A. Eine Ermutigung, Gott zu erkennen und was er für uns getan hat.
1. (1) Einleitung eines Briefes von Petrus an die Gläubigen.
Simon Petrus, ein Knecht und Apostel Jesu Christi, an die, die mit uns gleichen kostbaren Glauben erlangt haben durch die Gerechtigkeit unseres Gottes und Heilandes Jesus Christus:
a. Simon Petrus: Der Apostel nennt sich hier Simon Petrus. Vielleicht wollte er, da er diesen Brief später im Leben schrieb, nicht vergessen, woher er kam und dass er manchmal immer noch mehr der alte Simon als der neue Petrus war.
i. Wir erinnern uns, dass Simon sein Geburtsname war; Petrus war der besondere Name, den Jesus ihm gab, um diesen Mann zu „felsigem“ Denken und Verhalten zu rufen.
ii. Einige haben gesagt, dass Petrus diesen Brief nicht geschrieben hat, weil das Thema und der Stil etwas anders ist als bei 1. Petrus. Doch der Zweck der beiden Briefe ist ganz anders. 1 Petrus wurde geschrieben, um Christen unter der Bedrohung gewalttätiger Verfolgung zu ermutigen; 2 Petrus wurde geschrieben, um dieselben Gläubigen vor der Gefahr von falschen Lehrern und schädlichen Einflüssen zu warnen.
iii. „Überzeugt, dass das beste Gegenmittel gegen Ketzerei eine reife Erkenntnis der Wahrheit ist, ermahnt Petrus seine Leser, die Prophetie richtig zu schätzen, ein heiliges und gottgefälliges Leben zu führen, während sie das Kommen Christi erwarten, und in der Gnade und Erkenntnis des Herrn zu wachsen.“ (Kirby)
b. Ein Knecht und Apostel von Jesus Christus: Die Reihenfolge dieser Titel ist wichtig. Petrus betrachtete sich zuerst als Knecht und dann als Apostel. Seine Stellung als Knecht war ihm wichtiger als sein Status als Apostel.
c. An diejenigen, die den gleichen kostbaren Glauben erlangt haben: Petrus schrieb an diejenigen, die die gleiche Errettung hatten, die er erlebt hatte, die er „einen gleich kostbaren Glauben“ nannte. Dieser Glaube wurde erlangt, und zwar nicht durch die Anstrengungen des Menschen, sondern durch die Gerechtigkeit unseres Gottes.
i. „Er sagt uns auch, dass der Glaube ‚kostbar‘ ist; und ist er nicht kostbar? Denn er hat mit kostbaren Dingen zu tun, mit kostbaren Verheißungen, mit kostbarem Blut, mit einer kostbaren Erlösung, mit der ganzen Kostbarkeit der Person unseres Herrn und Erlösers Jesus Christus.“ (Spurgeon)
ii. Wie kostbarer Glaube spricht wahrscheinlich die Tatsache an, dass Juden und Heiden den gleichen Glauben und damit die gleichen Vorteile in Jesus genossen. „Gott hat euch – gläubigen Heiden – denselben Glauben und dieselbe Errettung gegeben, die er uns – gläubigen Juden – gegeben hat.“ (Clarke)
d. Unser Gott und Erlöser Jesus Christus: Die Grammatik des Altgriechischen zeigt, dass Petrus sagte, dass Jesus Christus unser Gott und Erlöser ist. Petrus dachte eindeutig, dass Jesus unser Gott und Retter war und ist.
i. „Der Ausdruck Gott und unser Erlöser steht im griechischen Text in einer Konstruktion, die verlangt, dass wir übersetzen: unser Gott und Erlöser, Jesus Christus; der Ausdruck zeigt also, dass Jesus Christus der Gott des Christen ist.“ (Wuest)
ii. „Die Grammatik lässt wenig Zweifel daran, dass Petrus mit diesen Worten Jesus Christus sowohl als Gott als auch als Erlöser bezeichnet.“ (Blum)
2. (2-4) Ein Gruß, der zu einem Verständnis des Wertes der Gotteserkenntnis erweitert wird.
Gnade und Friede sei mit euch in der Erkenntnis Gottes und Jesu, unseres Herrn, wie seine göttliche Kraft uns alles gegeben hat, was zum Leben und zur Gottseligkeit gehört, durch die Erkenntnis dessen, der uns berufen hat zur Herrlichkeit und zur Tugend, durch die uns überaus große und kostbare Verheißungen gegeben sind, damit ihr durch diese der göttlichen Natur teilhaftig werdet, nachdem ihr dem Verderben entronnen seid, das durch die Begierde in der Welt ist.
a. Gnade und Friede sei mit euch gemehrt: Petrus deutet an, dass Gnade und Friede – diese beiden kostbarsten aller Gaben – uns in der Erkenntnis Gottes und Jesu, unseres Herrn, zuteil werden. Wenn wir Gott kennen, gewinnen wir diese wesentlichen Grundlagen für die Erlösung und das Leben.
b. Seine göttliche Macht hat uns alles gegeben, was zum Leben und zur Gottseligkeit gehört: Aber nicht nur Gnade und Frieden, sondern auch alles, was zum Leben und zur Gottseligkeit gehört, ist uns durch die Erkenntnis Gottes gegeben. Gott zu kennen ist der Schlüssel zu allen Dingen, die zum Leben und zur Gottseligkeit gehören.
i. Diese Dinge kommen zu uns durch seine göttliche Kraft. „Göttliche Macht! Welch stupende Dinge sind in diesem Begriff „göttliche Macht“ gefasst! Sie war es, die die tiefen Fundamente der Erde und des Meeres gegraben hat! Göttliche Macht, sie ist es, die die Züge der Sterne am Himmel lenkt! Göttliche Macht! sie ist es, die die Säulen des Universums aufrecht erhält und die sie eines Tages erschüttern und alle Dinge in ihr ursprüngliches Nichts zurückeilen lassen wird.“ (Spurgeon)
ii. Wir sind bereit, fast alles auszuprobieren, außer der Erkenntnis von Ihm. Wir vertrauen auf die Pläne der Menschen, anstatt Ihn zu kennen. Wir werden versuchen, uns selbst zu kennen, anstatt Ihn zu kennen. Wir müssen an denselben Ort kommen, an dem der Apostel Paulus war, als er sagte, dass ich Ihn erkennen kann (Philipper 3,10).
iii. Laut Blum bezieht sich das altgriechische Wort Wissen nicht auf eine flüchtige Bekanntschaft. Es bedeutet eine genaue, vollständige und gründliche Kenntnis.
c. Durch die Kenntnis von Ihm: Wir kommen zur Kenntnis von Ihm, wenn wir durch sein Wort, durch das Gebet und durch die Gemeinschaft des Volkes Gottes von Ihm lernen. Es ist wahr, dass wir Gott allein brauchen, aber Gott begegnet uns nicht nur in unserer Einsamkeit, sondern auch in der Gemeinschaft seines Volkes.
d. Der uns berufen hat: Das Wissen um Gott kommt zu denen, die berufen sind. Es ist Wissen, aber es ist nicht bloßes intellektuelles Verstehen oder Intuition. Es ist das Wissen, das durch Erfahrung kommt – die Erfahrung, die Gottes Volk von Gott selbst hat.
e. Der uns durch Herrlichkeit und Tugend berufen hat: Es ist die Herrlichkeit und Tugend Jesu, die ihn motiviert hat, uns zu berufen, und es ist seine Herrlichkeit und Tugend, die uns zu ihm zieht.
f. Durch die uns überaus große und kostbare Verheißungen gegeben worden sind: Das erklärt den Wert der Herrlichkeit und Tugend Gottes, der uns ruft. Durch diese hat er uns überaus große und kostbare Verheißungen gegeben. Das bedeutet, dass die Verheißungen Gottes auf seiner Herrlichkeit und Tugend beruhen und daher vollkommen zuverlässig sind, weil Gott seine Herrlichkeit und Tugend niemals gefährden kann.
i. Psalm 138,2 erinnert uns daran, dass Gott sein Wort sogar über seinen Namen ehrt. Wir müssen niemals an einem Versprechen Gottes zweifeln. Stattdessen sollen wir Gott für wahr halten, aber jeden Menschen für einen Lügner (Römer 3:4).
ii. Aus diesen Gründen sind Gottes Verheißungen sowohl überaus groß (im Sinne von groß und imposant), als auch kostbar (im Sinne von wertvoll). „Viele Dinge sind groß, die nicht kostbar sind, wie große Felsen, die von geringem Wert sind; andererseits sind viele Dinge kostbar, die nicht groß sind, wie Diamanten und andere Juwelen, die nicht sehr groß sein können, wenn sie sehr kostbar sind. Aber hier haben wir Verheißungen, die so groß sind, dass sie nicht weniger als unendlich sind, und so kostbar, dass sie nicht weniger als göttlich sind.“ (Spurgeon)
iii. „Es war von erheblicher Bedeutung für den Trost der Heiden, dass diese Verheißungen ihnen gemacht wurden und dass die Errettung nicht ausschließlich den Juden galt.“ (Clarke)
g. Dass ihr durch diese der göttlichen Natur teilhaftig werdet: Das erklärt den Wert dieser großen und kostbaren Verheißungen. Durch diese Verheißungen sind wir Teilhaber der göttlichen Natur. Petrus‘ Idee ist ähnlich wie Paulus‘ Idee von unserem herrlichen Status als adoptierte Söhne und Töchter Gottes (Galater 4,5-7).
i. Dies ist eine bemerkenswert großzügige und liebevolle Vorstellung von Gott. Er konnte uns aus der Hölle retten, ohne uns auch nur einzuladen, Teilhaber der göttlichen Natur zu werden. Es zeigt, wie sehr Gott uns liebt und sein Leben – ja, sogar die göttliche Natur – mit seinem Volk teilen möchte.
h. Dem Verderben entronnen, das durch die Lust in der Welt ist: Gott ist über und jenseits der Verderbnis dieser Welt. So sollte es auch bei denen sein, die der göttlichen Natur teilhaftig sind. Die Verderbnis, die in der Welt ist, drückt sich durch die Lust aus – die gottlosen Begierden dieser Welt.
3. (5-7) Wie man als Teilhaber der Natur lebt.
Aber gerade deshalb, mit allem Fleiß, füge zum Glauben die Tugend hinzu, zur Tugend die Erkenntnis, zur Erkenntnis die Selbstbeherrschung, zur Selbstbeherrschung die Beharrlichkeit, zur Beharrlichkeit die Gottseligkeit, zur Gottseligkeit die Brüderlichkeit und zur Brüderlichkeit die Liebe.
a. Allem Fleiß hingeben: Wir sind der göttlichen Natur teilhaftig, aber sobald wir zu geistlichen Söhnen und Töchtern gemacht sind, geschieht das Wachstum im christlichen Leben nicht einfach so. Wir sollen allen Fleiß in unserem Wandel mit dem Herrn geben.
b. Fügen Sie Ihrem Glauben Tugend hinzu: Wir beginnen unser Leben mit Gott mit dem Glauben, aber der Glaube entwickelt sich zu Tugend, Erkenntnis, Selbstbeherrschung, Ausdauer, Frömmigkeit, Brüderlichkeit und Liebe – wobei die Liebe der Schlussstein von Gottes ganzem Werk in uns ist.
i. Füge deinen Glauben hinzu: Wörtlich im Altgriechischen: „Hand in Hand voranschreiten; eine Anspielung, wie die meisten meinen, auf den Chor im griechischen Tanz, der mit verbundenen Händen tanzte.“ (Clarke)
ii. Der Umfang der Liste zeigt, dass Gott möchte, dass wir ein abgerundetes, in jeder Hinsicht vollständiges christliches Leben haben. Wir können nicht mit einem unvollständigen christlichen Leben zufrieden sein.
iii. Von dem Wort Selbstbeherrschung sagt der griechische Gelehrte Kenneth Wuest, dass die Griechen dieses Wort Selbstbeherrschung benutzten, um jemanden zu beschreiben, der nicht von dem Verlangen nach Sex beherrscht wurde.
c. Allem Fleiß nachgeben: Diese schönen Eigenschaften sind keine Dinge, die der Herr einfach in uns hineinschüttet, während wir passiv empfangen. Stattdessen sind wir aufgerufen, allen Fleiß auf diese Dinge zu verwenden und in Partnerschaft mit Gott daran zu arbeiten, sie hinzuzufügen.
4. (8-9) Wie wir diese Eigenschaften als Maßstab für unseren christlichen Lebenswandel verwenden können.
Denn wenn diese Dinge euch gehören und reichlich vorhanden sind, werdet ihr weder unfruchtbar noch unfruchtbar sein in der Erkenntnis unseres Herrn Jesus Christus. Denn wem diese Dinge fehlen, der ist kurzsichtig bis zur Blindheit und hat vergessen, dass er von seinen alten Sünden gereinigt ist.
a. Wenn wir diese Dinge haben und reichlich vorhanden sind: Wenn wir diese Dinge haben und in diesen Dingen im Überfluss vorhanden sind, ist es für jedermann offensichtlich, dass wir nicht unfruchtbar und unfruchtbar in unserer Erkenntnis von Jesus sind.
i. Die Worte „unfruchtbar“ und „unfruchtbar“ charakterisieren das Leben vieler Christen, denen diese Eigenschaften fehlen, weil es ihnen an der Erkenntnis Gottes mangelt, d.h. daran, ihn in einem immer volleren und tieferen Sinn beziehungsmäßig zu kennen.
ii. Fülle: Es mag für manche ein gutes Gefühl sein, dass diese Qualitäten von Zeit zu Zeit in uns zu sehen sind. Aber Petrus sagt, dass sie in uns im Überfluss vorhanden sein sollen.
b. Wem diese Dinge fehlen, der ist kurzsichtig bis hin zur Blindheit: Wenn uns diese Dinge fehlen, zeigt das, dass wir „Augenleiden“ haben. Wir sind kurzsichtig, können Gott nicht sehen, sondern nur uns selbst. Das macht uns praktisch blind und zeigt, dass wir vergessen haben, dass wir von seinen alten Sünden gereinigt wurden.
i. „Ein solcher Mensch sieht die Dinge der Zeit und erkennt die der Ewigkeit nicht … er sieht sich selbst und seine Mitmenschen, aber nicht Gott. Diese Kurzsichtigkeit ist zerstörerisch für eine wahre christliche Erfahrung und macht deshalb einen Fortschritt unmöglich.“ (Morgan)
ii. Der Grund für diesen Zustand wird auch genannt; ein solcher Mensch hat vergessen, dass er von seinen alten Sünden gereinigt wurde. „Das heißt, er hat es versäumt, auf die ganze Erweiterung des Lebens und der Vision zu reagieren, die ihm zuteil wurde, als er die Reinigung seiner Natur gleich zu Beginn seines christlichen Lebens empfing.“ (Morgan)
iii. Vielleicht hat dieser eine vergessen, wie schlecht er war und wie sehr er diese Reinigung brauchte. Vielleicht hat derjenige vergessen, wie viel diese Reinigung vom Schmutz der Sünde gekostet hat. Vielleicht hat dieser Mensch vergessen, wie groß und vollständig die Reinigung ist, die einen einst schuldigen Sünder jetzt so rein und weiß wie Schnee macht (Jesaja 1,18).
5. (10-11) Unsere Berufung und Erwählung sicher machen.
Darum, liebe Brüder, seid noch eifriger, eure Berufung und Erwählung sicher zu machen; denn wenn ihr dies tut, werdet ihr niemals straucheln; denn so wird euch reichlich Eingang verschafft werden in das ewige Reich unseres Herrn und Heilands Jesus Christus.
a. Seid noch eifriger darauf bedacht, eure Berufung und Erwählung sicher zu machen: Das zeigt, wie wir sicher sein können, dass Gott uns berufen hat und dass wir seine Auserwählten sind. Es ist, indem wir diese Dinge tun, von denen in 2. Petrus 1,5-7 die Rede ist (Glaube, Tugend, Erkenntnis, Selbstbeherrschung, Ausdauer, Frömmigkeit, Brüderlichkeit und Liebe). Wenn wir diese Dinge in unserem Leben sehen, wissen wir, dass unser Leben dem Wesen Jesu immer ähnlicher wird. Es zeigt, dass wir dem Bild seines Sohnes gleichgestaltet werden (Römer 8,29).
i. Es ist für einen unerlösten Menschen möglich, viele moralische und religiöse Pflichten zu erfüllen. Aber die „diese Dinge“, von denen Petrus schrieb, sind Angelegenheiten des Herzens und sollten bei jedem Wiedergeborenen offensichtlich sein. Einfach gesagt, wenn wir berufen sind, wenn wir auserwählt sind, dann sind wir wiedergeboren – und wenn wir wiedergeboren sind, zeigt sich das in der Art, wie wir leben.
ii. „Es wird jedoch gefragt werden, warum hier die Berufung vor die Erwählung gestellt wird, da die Erwählung ewig ist und die Berufung in der Zeit stattfindet? Ich antworte, weil die Berufung für uns zuerst ist. Das erste, was Sie und ich wissen können, ist unsere Berufung: Wir können nicht sagen, ob wir auserwählt sind, bis wir fühlen, dass wir berufen sind. Wir müssen zuallererst unsere Berufung beweisen, und dann ist unsere Erwählung ganz sicher.“ (Spurgeon)
b. Wenn ihr diese Dinge tut, werdet ihr niemals stolpern: Indem wir diesen Dingen nachgehen, stolpern wir nicht. Kontinuierliches Wachstum und Fortschritt im christlichen Leben ist der sichere Weg, um nicht zu stolpern.
c. Der Eingang wird euch reichlich gewährt werden in das ewige Reich unseres Herrn und Heilands Jesus Christus: Petrus erinnerte seine Leser hier an den großen Lohn einer Berufung und Erwählung, die sicher ist. Sie würden herrlich in den Himmel eingehen, nicht wie durch Feuer (1. Korinther 3,15).
i. „Es gibt zwei Möglichkeiten, in einen Hafen einzulaufen. Ein Schiff kann einlaufen, mit Wasser vollgesogen und verrückt, und sich nur durch ständige Arbeit an den Pumpen über Wasser halten; oder es kann einlaufen mit allen Segeln gesetzt, mit dem Wimpel am Masttop schwebend. Das Letztere ist es, was der Apostel für sich und die Adressaten wünscht. Er wünscht, dass ihnen ein reichlicher Eingang gewährt werde.“ (Meyer)
ii. F.B. Meyer schrieb auch, dass die Idee eines „reichlichen Eingangs“ eigentlich ein chorischer Eingang war. Die Vorstellung war die eines römischen Eroberers, der in seine Stadt kommt und von Sängern und Musikern begrüßt wird, die ihn in einer glorreichen, glücklichen Prozession in die Stadt begleiten.
iii. „Wird dein Eingang in den Himmel so sein? Wirst du ihn betreten, außer durch Feuer, oder um eine Belohnung zu erhalten? Wirst du unerkannt und unbekannt kommen, oder wirst du von Hunderten und Aberhunderten begrüßt werden, denen du ein Mittel zum Segen gewesen bist und die dich erwarten werden?“ (Meyer)
B. Die Notwendigkeit, erinnert zu werden.
1. (12) Petrus erklärt, warum er über Dinge schreibt, die sie schon einmal gehört haben – die Grundlagen des christlichen Lebens.
Darum will ich nicht nachlässig sein, euch immer wieder an diese Dinge zu erinnern, obwohl ihr die gegenwärtige Wahrheit kennt und darin gegründet seid.
a. Aus diesem Grund: Petrus schrieb gerade über die Verheißung des Eintritts in das ewige Reich Gottes (2. Petrus 1,11). Weil der Eintritt in dieses Reich so wichtig ist, ist es hilfreich und notwendig, dass Petrus Sie immer wieder an die Grundlagen des christlichen Lebens erinnert.
b. Ich werde nicht nachlässig sein, euch immer an diese Dinge zu erinnern, obwohl ihr sie wisst: Auch wenn seine Leser die Wahrheit kannten, war es angesichts dessen, was auf dem Spiel stand – ihr ewiges Schicksal -, lohnend, diese Gedanken immer wieder durchzugehen.
i. Eine Sportmannschaft, die um die Meisterschaft kämpft, wird die gleichen Grundlagen immer wieder üben. Sie tun das, obwohl sie die Techniken kennen, weil sie den Sieg wollen.
ii. Aus diesem Grund sollten Christen nie müde werden, die Grundlagen des christlichen Lebens zu hören. Wir sollten uns jedes Mal freuen, wenn Jesus Christus und sein Evangelium und sein Plan für unser Leben gepredigt wird.
c. Gefestigt in der gegenwärtigen Wahrheit: Gefestigt ist das gleiche Wort, das in Lukas 22,32 mit stärken übersetzt wird, als Jesus zu Petrus sagte: „Wenn du zu mir zurückgekehrt bist, stärke deine Brüder.“ Hier erfüllte Petrus diesen Befehl Jesu. Er wollte uns festigen und stärken, indem er uns an die Grundlagen des christlichen Lebens erinnerte.
2. (13-14) Die Dringlichkeit im Herzen des Petrus.
Ja, ich denke, es ist richtig, solange ich in diesem Zelt bin, euch aufzurütteln, indem ich euch erinnere, wohl wissend, dass ich bald mein Zelt abbrechen muss, so wie es mir unser Herr Jesus Christus gezeigt hat.
a. Ich denke, es ist richtig: Aufgrund dessen, was auf dem Spiel steht, wusste Petrus, dass es richtig war, die Menschen ständig zu erinnern, vor allem, weil er wusste, dass die Tage seines irdischen Lebens bald zu Ende gehen würden.
b. In Kürze muss ich mein Zelt abschlagen: Petrus betrachtete seinen Körper nicht mehr als ein Zelt. Ein Zelt ist ein vorübergehender Ort zum Leben. Man sollte sich um Zelte kümmern, aber man würde keine großen Ressourcen in die Reparatur eines Zeltes investieren. Man spart seine wirklichen Ressourcen für einen dauerhafteren Ort zum Leben auf. Unser dauerhafterer Lebensort ist der Himmel, und wir sollten mehr in den Himmel investieren als in unser Zelt – unseren physischen Körper.
i. Woher wusste Petrus, dass ich in Kürze mein Zelt abbauen muss? Vielleicht lag es daran, dass Petrus einfach alt wurde. Vielleicht war es, weil die Flammen der Verfolgung um ihn herum immer heißer wurden. Die Kirchengeschichte sagt uns, dass Petrus als Märtyrer starb, genau wie unser Herr Jesus Christus es ihm gezeigt hat (Johannes 21,18-19).
ii. Das zeigt, dass Petrus glaubte, dass sich die prophetischen Worte Jesu buchstäblich erfüllen würden. Jesus zeigte Petrus, dass er als Märtyrer sterben würde, und er glaubte es – auch wenn er sich vielleicht wünschte, dass es nur symbolisch wäre.
3. (15) Petrus bereitet sich auf die Zukunft vor.
Darüber hinaus werde ich darauf achten, dass ihr nach meinem Ableben immer eine Erinnerung an diese Dinge habt.
a. Ich werde sorgfältig darauf achten, dass du immer eine Erinnerung hast: Petrus hat diese Erinnerung in einen Brief geschrieben, damit das Volk Gottes auch nach seinem Ableben eine ständige Erinnerung hat.
b. Nach meinem Ableben: Petrus schien sich der Bedeutung des Ablebens der Apostel und der Notwendigkeit bewusst zu sein, die autoritative Lehre der Apostel und Propheten zu bewahren. Diese, die schriftliche Lehre der Apostel und ihrer Mitarbeiter, ist das Fundament der Gemeinde (Epheser 2,20), das von Gott für alle Generationen bewahrt wird.
C. Die Gewissheit des apostolischen Zeugnisses.
1. (16-18) Der Beweis der Verklärung.
Denn wir folgten nicht listigen Fabeln, als wir euch die Macht und das Kommen unseres Herrn Jesus Christus kundtaten, sondern waren Augenzeugen seiner Majestät. Denn er hat von Gott, dem Vater, Ehre und Herrlichkeit empfangen, als eine solche Stimme zu ihm kam aus der erhabenen Herrlichkeit: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“ Und wir hörten diese Stimme, die vom Himmel kam, als wir mit Ihm auf dem heiligen Berg waren.
a. Wir folgten nicht listig erdachten Fabeln: Petrus erklärte feierlich, dass das Zeugnis der Apostel – ein Zeugnis, für das sie Folterungen ertrugen und ihr Leben gaben – nicht auf schlauen Fabeln oder gar Halbwahrheiten beruhte, sondern auf dem Zeugnis von Augenzeugen; dass sie Augenzeugen seiner Majestät waren.
i. Fabeln ist die Übersetzung des altgriechischen Wortes mythos. Manche Menschen denken, dass das Evangelium und die biblischen Berichte nur antike Mythen sind. Sie mögen ihre Kraft als Mythen bewundern, aber Petrus bestand zu Recht darauf, dass seine Botschaft kein Mythos war. Sie war Geschichte, gesehen von Augenzeugen.
ii. Wir können historische Ereignisse zuverlässig aus den Aussagen von Augenzeugen rekonstruieren, die auf ihren Wahrheitsgehalt überprüft werden müssen. Die Apostel und die Schreiber des Neuen Testaments wurden jahrhundertelang überprüft und für wahrheitsgemäß befunden.
b. Augenzeugen seiner Majestät: Wann wurde Petrus Augenzeuge der Majestät von Jesus? Es gab viele Gelegenheiten, aber eine ist ihm wahrscheinlich besonders im Gedächtnis geblieben: die Verklärung Jesu, aufgezeichnet in Matthäus 17,1-8, Markus 9,1-9 und Lukas 9,28-36. Wir wissen das, weil Petrus hier zitiert, was Gott der Vater bei der Verklärung zu Jesus sagte: „Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe.“
i. Bei der Verklärung wurde Jesus vor den Aposteln in Herrlichkeit verwandelt, nicht nur äußerlich verändert. Der Effekt war extrem auffällig; Jesus wurde so hell in seiner Erscheinung, dass es schwer war, ihn anzuschauen. Er leuchtete wie die Sonne (Matthäus 17,2).
ii. Man kann sagen, dass diese leuchtende Herrlichkeit kein neues Wunder war, sondern eine Pause in einem laufenden Wunder. Das eigentliche Wunder war, dass Jesus die meiste Zeit davon absehen konnte, seine Herrlichkeit zu zeigen.
c. Dies ist mein geliebter Sohn, an dem ich Wohlgefallen habe: Bei der Verklärung sprach der Vater vom Himmel herab, um seine Zustimmung und Freude an Gott, dem Sohn, zu verkünden. Als Petrus dies schrieb, spüren wir, dass ihm die Worte noch in den Ohren klangen, weil er bei der Verklärung den Fehler gemacht hatte, Jesus mit Mose und Elia gleichzusetzen, die zusammen mit ihm erschienen waren.
i. Diese Worte vom Himmel waren wichtig, weil Jesus seinen Jüngern gerade gesagt hatte, dass er gekreuzigt werden müsse und seine Nachfolger ebenfalls ihr Kreuz auf sich nehmen müssten, um ihm zu folgen (Markus 8,31-38). Seine Jünger brauchten dieses Wort der Gewissheit, um ihr Vertrauen in Jesus zu bewahren, und sie mussten hören, dass Jesus dem Vater immer noch wohlgefällig war, obwohl er sagte, dass er gekreuzigt werden würde.
ii. Die Worte vom Himmel stellten Jesus auch deutlich über das Gesetz und die Propheten. Jesus war nicht einfach ein anderer oder gar ein besserer Gesetzgeber oder Prophet. Jesus war und ist der geliebte Sohn.
iii. Im Wesentlichen war die Stimme vom Himmel eine Zurechtweisung für Petrus (Markus 9,7). Doch was einst eine Zurechtweisung war, wurde zu einer süßen Erinnerung.
iv. Mose und Elia erschienen mit Jesus, weil sie diejenigen repräsentierten, die zu Gott entrückt wurden (Judas 9 und 2. Könige 2,11). Sie repräsentierten das Gesetz (Mose) und die Propheten (Elia). Mose und Elia sind auch mit der Prophetie verbunden und haben eine starke Verbindung zu den Zeugen aus Offenbarung 11:3-13.
d. Und wir hörten diese Stimme, die vom Himmel kam: Es war ehrfurchtgebietend für Petrus und die Jünger, den verklärten, verherrlichten Jesus zu sehen. Es war überwältigend für sie, diese Stimme … vom Himmel zu hören. Doch die Erfahrung selbst hat ihr Leben nicht verändert. Nur die Wiedergeburt durch den Geist Gottes tat das, indem sie ihnen unermessliche Kühnheit gab. Die Verklärung war großartig, aber es war eine vorübergehende Erfahrung, bis sie wiedergeboren wurden.
2. (19) Der Beweis der erfüllten Prophezeiung.
Und so haben wir das prophetische Wort bestätigt, das ihr gut beherzigen solltet, wie ein Licht, das an einem dunklen Ort leuchtet, bis der Tag anbricht und der Morgenstern in euren Herzen aufgeht;
a. Das prophetische Wort hat sich also bestätigt: Das Erlebnis des Petrus bei der Verklärung war erstaunlich. Aber das Zeugnis von Gottes Wort über Jesus war noch sicherer als die persönliche Erfahrung des Petrus. Die Erfüllung des bestätigten prophetischen Wortes ist ein sicheres, zuverlässiges Zeugnis für die Wahrheit der Heiligen Schrift.
i. „Nach der gebräuchlichen Übersetzung genommen, scheint es zu sagen, dass die Prophetie ein sichereres Zeugnis der göttlichen Offenbarung ist als die Wunder; und so ist es auch verstanden worden.“ (Clarke)
b. Was ihr gut beherzigen solltet: Wenn wir das prophetische Zeugnis über Jesus betrachten, tun wir gut daran, es zu beherzigen. Es gibt mindestens 332 verschiedene alttestamentliche Vorhersagen über den Messias, die Jesus perfekt erfüllt hat. Die Kombination dieser Beweise ist, aus einer einfachen statistischen Perspektive, absolut überwältigend.
i. Professor Peter Stoner hat berechnet, dass die Wahrscheinlichkeit, dass ein einziger Mann acht dieser Prophezeiungen erfüllt, eins zu 100.000.000.000.000.000 (10 hoch 17) ist. Diese Anzahl von Silberdollars würde den Staat Texas zwei Fuß tief bedecken. Stoner sagt, dass, wenn man 48 der Prophezeiungen in Betracht zieht, die Wahrscheinlichkeit eins zu 10 in der 157sten Potenz ist.
c. Wie ein Licht, das an einem dunklen Ort leuchtet: Kein Wunder, dass Petrus sagen konnte, dass das prophetische Wort bestätigt wird und dass es wie ein Licht ist, das an einem dunklen Ort leuchtet, etwas, an das wir uns klammern sollten, bis der Tag anbricht und Jesus wiederkommt.
3. (20-21) Prinzipien für prophetische Gewissheit.
Dies zuerst wissend, dass keine Weissagung der Schrift von irgendeiner privaten Auslegung ist, denn die Weissagung kam nie durch den Willen eines Menschen, sondern heilige Männer Gottes redeten, wie sie vom Heiligen Geist bewegt wurden.
a. Keine Prophezeiung der Schrift ist von irgendeiner privaten Auslegung: Schon zu Petrus‘ Zeiten verdrehten Feinde Jesu alttestamentliche Prophezeiungen, gaben ihnen persönliche und bizarre Bedeutungen und versuchten, Jesus von ihrer Erfüllung auszuschließen. Aber Petrus sagt, dass die Prophezeiung nicht von irgendeiner privaten Interpretation ist; ihre Bedeutung ist offensichtlich und kann von anderen bestätigt werden.
i. Obwohl Petrus hier von der Prophetie der Heiligen Schrift spricht, gilt das gleiche Prinzip für die Gabe der Prophetie heute. Es muss eine nüchterne Bestätigung für jedes prophetische Wort geben, und zwar nicht durch ein anderes prophetisches Wort, sondern durch die Schrift. In der Gabe der Prophetie spricht Gott nie nur zu einer Person und sorgt immer für Bestätigung.
b. Prophetie ist nie durch den Willen des Menschen entstanden: Es ist falsch und ungültig, die Prophetie zu unserer eigenen persönlichen Bedeutung zu verdrehen, denn Prophetie kommt nicht von Menschen, sondern von Gott. Sie kommt zwar durch heilige Männer Gottes – aber nur, wenn sie vom Heiligen Geist bewegt werden.
i. „Weit davon entfernt, den Gegenstand ihrer eigenen Vorhersagen zu erfinden, wussten die alten Propheten nicht einmal die Bedeutung dessen, was sie selbst schrieben. Sie wurden durch den Einfluss des göttlichen Geistes über sich selbst hinausgetragen, und nach Zeitaltern sollten sie allein den Gegenstand der Prophezeiung entdecken; und die Erfüllung sollte der absolute Beweis dafür sein, dass die Vorhersage von Gott war und keine private Erfindung.“ (Clarke)
c. Wie sie vom Heiligen Geist bewegt wurden: Nach Green hat das altgriechische Wort, das mit „bewegt“ übersetzt wird, die Bedeutung von „mitgerissen“, wie ein Schiff, das vom Wind oder der Strömung mitgerissen wird (dasselbe Wort wird in Apostelgeschichte 27:15, 17 für ein Schiff verwendet). Es ist, als ob die Schreiber der Schrift in Zusammenarbeit mit Gott „ihre Segel hissten“ und der Heilige Geist sie in die von ihm gewünschte Richtung trug.