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Jahrhundertelang rezitierten Hochzeitspaare die Hochzeitsgelübde ihrer jeweiligen religiösen oder kulturellen Tradition – vielleicht ohne überhaupt eine Alternative in Betracht zu ziehen. Erst in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts wurde das Auswendiglernen des traditionellen Ehegelübdes in Frage gestellt und viele Paare entschieden sich dafür, anstelle des traditionellen Ehegelübdes oder zusätzlich dazu ein selbst kreiertes Ehegelübde zu sprechen. Dennoch finden es die meisten Paare nützlich, sich auf traditionelle Hochzeitsgelübde zu beziehen, und sei es nur als Ausgangspunkt für die Erstellung ihrer persönlichen Hochzeitsgelübde.
Auszug aus Wedding Vows: Beyond Love, Honor, and Cherish (Warner Books, $12.95), von Susan Lee Smith.
Religiöse Hochzeitsgelübde
Ob Sie innerhalb einer bestimmten religiösen Tradition heiraten wollen oder nicht, ob Sie traditionelle Hochzeitsgelübde oder die Hochzeitsgelübde eines bestimmten Glaubens aufsagen wollen oder nicht, Sie werden es vielleicht hilfreich finden, diese Sammlung traditioneller religiöser Hochzeitsgelübde durchzulesen. Lesen Sie sie sorgfältig durch und notieren Sie alle Wörter oder Sätze, die Ihnen auffallen und die für Sie und Ihre Beziehung relevant sind. Vielleicht entscheiden Sie sich, bestimmte Sätze und Ausdrücke in Ihr individuelles Ehegelübde einzubauen. Vielleicht stellen Sie fest, dass ein religiöses Hochzeitsgelübde, das so angepasst wurde, dass alle expliziten religiösen Bezüge entfernt wurden, perfekt zu Ihren Plänen für die Zeremonie passt. Seien Sie jedoch vorsichtig, wenn Sie traditionelle Hochzeitsgelübde anpassen, um sicherzustellen, dass Sie nicht unwissentlich Respektlosigkeit gegenüber den Traditionen zeigen, von denen Sie Anleihen nehmen.
Hier ist eine Zusammenfassung der Hochzeitsgelübde-Traditionen für verschiedene Hauptreligionen, Konfessionen und Sekten; auch sind religiöse Traditionen vermerkt, die normalerweise keine gesprochenen Hochzeitsgelübde beinhalten.
Buddhistisch
Die buddhistische Zeremonie beinhaltet traditionell keinen Austausch von gesprochenen Hochzeitsgelübden.
Östlich-orthodox
In der östlich-orthodoxen Tradition sind die Hochzeitsgelübde des Paares stumm; eine Sekte der östlich-orthodoxen Kirche, die Karpato-Russische Orthodoxe Sekte, beinhaltet jedoch manchmal den gesprochenen Ausdruck dieser Hochzeitsgelübde:
„Ich, , nehme dich, , zu meiner Angetrauten, und ich verspreche, dich zu lieben, zu ehren und zu achten, dir treu zu sein und dich nicht zu verlassen, bis dass der Tod uns scheidet. So wahr mir Gott helfe, einer in der heiligen Dreifaltigkeit, und alle Heiligen.“
Episkopalisch
„Ich, , nehme dich, , zu meiner Angetrauten, um dich zu haben und zu halten von diesem Tag an, in guten und in schlechten Zeiten, in Reichtum und in Armut, in Krankheit und in Gesundheit, um dich zu lieben und zu ehren, bis dass der Tod uns scheidet, nach Gottes heiliger Ordnung; und dazu gebe ich dir meinen Treueeid.“
Oder:
„Im Namen Gottes nehme ich dich, , zu meiner Ehefrau, zu haben und zu halten, von diesem Tag an, in guten und schlechten Zeiten, in Reichtum und Armut, in Krankheit und Gesundheit, zu lieben und zu ehren, bis dass der Tod uns scheidet. Das ist mein feierliches Gelübde.“
Hindu
Die traditionelle Hindu-Hochzeitsfeier beinhaltet eine Feier der sieben Schritte, die mit sieben Hochzeitsgelübden über die Natur des Eheversprechens korrelieren. Die Hochzeitsgelübde können vom Paar rezitiert werden, obwohl sich viele Paare dafür entscheiden, die Hochzeitsgelübde physisch oder symbolisch darzustellen. Zu den Hochzeitsgelübden oder Schritten, die manchmal verbal rezitiert werden, gehören diese:
„Lass uns den vierten Schritt tun, um Wissen, Glück und Harmonie durch gegenseitige Liebe und Vertrauen zu erlangen. Schließlich lasst uns den siebten Schritt tun und durch diesen Ehebund wahre Gefährten werden und lebenslang Partner bleiben.“
Interreligiös (ökumenisch, monotheistisch)
„Ich nehme dich nun zu meiner Ehefrau, um nach Gottes Anordnung in der heiligen Beziehung der Ehe zusammenzuleben. Ich verspreche, dich zu lieben und zu trösten, dich zu ehren und zu bewahren, und allen anderen entsagend, will ich dir allein gehören, solange wir beide leben.“
Jüdisch
In der traditionellen jüdischen Zeremonie wird das wichtigste Ehegelübde in Verbindung mit der Überreichung des Rings gesprochen.
Im reformierten Traugottesdienst kann dieses Hochzeitsgelübde auch enthalten sein, das sich jeweils an den Bräutigam und die Braut richtet:
Rabbiner: „O Gott, höchst gesegnet, überragend in Macht und Herrlichkeit, führe und segne diesen Bräutigam und diese Braut. Hier stehend in der Gegenwart Gottes, des Hüters des Hauses, bereit, den Bund der Ehe einzugehen, antworte in der Furcht Gottes und vor den Augen der Versammelten: Nehmt ihr, , aus freiem Willen und mit eurem Einverständnis, zu eurem , und versprecht ihr, ihn zu lieben, zu ehren und zu achten ein Leben lang?“
Bräutigam/Braut: „I do.“
Das Rabbinical Assembly Manual, ein Leitfaden für viele konservative Synagogen, sieht diesen Gelübdeaustausch für die Zeremonie vor, der das Ringgelübde beinhaltet und vom Rabbiner geleitet wird:
Rabbiner (zum Bräutigam): „Willst du, , zu deiner rechtmäßig angetrauten Frau nehmen, um sie zu lieben, zu ehren und zu schätzen?“
Zimmermann: „Ich will.“
Rabbi (zur Braut): „Willst du, , zu deinem rechtmäßig angetrauten Ehemann nehmen, um ihn zu lieben, zu ehren und zu ehren?“
Braut: „Ich will.“
Rabbi: (zum Bräutigam): „Dann steckst du diesen Ring an den Finger deiner Braut und sagst zu ihr: „Sei du mir geweiht, als meine Frau, durch diesen Ring, nach dem Gesetz des Moses und Israels.“
Der Bräutigam wiederholt das Hochzeitsgelübde, wie vom Rabbi angewiesen. Dann bittet der Rabbiner die Braut, nach ihm das Hochzeitsgelübde zu wiederholen: „Möge dieser Ring, den ich von dir empfange, ein Zeichen dafür sein, dass ich deine Frau geworden bin, nach dem Gesetz von Moses und Israel.“ Oder, wenn die Braut dem Bräutigam einen Ring überreicht, kann sie nach dem Rabbiner wiederholen: „Dieser Ring ist ein Symbol dafür, dass du mein Ehemann bist gemäß dem Gesetz von Moses und Israel.“
In einigen Gottesdiensten können die Braut oder der Bräutigam Hochzeitsgelübde rezitieren, die auf dem Hohelied 7:10 basieren: „Ich bin meines Geliebten, und mein Geliebter ist mein.“
Lutherisch
„Ich nehme dich, , zu meinem von diesem Tage an, um mit dir zu verbinden und alles zu teilen, was kommen wird, und ich verspreche, dir treu zu sein, bis dass der Tod uns scheidet.“
Methodist
„Im Namen Gottes nehme ich, , dich, , zu meinem, um dich zu haben und zu halten, von diesem Tag an, in guten und in schlechten Zeiten, in Reichtum und in Armut, in Krankheit und in Gesundheit, um dich zu lieben und zu ehren, bis dass der Tod uns scheidet. Dies ist mein feierliches Gelübde.“
Muslim
Die traditionelle muslimische Zeremonie konzentriert sich auf den Moment, in dem der Zeremonienmeister die Natur der Verpflichtung der Braut und des Bräutigams zueinander erklärt und sie ihr Einverständnis bestätigen, miteinander verheiratet zu sein – nicht den Austausch des Ehegelübdes. Allerdings beinhaltet die muslimische Zeremonie traditionell diesen Austausch:
Braut: „Ich, , biete mich dir zur Ehe an, in Übereinstimmung mit den Anweisungen des Heiligen Korans und des Heiligen Propheten, Friede und Segen seien auf ihm. Ich verspreche, in Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit, dir eine gehorsame und treue Ehefrau zu sein.“
Zimmermann: „Ich gelobe in Ehrlichkeit und Aufrichtigkeit, dir ein treuer und hilfsbereiter Ehemann zu sein.“
Presbyterianer
„Ich, , nehme dich zu meinem , und ich verspreche und verbünde mich vor Gott und diesen Zeugen, dir liebevoll und treu zu sein, im Überfluss und in der Not, in Freud und Leid, in Krankheit und in Gesundheit, solange wir beide leben.“
Protestant
„Ich, , nehme dich zu meinem rechtmäßigen , zu haben und zu halten, von diesem Tage an, in guten und schlechten Zeiten, in Reichtum und Armut, in Krankheit und Gesundheit, zu lieben und zu pflegen, bis dass der Tod uns scheidet, nach Gottes heiliger Ordnung; und darum gelobe ich dir meinen Glauben.“
Römisch-katholisch
„Ich, , nehme dich, , zu meinem rechtmäßigen , zu haben und zu halten, von diesem Tag an, in guten wie in schlechten Zeiten, in Reichtum und Armut, in Krankheit und Gesundheit, zu lieben und zu ehren, bis dass der Tod uns scheidet.“
Oder:
„Ich, , nehme dich, , zu meinem , Ich verspreche, dir treu zu sein in guten und in schlechten Zeiten, in Krankheit und in Gesundheit. Ich will dich lieben und ehren alle Tage meines Lebens.“
Quäker
„Vor Gott und diesen unseren Freunden nehme ich dich, , zu meinem , und verspreche mit göttlichem Beistand, dir ein liebender und treuer Freund zu sein, solange wir beide leben.“
Unitarier/Universalist
„Ich, , nehme dich, , zu meinem , um dich zu haben und zu halten, von diesem Tag an, in guten wie in schlechten Zeiten, in Reichtum und Armut, in Krankheit und Gesundheit, um dich immer zu lieben und zu hegen.“
Oder in einer mehr fragenden Version, die vom Offizianten geführt wird:
Offiziant: „, willst du zu deinem nehmen; willst du lieben, ehren und hegen jetzt und für immer mehr?“ Die Braut und der Bräutigam antworten der Reihe nach: „Ich will.“
Der Offiziant weist dann die Braut und den Bräutigam an, ihm nachzusprechen (einer nach dem anderen): „Ich, , nehme dich, , zu meinem ; zu haben und zu halten von diesem Tag an, in guten und in schlechten Zeiten, in Reichtum und in Armut, in Krankheit und in Gesundheit, um dich immer zu lieben und zu ehren.“
Der Trauzeuge fragt dann die Braut und den Bräutigam (einen nach dem anderen): „Wollt ihr das sein, was ihr wollt, um gemeinsam eine dauerhafte Ehe zu führen? Wollt ihr lieben und ehren, trösten und hegen, in Krankheit und Gesundheit, in Trauer und in Freude, von diesem Tag an?“ Die Braut und der Bräutigam antworten abwechselnd: „Ich will.“
Vereinigte Kirche Christi
„Ich, , nehme dich, , zu meinem , und ich verspreche, dich zu lieben und zu erhalten in den Banden der Ehe von diesem Tage an, in Krankheit und Gesundheit, in Reichtum und Mangel, in Freud und Leid, bis dass der Tod uns scheidet, nach Gottes heiligem Ratschluss.“
Andere religiöse Ehegelübde
„Ich, , nehme dich, , zu meinem , und ich verpflichte mich so, vor Gott und dieser Gesellschaft, dir liebevoll und treu zu sein.“
Oder:
„Ich, , nehme dich, , zu meiner Angetrauten, um dich zu haben und zu halten, von diesem Tag an, in guten und schlechten Zeiten, in Reichtum und Armut, in Krankheit und Gesundheit, um dich zu lieben und zu ehren, bis dass der Tod uns scheidet, nach Gottes heiliger Ordnung; und dazu gelobe ich dir meinen Glauben.“
Oder:
„Ich , schließe mit dir, , diesen Bund der Ehe, um mit dir nach Gottes Willen zu leben. Ich verspreche, dich zu lieben und dir zu vertrauen, dir die Wahrheit zu sagen, dich zu unterstützen und zu nähren und mit dir jeden Tag als ein Geschenk Gottes zu empfangen.“
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Diese häufig verwendeten nicht-religiösen Hochzeitsgelübde könnten Ihnen Ideen, Worte und Phrasen liefern, die Sie in Ihr persönliches Hochzeitsgelübde integrieren können.
Interreligiös (nicht-religiös)
Für eine interreligiöse Zeremonie entscheiden sich viele Paare, Hochzeitsgelübde zu rezitieren, die ihre spezifischen religiösen Traditionen kombinieren; andere ziehen es vor, Hochzeitsgelübde wie dieses zu verwenden, die sich nicht auf einen bestimmten Glauben oder eine Tradition beziehen:
Offiziant: „Ich, , nehme dich, , zu meinem . Ich verspreche, dir treu zu sein in guten und in schlechten Zeiten, in Krankheit und in Gesundheit. Ich werde dich lieben und ehren, solange ich lebe.“
Für eine interreligiöse Zeremonie wählen viele Paare Hochzeitsgelübde, die ihre spezifischen religiösen Traditionen kombinieren; andere ziehen es vor, Hochzeitsgelübde wie dieses zu verwenden, die sich nicht auf einen bestimmten Glauben oder eine Tradition beziehen:
Zivilrechtliche Zeremonie
Offiziant: „Ich, , nehme dich zu meiner rechtmäßig angetrauten . Vor diesen Zeugen gelobe ich, dich zu lieben und für dich zu sorgen, solange wir beide leben werden. Ich nehme dich mit all deinen Fehlern und deinen Stärken, so wie ich mich dir mit meinen Fehlern und Stärken anbiete. Ich werde dir helfen, wenn du Hilfe brauchst, und ich werde mich an dich wenden, wenn ich Hilfe brauche. Ich wähle dich als die Person, mit der ich mein Leben verbringen werde.“
Andere nicht-religiöse Trauungsgelübde
Offiziant: „, nimmst du zu deinem Ehemann; um mit ihm im Bund der Ehe zusammenzuleben? Versprichst du, ihn zu lieben, zu trösten, zu ehren und zu bewahren, in Krankheit und Gesundheit, und ihm, allen anderen entsagend, treu zu sein, solange ihr beide lebt?“
Braut: „Ich will.“
Offizier: „Willst du sie zu deiner Frau nehmen, um mit ihr im Bund der Ehe zu leben? Versprichst du, sie zu lieben, zu trösten, zu ehren und zu bewahren, in Krankheit und Gesundheit, und ihr treu zu sein, solange ihr beide lebt?“
Zimmermann: „Ich will.“
Oder:
„Ich, , nehme dich, , zu meiner Gemahlin, zu haben und zu halten, von diesem Tage an, in guten wie in schlechten Zeiten, in Reichtum und Armut, in Krankheit und Gesundheit, zu lieben und zu ehren, bis dass der Tod uns scheidet.“
Oder:
„Ich, , nehme dich, , zu meinem , zu haben und zu halten, von diesem Tage an, in guten wie in schlechten Zeiten, in Reichtum wie in Armut, in Krankheit und Gesundheit, zu lieben und zu ehren, solange wir beide leben werden.“
Oder:
„Ich, , nehme dich, , zu meinem . Ich verspreche treu, dich von diesem Tag an zu lieben und zu unterstützen, in Krankheit und Gesundheit, in Fülle und Mangel, in Erfolg und Misserfolg, in Freude und Sorge, solange wir beide leben werden.“
Oder:
„Ich, , nehme dich, , zu meiner Ehefrau und verpflichte mich damit, dir mein Leben zu widmen, das alle Sorgen und Freuden, alle Mühen und Triumphe, alle Erfahrungen des Lebens umfasst. Ein Versprechen, das in Liebe gegeben, im Glauben gehalten, in Hoffnung gelebt und ewig neu gemacht wird.“
Oder:
„Ich gebe mich dir hin, um dein zu sein, und ich verspreche, dich im Bund der Ehe zu lieben und zu erhalten, von diesem Tag an – in Krankheit und Gesundheit, in Fülle und Mangel, in Freud und Leid, so lange wir beide leben werden.“
Oder:
„Ich gebe mich dir hin, um dein zu sein, ich gelobe, mein Leben offen mit dir zu teilen, dir in Liebe die Wahrheit zu sagen. Ich verspreche, dich zu ehren und zärtlich zu umsorgen, deine eigene Entfaltung als Individuum durch alle Veränderungen unseres Lebens zu hegen und zu fördern.“
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In vielen traditionellen Zeremonien wird der Austausch der Ehegelübde zwischen der Braut und dem Bräutigam mit der Rezitation zusätzlicher Ehegelübde während des Ringtauschs fortgesetzt. Typischerweise ist bei einer Zeremonie mit zwei Ringen (bei der Braut und Bräutigam jeweils einen Ring erhalten) das Hochzeitsgelübde im Wesentlichen identisch, wobei lediglich die Substantive oder Pronomen nach Bedarf ausgetauscht werden; wenn nur die Braut einen Ring erhält, spricht sie das Hochzeitsgelübde natürlich nicht. Viele religiöse Traditionen haben einen standardisierten Satz von Hochzeitsgelübden für den Ringtausch.
Episkopal
Der Bräutigam steckt der Braut den Ehering an die Hand und sagt: „Ich gebe dir diesen Ring als Symbol meines Hochzeitsgelübdes, und mit allem, was ich bin und habe, ehre ich dich, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ In einer Doppelring-Zeremonie segnet der Priester dann den Ring des Bräutigams, den die Braut an den Finger des Bräutigams steckt, während sie den gleichen Satz rezitiert.
Jüdisch
Bevor der Bräutigam den Ring an die Hand der Braut steckt, sagt er: „Harey at mekuddeshet li b „taba „at zo k „dat Moshe v „Israel“ (auf Englisch: Siehe, du bist mir mit diesem Ring geweiht nach dem Gesetz von Moses und Israel“). Der Bräutigam steckt den Ring dann an den Zeigefinger der Braut (die meisten jüdischen Bräute verlegen den Ring später an den dritten Finger der linken Hand). In traditionellen orthodoxen und einigen konservativen jüdischen Zeremonien erhält der Bräutigam keinen Ring. Wenn jedoch der Bräutigam einen Ring erhalten soll, sagt die Braut in gleicher Weise den gleichen Satz auf (angepasst, um die Geschlechtsunterschiede widerzuspiegeln) und steckt dem Bräutigam den Ring an den Finger.
Presbyterianisch
Der Bräutigam steckt der Braut den Ring an den Finger und sagt: „Diesen Ring gebe ich dir, als Zeichen und Unterpfand unseres beständigen Glaubens und unserer bleibenden Liebe.“ Bei einer Doppelring-Zeremonie steckt die Braut dann den Ring des Bräutigams an seinen Finger und sagt denselben Satz auf.
Protestantisch
Der Geistliche segnet die Ringe, und dann steckt der Bräutigam den Ring an den Finger der Braut und sagt: „Ich gebe dir diesen Ring als Symbol meiner Liebe; und mit allem, was ich bin und habe, ehre ich dich, im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes.“ In einer Doppelring-Zeremonie steckt die Braut dann den Ring des Bräutigams an seinen Finger und sagt denselben Satz auf.
Römisch-katholisch
Der Priester segnet den Ring der Braut, dann steckt der Bräutigam ihn an ihren Finger und sagt: „Im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes, nimm und trage diesen Ring als Zeichen meiner Liebe und Treue.“ In einer Doppelring-Zeremonie segnet der Priester dann den Ring des Bräutigams, den die Braut dem Bräutigam an den Finger steckt, während sie den gleichen Satz rezitiert.
Quäker
Traditionell tauschen die Quäker-Braut und der Bräutigam keine Ringe; daher gibt es keine Quäker-Ring-Gelübde.
Unitarier/Universalisten
Der Bräutigam steckt der Braut den Ring an den Finger und sagt: „Mit diesem Ring heirate ich dich und verspreche dir meine Liebe, jetzt und für immer.“ Bei einer Doppelring-Zeremonie steckt die Braut dann den Ring des Bräutigams an seinen Finger und sagt denselben Satz auf.