Alraune (Pflanze)

Alraune
Wissenschaftliche Klassifizierung
Königreich: Plantae Division: Magnoliophyta Klasse: Magnoliopsida Ordnung: Solanales Familie: Solanaceae Genus: Mandragora L.
Spezies
Mandragora autumnalis Mandragora officinarum Mandragora turcomanica Mandragora caulescens

Mandrake ist der gebräuchliche Name für eine der krautigen, Mandragora officinarum, deren lange, fleischige, oft gegabelte Wurzel in etwa dem menschlichen Körper ähneln kann und der seit langem medizinische, mystische und magische Eigenschaften zugeschrieben werden. Der Begriff Alraune ist auch für die Wurzeln dieser Pflanzen gebräuchlich, die giftige Alkaloide enthalten und medizinisch wegen ihrer anodynen (schmerzlindernden durch äußerliche Anwendung) und einschläfernden Eigenschaften verwendet wurden, aber auch zu Delirium und Halluzinationen führen können. Mandragora-Arten sind im Mittelmeerraum und im Himalaya beheimatet.

Hinweise auf die Bedeutung der Alraune in der menschlichen Kultur reichen bis in das Buch Genesis und in die griechische und römische Antike zurück. Mit ihren Wurzeln, die manchmal Verzweigungen enthalten, die sie menschlichen Figuren ähneln lassen, wurden Alraunen lange Zeit mit mystischen Eigenschaften und mit magischen Ritualen in Verbindung gebracht. Auch heute noch spielt die Alraune in neuheidnischen Religionen wie Wicca und germanischen Erweckungsreligionen wie dem Odinismus eine Rolle.

Übersicht und Beschreibung

Die Gattung Madragora gehört zur Familie der Nachtschattengewächse oder Kartoffelgewächse Solanaceae, einem Taxon von Blütenpflanzen in der Ordnung der Solanales. Die Mitglieder dieser Familie zeichnen sich durch fünfblättrige Blüten und wechselständige oder wechselständige bis gegenständige Blätter aus. Diese Familie ist auch dafür bekannt, eine Vielzahl von Alkaloiden zu besitzen, die für den Menschen giftig, nützlich oder beides sein können. Für die Pflanzen reduzieren sie die Neigung von Tieren, die Pflanzen zu fressen.

Mandarinen, die die Gattung Madragora umfassen, sind krautige, mehrjährige Pflanzen, die in Gebieten des Mittelmeers und des Himalayas heimisch sind.

Die bekannteste Alraune ist Mandragora officinarum. Diese Pflanze hat eine parsleyförmige Wurzel, die oft verzweigt ist. Aus dieser Wurzel entspringt an der Erdoberfläche eine Rosette aus eiförmig-länglichen bis eiförmigen, faltigen, knackigen, gebogen-gezähnten bis ganzen Blättern, die 6 bis 16 Zoll lang sind und denen der Tabakpflanze etwas ähneln. Aus dem Hals entspringen eine Anzahl einblütiger, nickender Stiele, die weißlich-grüne, fast zwei Zoll breite Blüten tragen, aus denen kugelige, saftige, orange bis rote Beeren hervorgehen, die kleinen Tomaten ähneln und im späten Frühjahr reifen. Die Pflanze ist in Süd- und Mitteleuropa und in den Ländern rund um das Mittelmeer sowie auf Korsika beheimatet. Diese Pflanze wird von den Arabern luffâh, oder beid el-jinn („Dschinn-Eier“) genannt.

Tropin-Alkaloide

Eine der wichtigsten Gruppen von Alkaloid-Verbindungen, die in Mitgliedern der Gattung Mandragora gefunden werden, sind Tropan-Alkaloide, die auch in den Solanaceae-Gattungen Atropa (die Belladonna-Gattung), Datura und Brugmansia, sowie vielen anderen in der Solanaceae-Familie gefunden werden. Chemisch gesehen haben die Moleküle dieser Verbindungen eine charakteristische bicyclische Struktur und umfassen Atropin, Scopolamin und Hyoscyamin. Pharmakologisch sind sie die stärksten bekannten Anticholinergika, d.h. sie hemmen die neurologischen Signale, die durch den endogenen Neurotransmitter Acetylcholin übertragen werden. Symptome einer Überdosierung können Mundtrockenheit, erweiterte Pupillen, Ataxie, Harnverhalt, Halluzinationen, Krämpfe, Koma und Tod sein.

Alle Teile der Alraunenpflanze sind giftig. Die Früchte verursachen ebenfalls Vergiftungen bei Rindern. Der arabische Name mandragora bedeutet „schädlich für das Vieh“ (Blakemore und Jennett 2001).

Medizinische Verwendung

Die medizinische Verwendung der Alraune reicht bis in die Antike zurück, mit Hinweisen auf die Verwendung als Heilmittel gegen Sterilität in Genesis 3:14-16 und zur Zeit von Plinius (23-79 n. Chr.) wurde sie Patienten vor Operationen verabreicht, indem man sie Stücke der Wurzel kauen ließ (Blakemore und Jennett 2001). Die Wurzel kann sehr giftig sein, wird aber auch als Adnodyne verwendet, um Schmerzen zu lindern und zu beruhigen (indem sie die Empfindlichkeit des Gehirns oder des Nervensystems vermindert) und wegen ihrer einschläfernden Eigenschaften (Schlaf induzierend). Historisch wurde sie auch als Brechmittel (induziert Erbrechen) und Abführmittel (induziert Stuhlgang) verwendet (Blakemore und Jennett 2001).

Von der Antike an wurde die Wurzel für solche Anwendungen wie ein Aphrodisiakum und für die Fruchtbarkeit gefördert. Dioskurides, ein griechischer Arzt des ersten Jahrhunderts, beschrieb, wie ein aus der Alraune hergestellter Wein Betäubung erzeugt, und bemerkte, dass er für diejenigen verwendet werden kann, die nicht schlafen können oder starke Schmerzen haben oder verätzt oder geschnitten werden, wobei die Verwendung dazu führt, dass sie keinen Schmerz empfinden (Peduto 2001).

Kulturelle Bezüge, Mythen und Magie

In Genesis 30 findet Ruben, der älteste Sohn von Jakob und Lea, Alraunen auf dem Feld. Rahel, Jakobs zweite Frau, die Schwester von Lea, begehrt die Alraunen und tauscht mit ihrer Schwester um sie. Der von Rahel angebotene Tausch ist, dass Lea die nächste Nacht in Jakobs Bett verbringt. Bald darauf wird Lea, die zuvor vier Söhne bekommen hatte, aber lange Zeit nicht mehr schwanger geworden war, erneut schwanger und bringt einen Sohn zur Welt. Es gibt klassische jüdische Kommentare, die nahelegen, dass Alraunen unfruchtbaren Frauen helfen, ein Kind zu empfangen.

Mandrake heißt auf Hebräisch דודאים (dûdã’im), was „Liebespflanze“ bedeutet. Die meisten Interpreten halten Mandragora officinarum für die Pflanze, die in 1. Mose 30,14 („Liebespflanze“) und Hohelied 7,13 („die Alraunen senden ihren Duft aus“) gemeint ist. Eine Reihe anderer Pflanzen sind vorgeschlagen worden, wie Brombeeren, Zizyphus Lotus, der Sidr der Araber, die Banane, die Lilie, die Zitrone und die Feige.

Mythen und Magie

Die Alraune war eine Quelle beträchtlichen Aberglaubens, wobei die mystischen Eigenschaften wahrscheinlich darauf zurückgeführt werden, dass die Wurzel einer menschlichen Gestalt mit Arm- und Beinanhängseln ähnelt.

Der Legende nach stößt die Wurzel, wenn sie ausgegraben wird, einen schrecklichen Schrei aus, der alle tötet, die ihn hören, oder sie in den Wahnsinn treibt. In der Literatur finden sich komplexe Anleitungen, wie man eine Alraunwurzel in relativer Sicherheit ernten kann. Zum Beispiel gibt Josephus (ca. 37 n. Chr. Jerusalem – ca. 100) folgende Anweisungen zum Ausgraben:

Eine Furche muss um die Wurzel gegraben werden, bis ihr unterer Teil freiliegt, dann wird ein Hund daran angebunden, woraufhin die Person, die den Hund anbindet, weglaufen muss. Der Hund versucht dann, ihm zu folgen, und zieht so leicht die Wurzel hoch, stirbt aber plötzlich anstelle seines Herrn. Danach kann die Wurzel ohne Furcht angefasst werden. (V.A. Peduto, Übersetzung des griechischen Arztes Dioskurides)

Dieser Aberglaube, bei dem die Pflanze einen tödlichen Schrei ausstößt und ein Hund zur Entfernung der Alraune eingesetzt wird, ist in der Literatur gut bekannt. Ein anderer Aberglaube, der von Theophrastus und Plinius dem Älteren zitiert wird, weist auf die schlimmen Folgen des Entwurzelns einer Alraune hin und besagt, dass diese vermieden werden können, indem man mit einem Schwert Kreise um die Pflanze auf dem Boden zieht und dann beim Graben nach Westen schaut (Peduto 2001).

Mandrake wurde zur Vertreibung von Dämonen verwendet und war eine wichtige Zutat für Mondrituale, da sie zur Herstellung von Mondwasser herangezogen wurde. Das Mondwasser wurde hergestellt, indem man kleine Stücke der Wurzel in einen Kelch mit Wasser gab und ihn jede Nacht bis zum Vollmond dem Mondlicht aussetzte (Blakemore und Jennett 2001).

Einige der magischen Qualitäten der Alraune finden sich in dieser Passage aus Kapitel XVI, „Witchcraft and Spells“ von Arthur Edward Waites überarbeiteter Übersetzung von Eliphas Levis Dogme et Rituel de la Haute Magie (1896):

…fügen wir noch ein paar Worte über die Mandragore (Alraunen) und Androiden hinzu, die von einigen Schriftstellern der Magie mit dem Wachsbild verwechselt werden; sie dienen dem Zwecke der Verzauberung. Die natürliche Alraune ist eine fadenförmige Wurzel, die mehr oder weniger als Ganzes entweder die Gestalt eines Mannes oder die der männlichen Glieder darstellt. Sie ist leicht narkotisch, und eine aphrodisierende Tugend wurde ihr von den Alten zugeschrieben, die darstellten, dass sie von thessalischen Zauberern für die Zusammensetzung von Philtres gesucht wurde. Ist diese Wurzel das nabelhafte Überbleibsel unseres irdischen Ursprungs? Wir wagen es nicht ernsthaft zu behaupten, aber immerhin ist es sicher, dass der Mensch aus dem Schleim der Erde hervorgegangen ist, und seine erste Erscheinung muss in Form einer groben Skizze gewesen sein. Die Analogien der Natur lassen diese Vorstellung notwendigerweise zu, zumindest als eine Möglichkeit. Die ersten Menschen waren in diesem Falle eine Familie von riesigen, empfindsamen, von der Sonne belebten Mandragoren, die sich aus der Erde emporwurzelten; diese Annahme schließt nicht nur nicht aus, sondern setzt im Gegenteil den schöpferischen Willen und das vorsehende Mitwirken einer ersten Ursache, die wir mit Recht Gott nennen, geradezu voraus.

Einige Alchemisten, von dieser Idee beeindruckt, spekulierten über die Kultur der Mandragore und experimentierten mit der künstlichen Reproduktion eines ausreichend fruchtbaren Bodens und einer ausreichend aktiven Sonne, um die besagte Wurzel zu vermenschlichen und so Männer ohne die Mitwirkung des Weiblichen zu erschaffen. (Siehe: Homunkulus) Andere, die die Menschheit als die Synthese der Tiere ansahen, verzweifelten an der Belebung der mandragore, aber sie kreuzten monströse Paare und schleuderten menschlichen Samen in tierische Erde, nur um schändliche Verbrechen und unfruchtbare Missbildungen zu erzeugen. Die dritte Methode, den Androiden zu erzeugen, war die der galvanischen Maschinerie. Einer dieser fast intelligenten Automaten wurde Albertus Magnus zugeschrieben, und es wird erzählt, dass der heilige Thomas (Thomas von Aquin) ihn mit einem Stockschlag zerstörte, weil er durch seine Antworten verblüfft war. Diese Geschichte ist eine Allegorie; die Androide war die primitive Scholastik, die durch die Summa des heiligen Thomas gebrochen wurde, des kühnen Erneuerers, der als erster das absolute Gesetz der Vernunft an die Stelle der willkürlichen Göttlichkeit setzte, indem er jenes Axiom formulierte, das wir nicht oft genug wiederholen können, da es von einem solchen Meister stammt: “ Ein Ding ist nicht gerecht, weil Gott es will, sondern Gott will es, weil es gerecht ist.

Das wirkliche und ernsthafte Android der Alten war ein Geheimnis, das sie vor allen Augen verborgen hielten, und Mesmer war der erste, der es wagte, es zu enthüllen; es war die Ausdehnung des Willens des Magus in einen anderen Körper, der von einem elementaren Geist organisiert und bedient wurde; moderner und verständlicher ausgedrückt, war es ein magnetisches Subjekt.

In manchen Ländern war der Glaube verbreitet, dass eine Alraune dort wachse, wo der Samen eines Erhängten auf die Erde tropfte; dies scheint der Grund für die Methoden der Alchemisten zu sein, die „menschlichen Samen in tierische Erde projizierten.“ In Deutschland ist die Pflanze als Alraune bekannt: der Roman Alraune von Hanns Heinz Ewers handelt von einer seelenlosen Frau, die aus dem Samen eines erhängten Mannes gezeugt wird; der Titel verweist auf diesen Mythos von der Herkunft der Alraune.

Das Folgende stammt aus „Paul Christians „Geschichte und Praxis der Magie:

Wollen Sie eine Mandragora machen, die so mächtig ist wie der von Paracelsus so gepriesene Homunkulus (kleiner Mann in einer Flasche)? Dann suchen Sie eine Wurzel der Pflanze, die Bryony genannt wird. Nimm sie an einem Montag (dem Tag des Mondes) aus dem Boden, kurz nach der Frühlings-Tagundnachtgleiche. Schneide die Enden der Wurzel ab und vergrabe sie nachts auf einem ländlichen Friedhof in einem Totengrab. Dreißig Tage lang gießt man sie mit Kuhmilch, in der drei Fledermäuse ertränkt worden sind. Wenn der einunddreißigste Tag kommt, nimm die Wurzel mitten in der Nacht heraus und trockne sie in einem mit Eisenkrautzweigen erhitzten Ofen; dann wickle sie in ein Stück Wickeltuch eines Toten und trage sie überall mit dir.

Literatur

Es gibt unzählige literarische Hinweise auf die Alraune. Im Folgenden sind einige der bekannteren Beispiele aufgeführt.

• In der Bibel

In 1. Mose 30,14 gibt Lea Rachel Alraunen als Gegenleistung für eine Nacht mit ihrem Mann.

Während der Weizenernte ging Ruben auf das Feld und fand einige Alraunenpflanzen, die er seiner Mutter Lea brachte. Rahel sagte zu Lea: „Bitte gib mir etwas von den Alraunen deines Sohnes.“

Liederbuch 7:13 KJV

„Die Alraunen verströmen ihren Duft, und vor unserer Tür ist jede Köstlichkeit, neu und alt, die ich für dich aufbewahrt habe, mein Geliebter.“

• Machiavelli schrieb ein Stück Mandragola (Die Alraune), in dem sich die Handlung um die Verwendung eines Alraunen-Tranks als Trick dreht, um eine Frau ins Bett zu bekommen.

• Shakespeare erwähnt die Alraune viermal und zweimal unter dem Namen Mandragora.

„…Nicht Mohn, noch Mandragora, noch all die schläfrigen Sirupe der Welt, werden dich jemals zu jenem süßen Schlaf bringen, den du gestern verdienst. „Shakespeare: Othello III.iii

Aton Re Luven Angel 4 —–

„Gib mir Mandragora zu trinken… Damit ich diese große Zeitspanne ausschlafe, in der mein Antonius fort ist. „Shakespeare: Antonius und Kleopatra I.v „Schreie wie aus der Erde gerissene Alraunen. „Shakespeare: Romeo und Julia IV.iii „Would curses kill, as doth the mandrake’s groan „König Heinrich IV Teil II III.ii

• Thomas Lovell Beddoes verwendet den Namen Alraune für eine Figur in seinem Stück, Death’s Jest Book.

• John Webster in The Duchess of Malfi:

Ferdinand „I have this night digged up a mandrake…“

• Lied von John Donne:

„Geh und fang eine Sternschnuppe Hol mit Kind eine Alraunenwurzel Sag mir, wo alle vergangenen Jahre sind, Oder wer des Teufels Fuß gespalten…“

• Ezra Pound verwendete es als Metapher in seinem Gedicht „Portrait d’une femme“:

„Du bist eine Person von einigem Interesse, man kommt zu dir und nimmt seltsamen Gewinn mit: Schwanger mit Alraunen, oder mit etwas anderem, das sich als nützlich erweisen könnte und sich doch nie erweist.“

• Blakemore, C., und S. Jennett. 2001. The Oxford Companion to the Body. New York: Oxford University Press. ISBN 019852403X.

• Levi, Eliphas. Dogma et Rituel de la Haute Magie, Übersetzt von A. E. Waite. (London, England: Rider & Company, 1896). .scribd.com. Retrieved November 24, 2008.

• Peduto, V. A. 2001. Die Alraunwurzel und der Wiener Dioskurides. Minerva-Anestesiol 67(10): 751-766. Retrieved November 14, 2008.

• Pitois, C. und Paul Christian. (1963) 1972. The History and Practice of Magic, herausgegeben von Ross Nichols; James Kirkup und Julian Shaw (Übersetzer). New York: Citadel Press. ISBN 080650126X.