Am 28. April jährt sich der Sieg der Mudschaheddin über die Rotarmisten in Afghanistan zum 19. Die ursprünglichen Mudschaheddin der 1980er Jahre und die heutigen Taliban mögen die gleiche Sprache des heiligen Krieges verwenden, aber ihr Verständnis des Dschihad liegt Welten auseinander. Der Hauptunterschied zwischen den ursprünglichen Mudschaheddin und den Taliban besteht darin, dass erstere eine traditionelle Art des Dschihad geführt haben. In einem traditionellen Dschihad, der lokal geführt wird, findet ein Kampf um die Kontrolle von Ressourcen zwischen rivalisierenden Machthabern statt, die jeweils ihre eigenen Privatarmeen führen. In diesem Szenario stützt sich die ultimative Legitimation zur Herrschaft auf militärische Stärke, aber der Wettbewerb selbst wird einfach Dschihad genannt, weil der Islam die einzige Sprache der politischen Legitimität ist.
Kritisch ist, dass in einem traditionellen Dschihad die siegreiche Partei das unausgesprochene Recht hat, die eroberte Bevölkerung zu plündern, zu vergewaltigen und auszurauben. Das liegt daran, dass Milizkämpfer keine bezahlten Soldaten in einer regulären Armee sind und daher Plünderungen die materielle Belohnung sind, die sie für den Kampf erhalten. Die ursprünglichen Mudschaheddin folgten diesem traditionellen Muster des Dschihad, als sie 1992 an die Macht kamen. Da der Wettbewerb um Ressourcen und nicht um Ideologie der Schlüssel zum traditionellen Dschihad ist, konzentrierte sich der Krieg der Mudschaheddin auf Kabul, wo sich der Reichtum der Nation und die ausländischen Botschaften, eine weitere potenzielle Finanzierungsquelle, befanden.
Nach einem historischen Bericht aus den 1920er Jahren gehörten damals auch die Frauen und Mädchen der eroberten Bevölkerungen zum Plünderungspaket, das den Miliz-Dschihadisten angeboten wurde. So lesen wir in den Tagebüchern des Hofchronisten Katib Hazara über die Belagerung von Kabul im Jahr 1929, dass die siegreichen Mudschaheddin damals verlangt hatten, die Liste der an einer Kabuler Schule eingeschriebenen Mädchen zu sehen, um die Schülerinnen den Milizkämpfern zuzuteilen.
Katibs Bericht mag übertrieben sein, aber die Geschichte zeigt dennoch, dass es eine unausgesprochene Regel gab, dass Frauen und Mädchen zum Eroberungspaket gehörten. So war der Kampf der Mudschahedin um Kabul eine Fortsetzung des traditionellen Dschihad, komplett mit internen Rivalitäten, Plünderungen und Brandschatzungen. Die Mudschaheddin waren Teil der traditionellen Politik, in der eine eroberte Region ein Revier ist, das von starken Männern ausgebeutet werden kann, die sich Mudschaheddin nennen, um respektabel zu erscheinen.
Die Eroberung Afghanistans durch die Taliban im Jahr 1996 wich dagegen vom Pfad der Tradition ab. In einem eklatanten Bruch mit der Tradition machten die Taliban-Milizen keinen Gebrauch von ihrem unausgesprochenen Recht zu plündern und zu brandschatzen. Sie durchsuchten die Häuser der eroberten Bevölkerung, aber nur, um Waffen zu konfiszieren und so ihrem Staat das Gewaltmonopol zu sichern.
In einem komischen Vorfall, der in Sabour Bradleys Dokumentarserie The Extreme Tourist zu sehen ist, sahen die Taliban im Haus eines afghanischen Bodybuilders, der ein Fan des Hollywoodstars Sylvester Stallone war, ein Poster von Rambo mit einem Maschinengewehr. Unwissend über die Welt jenseits der Scharia nahmen die Taliban an, dass Rambo ein Familienmitglied sei und sagten dem Bodybuilder: „Sag deinem Cousin, dass er sein Maschinengewehr an uns aushändigen muss.“ Der Protest des Bodybuilders, dass das Plakat einen fiktiven Hollywood-Helden darstellte, fiel bei den Taliban flach, die den Mann daraufhin inhaftierten.
Die Taliban waren äußerst unwissend – was sie grausam machte – aber es besteht kein Zweifel daran, dass sie den Dschihad als Mittel zur Gründung eines Staates sahen und nicht als Legitimation, ein erobertes Gebiet zu plündern. Der Aufbau eines Staates war für die Taliban von größter Bedeutung, denn ohne ihn konnte das Scharia-Gesetz nicht durchgesetzt werden. Wenn die Mudschaheddin um Ressourcen kämpften, ging es den Taliban um die Religiosität.
Die Wahl ihrer Hauptstadt Kandahar durch die Taliban war ein weiterer Beweis für ihren radikal neuen Ansatz bei der Eroberung. Wie bereits erwähnt, bezog Kabul historisch gesehen seine Bedeutung aus der Tatsache, dass der Reichtum des Landes und die ausländischen Botschaften dort konzentriert waren. Der erbitterte Kampf der Mudschaheddin um die Stadt, der Tausende von Toten forderte, und ihre Missachtung öffentlicher Gebäude, die sie wahllos mit Raketenangriffen zerstörten, wurzelten in der Auffassung, dass die Hauptstadt dazu da war, von der siegreichen Partei geplündert zu werden.
Die Taliban hingegen missachteten Kabul und verlegten ihre Hauptstadt in die viel ärmere Stadt Kandahar. Berichte von Afghanen, die Taliban-Offizielle getroffen haben, zeigen alle ein mangelndes Interesse an materiellen Gütern oder Symbolen der sozialen Hierarchie. Besprechungen wurden auf dem Boden sitzend in einem Kreis abgehalten, wodurch alle Anzeichen von Hierarchie, die traditionell Teil der afghanischen Hofetikette waren, ausgelöscht wurden.
Eigentlich war solch ein Egalitarismus das, wovon die Kommunisten 1978 geträumt hatten. Aber in einer so tief religiösen Gesellschaft ist es nicht verwunderlich, dass der Egalitarismus als Teil einer religiösen Doktrin kommen musste. Mit den Taliban kamen die ländlichen Afghanen an die Macht und herrschten über die kultiviertere Stadtbevölkerung.
Der Kampf um Ressourcen auf traditionelle Weise mit Plünderungen und Brandschatzungen im Gegensatz zum Kampf für einen Staat, der die Scharia durchsetzt, bis hin zur obsessiven Beschäftigung mit der korrekten Länge der Schamhaare junger Männer, unterscheidet die ursprünglichen Mudschaheddin von ihren Taliban-Nemesis.
Beide Parteien benutzen die gleiche Sprache der Legitimität – Islam, Dschihad und Mudschaheddin – was zur Verwirrung beiträgt, aber ihre Ähnlichkeiten sind nur oberflächlich.
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