Ligonier Ministries Die Lehrgemeinschaft von R.C. Sproul

Abtreibung. Euthanasie. Pornographie. Gleichgeschlechtliche Ehe. Transgender-Rechte. Embryonenforschung. Genetische Verbesserung. Christen, die die kulturelle Landschaft des Westens betrachten, haben ein klares Gefühl dafür, dass die Dinge in eine zerstörerische Richtung gehen. Während die meisten Gläubigen die Symptome des Niedergangs leicht erkennen können, fühlen sich nur wenige kompetent, die eigentlichen Ursachen zu diagnostizieren und zu bekämpfen. Es gibt viele komplexe Faktoren hinter diesen Entwicklungen, aber ein unschätzbares Werkzeug, um unsere Kultur besser zu verstehen und sich mit ihr auseinanderzusetzen, ist das Konzept der Weltanschauung. Die soziologischen Beben und moralischen Brüche, die wir in unserer Zeit beobachten, sind größtenteils auf das zurückzuführen, was wir als „kulturelle Plattentektonik“ bezeichnen könnten: Verschiebungen der zugrunde liegenden Weltanschauungen und die Kollisionen zwischen ihnen.

Was ist eine Weltanschauung? Wie das Wort selbst schon andeutet, ist eine Weltanschauung eine Gesamtsicht auf die Welt. Es ist keine physikalische Sicht der Welt, sondern eher eine philosophische Sicht, eine allumfassende Perspektive auf alles, was existiert und für uns von Bedeutung ist.

Die Weltanschauung eines Menschen repräsentiert seine grundlegenden Überzeugungen und Annahmen über das Universum, in dem er lebt. Sie spiegelt wider, wie er alle „großen Fragen“ der menschlichen Existenz beantworten würde: grundlegende Fragen darüber, wer und was wir sind, woher wir kommen, warum wir hier sind, wohin (wenn überhaupt) wir gehen, den Sinn und Zweck des Lebens, die Natur des Lebens nach dem Tod und was hier und jetzt als gutes Leben zählt. Nur wenige Menschen denken über diese Themen in aller Tiefe nach, und noch weniger haben feste Antworten auf solche Fragen, aber die Weltanschauung eines Menschen neigt ihn zumindest zu bestimmten Arten von Antworten und weg von anderen.

Weltanschauungen formen und informieren unsere Erfahrungen mit der Welt um uns herum. Wie eine Brille mit farbigen Gläsern beeinflussen sie, was wir sehen und wie wir es sehen. Je nach „Farbe“ der Brillengläser werden manche Dinge leichter gesehen, oder umgekehrt werden sie überbetont oder verzerrt – manche Dinge werden sogar gar nicht gesehen.

Weltanschauungen bestimmen auch weitgehend die Meinung der Menschen in ethischen und politischen Fragen. Was ein Mensch über Abtreibung, Euthanasie, gleichgeschlechtliche Beziehungen, Umweltethik, Wirtschaftspolitik, öffentliche Bildung und so weiter denkt, hängt mehr als alles andere von seiner zugrundeliegenden Weltanschauung ab.

So spielen Weltanschauungen eine zentrale und bestimmende Rolle in unserem Leben. Sie prägen, was wir glauben und was wir bereit sind zu glauben, wie wir unsere Erfahrungen interpretieren, wie wir uns als Reaktion auf diese Erfahrungen verhalten und wie wir uns zu anderen verhalten. Unsere Gedanken und unser Handeln werden durch unsere Weltanschauungen bestimmt.

Weltanschauungen wirken sowohl auf der individuellen als auch auf der gesellschaftlichen Ebene. Selten werden zwei Menschen genau die gleiche Weltanschauung haben, aber sie können den gleichen Grundtypus von Weltanschauung teilen. Außerdem werden innerhalb einer Gesellschaft bestimmte Weltanschauungstypen prominenter vertreten sein als andere und daher einen größeren Einfluss auf die Kultur dieser Gesellschaft ausüben. Die westliche Zivilisation wird seit etwa dem vierten Jahrhundert von einer christlichen Weltanschauung dominiert, auch wenn es Einzelpersonen und Gruppen gab, die diese in Frage gestellt haben. Aber in den letzten paar Jahrhunderten hat die christliche Weltanschauung aus technologischen und theologischen Gründen ihre Dominanz verloren, und konkurrierende Weltanschauungen sind viel stärker in den Vordergrund getreten. Zu diesen nicht-christlichen Weltanschauungen gehören:

• Naturalismus: es gibt keinen Gott; Menschen sind nur hochentwickelte Tiere; das Universum ist ein geschlossenes physikalisches System.
• Postmoderne: es gibt keine objektiven Wahrheiten und moralischen Standards; „Realität“ ist letztlich eine menschliche soziale Konstruktion.
• Pantheismus: Gott ist die Gesamtheit der Wirklichkeit; daher sind wir alle von Natur aus göttlich.
• Pluralismus: Die verschiedenen Weltreligionen repräsentieren gleichermaßen gültige Perspektiven auf die ultimative Realität; es gibt viele gültige Wege zur Erlösung.
• Islam: Es gibt nur einen Gott, und er hat keinen Sohn; Gott hat seinen Willen für alle Menschen durch seinen letzten Propheten, Mohammed, und sein ewiges Wort, den Koran, offenbart.
• Moralistischer therapeutischer Deismus: Gott will nur, dass wir glücklich und nett zu anderen Menschen sind; er mischt sich nur dann in unsere Angelegenheiten ein, wenn wir ihn um Hilfe bitten.

Jede dieser Weltanschauungen hat tiefgreifende Auswirkungen darauf, wie Menschen über sich selbst denken, welche Verhaltensweisen sie für richtig oder falsch halten und wie sie ihr Leben ausrichten. Es ist daher entscheidend, dass Christen in der Lage sind, sich mit dem Unglauben auf der Ebene der Weltanschauung auseinanderzusetzen. Christen müssen nicht nur verstehen, was es bedeutet, eine biblische Weltanschauung zu haben, sondern auch, warum sie an dieser Weltanschauung festhalten und sie auf das ganze Leben anwenden sollten. Sie sollten in der Lage sein, die wichtigsten nichtchristlichen Weltanschauungen zu erkennen, die in unserer Gesellschaft um die Vorherrschaft ringen, zu verstehen, wo sie sich grundlegend von der christlichen Weltanschauung unterscheiden, und ein gut begründetes Argument dafür vorzubringen, dass die christliche Weltanschauung allein wahr, gut und schön ist.

Die Herausforderung ist größer denn je. Aber wir sollten nicht entmutigt sein, denn auch die Möglichkeiten und Ressourcen, die uns zur Verfügung stehen, sind heute größer als je zuvor. Im letzten halben Jahrhundert hat es eine bemerkenswerte Renaissance in der christlichen Philosophie und Apologetik gegeben, die sich zu einem großen Teil auf die Entwicklung und Verteidigung einer biblischen Weltanschauung konzentriert hat. Wozu auch immer Gott sein Volk beruft, dazu rüstet er es aus (siehe Eph. 4,11-12; Hebr. 13,20-21). Das Problem ist nicht, dass die Gemeinde zu wenig ausgerüstet ist, sondern dass sie das, was Christus ihr zur Verfügung gestellt hat, noch nicht in vollem Umfang genutzt hat.

Dieser Beitrag wurde ursprünglich im Tabletalk Magazin veröffentlicht.