Polytheismus

BuddhismusBearbeiten

Im Buddhismus gibt es höhere Wesen, die gemeinhin als Götter, Devas, bezeichnet werden; allerdings lehrt der Buddhismus in seinem Kern (dem ursprünglichen Pali-Kanon) nicht die Vorstellung, zu den Devas oder anderen Göttern zu beten oder sie anzubeten.

Allerdings wird im Buddhismus der zentrale Führer „Buddha“, der den Weg zur Erleuchtung bahnte, in der Meditation nicht verehrt, sondern lediglich reflektiert. Statuen oder Bilder des Buddha (Buddharupas) werden vor ihnen verehrt, um über die Qualitäten nachzudenken und zu kontemplieren, die die jeweilige Position dieser Rupa repräsentiert. Im Buddhismus gibt es keinen Schöpfer, und der Buddha lehnte die Vorstellung ab, dass eine permanente, persönliche, feste, allwissende Gottheit existieren kann, was mit dem Kernkonzept der Vergänglichkeit (anicca) zusammenhängt.

Devas sind im Allgemeinen Wesen, die in ihren vergangenen Leben mehr positives Karma hatten als Menschen. Ihre Lebensspanne endet irgendwann. Wenn ihre Leben enden, werden sie als Devas oder als andere Wesen wiedergeboren. Wenn sie negatives Karma anhäufen, werden sie entweder als Mensch oder als eines der anderen niederen Wesen wiedergeboren. Menschen und andere Wesen können in ihrer nächsten Wiedergeburt auch als Devas wiedergeboren werden, wenn sie genügend positives Karma anhäufen; dies wird jedoch nicht empfohlen.

Der Buddhismus blühte in verschiedenen Ländern auf, und einige dieser Länder haben polytheistische Volksreligionen. Der Buddhismus lässt sich leicht mit anderen Religionen synkretisieren. So hat sich der Buddhismus mit den Volksreligionen vermischt und ist sowohl in polytheistischen Varianten (wie Vajrayana) als auch in nicht-theistischen Varianten entstanden. In Japan zum Beispiel hat der Buddhismus, vermischt mit dem Shinto, der Gottheiten, die Kami genannt werden, verehrt, eine Tradition geschaffen, die zu den Gottheiten des Shinto als Formen von Buddhas betet. Daher kann es in einigen Formen des späteren Buddhismus Elemente der Götterverehrung geben.

Die Konzepte des Adi-Buddha und des Dharmakaya kommen dem Monotheismus in jeder Form des Buddhismus am nächsten, alle berühmten Weisen und Bodhisattvas werden als Spiegelungen davon angesehen.Adi-Buddha gilt nicht als Schöpfer, sondern als Urheber aller Dinge und ist eine Gottheit im emanationistischen Sinne.

ChristentumBearbeiten

Obwohl das Christentum offiziell als monotheistische Religion gilt, wird manchmal behauptet, dass das Christentum wegen seiner Lehre über die Trinität, die an einen in drei verschiedenen Personen, nämlich dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist, offenbarten Gott glaubt, nicht wirklich monotheistisch ist. Dies ist die Position einiger Juden und Muslime, die behaupten, dass das Christentum aufgrund der Annahme einer dreieinigen Konzeption der Gottheit eigentlich eine Form des Tritheismus oder Polytheismus ist, siehe zum Beispiel Shituf oder Tawhid. Die zentrale Doktrin des Christentums ist jedoch, dass „ein Gott in drei Personen und einer Substanz existiert“. Streng genommen ist diese Lehre ein geoffenbartes Geheimnis, das zwar über der Vernunft steht, aber nicht im Widerspruch zu ihr. Das Wort „Person“ ist eine unvollkommene Übersetzung des ursprünglichen Begriffs „Hypostase“. In der Alltagssprache bezeichnet „Person“ ein eigenständiges rationales und moralisches Individuum, das ein Selbstbewusstsein besitzt und sich trotz Veränderungen seiner individuellen Identität bewusst ist. Eine menschliche Person ist eine eigenständige individuelle Essenz, in der die menschliche Natur individualisiert ist. Aber in Gott gibt es keine drei Individuen nebeneinander und voneinander getrennt, sondern nur persönliche Selbstunterscheidungen innerhalb der göttlichen Essenz, die nicht nur generisch, sondern auch numerisch eine ist. Obwohl die Trinitätslehre erst auf dem Ersten Konzil von Konstantinopel 381 endgültig formuliert wurde, war die aus dem Judentum übernommene Lehre von dem einen Gott stets die unumstößliche Prämisse des kirchlichen Glaubens.

Jordan Paper, ein westlicher Gelehrter und selbsternannter Polytheist, hält Polytheismus für den Normalzustand der menschlichen Kultur. Er argumentiert, dass „selbst die katholische Kirche mit der ‚Verehrung‘ der Heiligen polytheistische Aspekte aufweist.“ Andererseits, so beklagt er, wollten monotheistische Missionare und Gelehrte in polytheistischen Religionen einen Proto-Monotheismus oder zumindest einen Henotheismus sehen, wenn sie zum Beispiel vom chinesischen Paar Himmel und Erde nur einen Teil nehmen und ihn als Himmelskönig bezeichnen, wie es Matteo Ricci tat.

MormonismusBearbeiten

Joseph Smith, der Gründer der Bewegung der Heiligen der Letzten Tage, glaubte an die „Pluralität der Götter“ und sagte: „Ich habe immer erklärt, dass Gott eine verschiedene Person ist, Jesus Christus eine separate und verschiedene Person von Gott dem Vater, und dass der Heilige Geist eine verschiedene Person und ein Geist ist: und diese drei bilden drei verschiedene Personen und drei Götter.“ Der Mormonismus bejaht auch die Existenz einer himmlischen Mutter sowie die Exaltation, die Vorstellung, dass Menschen im Jenseits gottähnlich werden können. Die vorherrschende Ansicht unter den Mormonen ist, dass Gott der Vater einst ein Mensch war, der auf einem Planeten mit einem eigenen höheren Gott lebte und der vollkommen wurde, nachdem er diesem höheren Gott gefolgt war. Einige Kritiker des Mormonentums argumentieren, dass Aussagen im Buch Mormon eine trinitarische Vorstellung von Gott beschreiben (z. B. 2 Nephi 31:21; Alma 11:44), aber durch spätere Offenbarungen überholt wurden.

Mormonen lehren, dass die biblischen Aussagen über die Einheit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes eine Einheit der Absicht, nicht der Substanz darstellen. Sie glauben, dass die frühe christliche Kirche die Göttlichkeit nicht im Sinne einer immateriellen, formlosen gemeinsamen Substanz charakterisierte, bis nachapostolische Theologen begannen, griechische metaphysische Philosophien (wie den Neuplatonismus) in die christliche Lehre aufzunehmen. Die Mormonen glauben, dass die Wahrheit über Gottes Natur durch die moderne Offenbarung wiederhergestellt wurde, die das ursprüngliche jüdisch-christliche Konzept eines natürlichen, körperlichen, unsterblichen Gottes wiederherstellte, der der buchstäbliche Vater der Geister der Menschen ist. Zu dieser Person allein beten die Mormonen, da er ihr himmlischer Vater ist und immer sein wird, der höchste „Gott der Götter“ (Deuteronomium 10:17). In dem Sinne, dass Mormonen nur Gott den Vater anbeten, betrachten sie sich als Monotheisten. Dennoch halten sich die Mormonen an die Lehre Christi, dass diejenigen, die Gottes Wort empfangen, den Titel „Götter“ erlangen können (Johannes 10:33-36), weil sie als buchstäbliche Kinder Gottes seine göttlichen Eigenschaften auf sich nehmen können. Die Mormonen lehren, dass „die Herrlichkeit Gottes die Intelligenz ist“ (Lehre und Bündnisse 93:36), und dass sowohl Jesus Christus als auch der Heilige Geist ebenfalls göttlich sind, weil sie das vollkommene Verständnis des Vaters für alle Dinge teilen.

HinduismusBearbeiten

Der Hinduismus ist keine monolithische Religion: Viele äußerst unterschiedliche religiöse Traditionen und Praktiken werden unter diesem Oberbegriff zusammengefasst, und einige moderne Gelehrte haben die Legitimität einer künstlichen Vereinheitlichung in Frage gestellt und schlagen vor, dass man von „Hinduismen“ im Plural sprechen sollte. Der theistische Hinduismus umfasst sowohl monotheistische als auch polytheistische Tendenzen und Variationen oder Mischungen aus beiden Strukturen.

Hindus verehren Gottheiten in Form der murti, des Idols. Die Puja (Verehrung) der murti ist eine Art der Kommunikation mit der formlosen, abstrakten Gottheit (Brahman im Hinduismus), die die Schöpfung erschafft, erhält und auflöst. Es gibt jedoch Sekten, die die Ansicht vertreten, dass es nicht nötig ist, Gott eine Form zu geben, und dass er allgegenwärtig ist und jenseits der Dinge, die der Mensch sehen oder fühlbar machen kann. Insbesondere der von Swami Dayananda Saraswati gegründete Arya Samaj und der von Ram Mohan Roy gegründete Brahmo Samaj (es gibt auch andere) verehren keine Gottheiten. Der Arya Samaj bevorzugt vedische Gesänge und Havan, während der Brahmo Samaj einfache Gebete betont.

Einige hinduistische Philosophen und Theologen argumentieren für eine transzendente metaphysische Struktur mit einer einzigen göttlichen Essenz. Diese göttliche Essenz wird gewöhnlich als Brahman oder Atman bezeichnet, aber das Verständnis der Natur dieser absoluten göttlichen Essenz ist die Linie, die viele hinduistische philosophische Traditionen wie den Vedanta definiert.

Unter den Laien-Hindus glauben einige an verschiedene Gottheiten, die von Brahman ausgehen, während andere einen traditionelleren Polytheismus und Henotheismus praktizieren und ihre Verehrung auf eine oder mehrere persönliche Gottheiten konzentrieren, während sie die Existenz anderer Gottheiten anerkennen.

Wissenschaftlich gesehen beschreiben die alten vedischen Schriften, auf denen der Hinduismus beruht, vier autorisierte Jüngerlinien der Lehre, die über Tausende von Jahren überliefert wurden. (Padma Purana). Vier davon besagen, dass die Absolute Wahrheit vollkommen persönlich ist, wie in der jüdisch-christlichen Theologie. Dass der ursprüngliche Urgott persönlich ist, sowohl transzendent als auch immanent in der gesamten Schöpfung. Er kann und wird oft durch die Verehrung von Murtis, genannt „Archa-Vigraha“, angesprochen, die in den Veden als Ebenbilder Seiner verschiedenen dynamischen, spirituellen Formen beschrieben werden. Dies ist die Vaisnava-Theologie.

Die fünfte Jüngerlinie der vedischen Spiritualität, die von Adi Shankaracharya begründet wurde, vertritt das Konzept, dass das Absolute Brahman ist, ohne klare Unterscheidungen, ohne Willen, ohne Gedanken, ohne Intelligenz.

In der Smarta-Konfession des Hinduismus erlaubt die von Shankara dargelegte Advaita-Philosophie die Verehrung zahlreicher Gottheiten mit dem Verständnis, dass sie alle nur Manifestationen der einen unpersönlichen göttlichen Kraft, Brahman, sind. Daher gibt es nach verschiedenen Schulen des Vedanta, einschließlich Shankara, der einflussreichsten und wichtigsten theologischen Tradition des Hinduismus, eine große Anzahl von Gottheiten im Hinduismus, wie z.B. Vishnu, Shiva, Ganesha, Hanuman, Lakshmi und Kali, aber sie sind im Wesentlichen verschiedene Formen desselben „Wesens“. Viele vedantische Philosophen argumentieren jedoch auch, dass alle Individuen durch dieselbe unpersönliche, göttliche Kraft in Form des Atman vereint seien.

Viele andere Hindus ziehen jedoch den Polytheismus dem Monotheismus weit vor. Ram Swarup zum Beispiel verweist auf die Veden als spezifisch polytheistisch und stellt fest: „Nur eine Form des Polytheismus allein kann dieser Vielfalt und diesem Reichtum gerecht werden.“ Sita Ram Goel, ein weiterer Hindu-Historiker des 20. Jahrhunderts, schrieb:

„Ich hatte die Gelegenheit, das Typoskript eines Buches zu lesen, das ich 1973 fertig geschrieben hatte. Es war eine tiefgründige Studie über den Monotheismus, das zentrale Dogma sowohl des Islam als auch des Christentums, sowie eine kraftvolle Darstellung dessen, was die Monotheisten als hinduistischen Polytheismus anprangern. Ich hatte noch nie etwas Vergleichbares gelesen. Es war eine Offenbarung für mich, dass der Monotheismus kein religiöses Konzept ist, sondern eine imperialistische Idee. Ich muss gestehen, dass ich selbst bis zu diesem Zeitpunkt dem Monotheismus zugeneigt gewesen war. Ich hatte nie gedacht, dass eine Vielzahl von Göttern der natürliche und spontane Ausdruck eines entwickelten Bewusstseins sei.“

Einige Hindus verstehen diese Vorstellung von Polytheismus im Sinne von Polymorphismus – ein Gott mit vielen Formen oder Namen. Der Rig Veda, die wichtigste hinduistische Schrift, erläutert dies wie folgt:

Sie nennen ihn Indra, Mitra, Varuna, Agni, und er ist der himmlische, edel geflügelte Garutman. Dem, was Eins ist, geben die Weisen viele Titel, sie nennen ihn Agni, Yama, Matarisvan. Buch I, Hymne 164, Vers 46 Rigveda

NeopaganismusBearbeiten

Neopaganismus, auch bekannt als modernes Heidentum und zeitgenössisches Heidentum, ist eine Gruppe zeitgenössischer religiöser Bewegungen, die von den verschiedenen historischen heidnischen Glaubensvorstellungen des vormodernen Europas beeinflusst sind oder behaupten, von diesen abgeleitet zu sein. Obwohl sie Gemeinsamkeiten haben, sind die zeitgenössischen heidnischen religiösen Bewegungen vielfältig und es gibt keine einzige Reihe von Glaubensvorstellungen, Praktiken oder Texten, die sie alle teilen.

Die englische Okkultistin Dion Fortune war eine wichtige Vertreterin des weichen Polytheismus. In ihrem Roman Die Meerespriesterin schrieb sie: „Alle Götter sind ein Gott, und alle Göttinnen sind eine Göttin, und es gibt nur einen Initiator.“

RekonstruktionismusBearbeiten

Rekonstruktionistische Polytheisten wenden wissenschaftliche Disziplinen wie Geschichte, Archäologie und Sprachstudien an, um alte, traditionelle Religionen wiederzubeleben, die zersplittert, beschädigt oder sogar zerstört wurden, wie das nordische Heidentum, das griechische Heidentum, den keltischen Polytheismus und andere. Ein Rekonstruktionist versucht, eine authentische Praxis wiederzubeleben und zu rekonstruieren, die auf den Wegen der Vorfahren basiert, aber im heutigen Leben praktikabel ist. Diese Polytheisten unterscheiden sich deutlich von den Neopaganern, indem sie ihre Religion nicht nur als von den Religionen der Antike inspiriert betrachten, sondern oft als eine tatsächliche Fortsetzung oder Wiederbelebung dieser Religionen.

WiccaEdit

Wicca ist ein duotheistischer Glaube, der von Gerald Gardner geschaffen wurde und Polytheismus zulässt. Wiccans verehren speziell den Lord und die Lady of the Isles (ihre Namen sind eidgebunden). Es ist eine orthopraxische Mysterienreligion, die eine Einweihung in die Priesterschaft erfordert, um sich als Wicca zu betrachten. Wicca betont die Dualität und den Kreislauf der Natur.

SererEdit

In Afrika geht der Polytheismus in der Serer-Religion bis in die Jungsteinzeit (möglicherweise früher) zurück, als die alten Vorfahren der Serer ihren Pangool auf dem Tassili n’Ajjer darstellten. Die oberste Schöpfergottheit in der Religion der Serer ist Roog. Allerdings gibt es in der Serer-Religion viele Gottheiten und Pangool (Singular: Fangool, die Fürsprecher beim Göttlichen). Jeder von ihnen hat seine eigene Aufgabe und dient als Roogs Vertreter auf der Erde. Unter den Cangin-Sprechern, einer Untergruppe der Serer, ist Roog als Koox bekannt.