Gebet
Dreieiniger Gott, Jesus hat gebetet, dass wir eins sind – in ihm und als ein Leib. Während wir den gemeinsamen Dienst von Priscilla und Aquila studieren, vereinige uns in der Absicht, der Welt deine Liebe zu zeigen. Amen.
Schlüsselstelle
Apostelgeschichte 18,1-4.24-26
Hauptpunkt
Priscilla und Aquila, Freunde des Paulus und Mentoren des Apollos, demonstrieren die kühnen und schönen Möglichkeiten von Männern und Frauen, die für das Gedeihen des Reiches Gottes zusammenarbeiten.
Einführung zu Priscilla und Aquila
Geschichte und Fiktion sind voll von Geschichten über dynamische Duos. Kleopatra und Marcus Antonius. Romeo und Julia. Sonny und Cher. Mr. Incredible und Elastigirl. Diese mächtigen Paare vereinten ihre individuellen Gaben und Fähigkeiten, um Unglaubliches zu vollbringen.
Auch die Bibel berichtet von wichtigen Ehepaar-Kombinationen. Abraham und Sarah. Mose und Zipporah. Ruth und Boas.
Aber keine Ehe war so wie die von Priscilla und Aquila. Und folglich war auch kein Dienst so wie der ihre. So verrückt es auch klingen mag, die Schrift legt nahe, dass ohne Priscilla und Aquila die Kirche vielleicht nicht so geworden wäre, wie sie es war.
Priscilla und Aquila waren Zeltmacher, die in Rom geboren wurden. Nach der Verfolgung des jüdischen Volkes unter Kaiser Claudius machten sie sich auf den Weg nach Griechenland, wo sie dem Apostel Paulus begegneten und den dynamischen Evangelisten Apollos unterrichteten. Ihr Einfluss auf diese christlichen Leiter – und die Tapferkeit, die sie in der frühen Gemeinde demonstrierten – wurden legendär, und Priscilla und Aquila werden in vier verschiedenen Büchern des Neuen Testaments erwähnt.
Digging Deeper
Priscilla und Aquila sind eine faszinierende Studie über Männer und Frauen, die zum Wohl der Gemeinde und der Sache des Reiches zusammenarbeiten.
In einigen biblischen Referenzen wird Priscilla mit dem formelleren Namen „Prisca“ genannt. Dass die Autoren sich an anderen Stellen wohl fühlten, ihren Spitznamen zu verwenden (denken Sie an Robert/Bobby), deutet für mich darauf hin, dass Priscilla eine warmherzige, liebenswürdige Frau ist, die sich selbst nicht allzu ernst nimmt. Also werde ich sie weiterhin mit diesem Namen ansprechen. (Sekundäre Motivation: „Priscilla und Aquila“ klingen wie ein fantastisches Paar aus einem Dr.-Seuss-Buch: Priscilla und Aquila und ihr Vanille-Gorilla trinken gerne Sarsaparilla auf dem Weg nach Manila. Entschuldigung, ich höre auf.)
Aber was noch interessanter an den Verweisen auf dieses Paar ist, ist die Reihenfolge, in der ihre Namen erwähnt werden. In den sieben Verweisen auf dieses Paar wird die Ehefrau fünfmal vor dem Ehemann erwähnt. Das ist etwas untypisch für die Namenskonventionen in der Bibel und deutet darauf hin, dass Priscilla eine führende Rolle in ihrem Dienst spielte.
Priscilla und ihr Mann erscheinen zuerst in Apostelgeschichte 18. Sie sind als Flüchtlinge vor der rassistischen Säuberung Roms durch den Kaiser Claudius in die griechische Stadt Korinth gekommen. Aber dieser antisemitische Terror konnte ihren Geist nicht unterdrücken, und das Ehepaar gründete einfallsreich eine Zeltmacherei in Griechenland.
Es war dort, wo sie zum ersten Mal dem Apostel Paulus begegneten. Paulus würde später bemerken, dass er nach Korinth kam „in Schwachheit, Furcht und Zittern“ (1. Korinther 2,3). Aber Priscilla und Aquila nahmen ihn an ihrem Arbeitsplatz auf und gaben ihm eine sinnvolle Beschäftigung, die seine missionarischen Aktivitäten erleichterte.
Nach „einiger Zeit“ in Korinth beschloss Paulus, nach Syrien zurückzukehren. Priscilla und Aquila, die sich dem frühchristlichen Dienst verpflichtet fühlten, begleiteten Paulus über das Ägäische Meer nach Ephesus, wo ihr Dienst weiterging. In Apostelgeschichte 18,24 wird erwähnt, dass sie in Ephesus den ägyptischen Evangelisten Apollos trafen. Obwohl Apollos „ein gelehrter Mann“ war, der „genau“ und „mit großem Eifer“ redete, war sein Wissen über den Weg Gottes unvollständig (18,24). Da sie die Gelegenheit erkannten, in diesen jungen Leiter zu investieren, luden Priscilla und Aquila ihn in ihr Haus ein und gaben ihm eine tiefere Unterweisung.
Die Erzählung der Apostelgeschichte über Priscilla und ihren Mann wird danach dunkel, aber es gibt gute Hinweise darauf, dass das Paar in seiner Unterstützung der Urgemeinde aktiv blieb. In seinem Grußkatalog an die römische Gemeinde (Römer 16) richtet Paulus seine Grüße an Priscilla und Aquila aus. Einige Zeit, nachdem sie aus der Hauptstadt vertrieben worden waren, scheinen sie zurückgekehrt zu sein!
Als ob das nicht schon mutig genug wäre, stellt Paulus fest, dass Priscilla und Aquila „ihren Hals für mich riskiert haben“ (16,3). Bischof Handley Moule übersetzt diese Stelle: „Um meines Lebens willen legten Priscilla und Aquila ihre eigenen Hälse dem Messer aus.“
Wir wissen nicht, was dieser große Akt der Tapferkeit war, aber er reichte aus, um Paulus noch lange im Nachhinein zu beeindrucken. Haben sie ihn herausgeschmuggelt? Haben sie ihn öffentlich verteidigt? Haben sie ihm viel Geld geliehen, um seine Arbeit zu erleichtern? Die Details sind unklar, aber die Bedeutung war es nicht.
Priscilla und Aquila haben noch zwei weitere Auftritte im Neuen Testament: In 1. Korinther 16,19, wo sie bei Paulus sind, und noch einmal in 2. Timotheus 4,19, wo das letzte Testament des Autors nicht vollständig ist ohne ein letztes Wort der liebevollen Korrespondenz mit dem Paar, das offensichtlich nach Ephesus zurückgekehrt ist.
Sie ist berufen und wir sind berufen
Die Geschichte von Priscilla und Aquila hält eine Reihe wichtiger Wahrheiten bereit. An der Oberfläche zeigt sie den Mehrwert von Männern und Frauen, die auf lange Sicht für die Sache Christi zusammenarbeiten.
Aber es gibt noch spezifischere Elemente, die sich mit unserer Realität überschneiden. Erstens wird aus ihren weiten Reisen deutlich, dass Priscilla und Aquila erkannten, dass ihr Bürgerrecht im Himmel war (Philipper 3,20). Sie waren in Rom, Korinth, Ephesus und überall sonst zu Hause, wohin ihre Mission sie rief. Ihre Arbeit erinnert an den Brief an Diognetus aus dem zweiten Jahrhundert, wo es von den Christen heißt: „Sie leben in ihren eigenen Ländern, aber nur als Ausländer; sie nehmen an allem teil als Bürger und ertragen alles als Fremde. Jedes fremde Land ist ihr Vaterland, und jedes Vaterland ist fremd.“
In unserer zunehmend flüchtigen Gesellschaft – und in einer Zeit mit ständigem kulturellen Wandel – bleibt es wichtig, dass wir unsere geistliche Orientierung behalten. Wir sind zuerst Glieder Christi und Bürger seines Reiches.
Zweitens zeigt das Leben von Priscilla und Aquila, wie wichtig wahre christliche Gastfreundschaft ist. Als Paulus in ihrer Gemeinde ankam, versammelten sie sich in einem heruntergekommenen Reisenden. Sie boten ihm Unterkunft, Gesellschaft und Einkommen und förderten seine missionarischen Unternehmungen. In Ephesus folgten sie der gleichen Vorlage mit Apollos, vielleicht teilten sie, was sie von Paulus gelernt hatten, um das Zeugnis dieses bemerkenswerten jungen Predigers zu stärken. Ihr Tisch und ihr Wohnzimmer wurden zu Quellen der Ermutigung und Belehrung für diejenigen, die die Gemeinde im Ganzen lehren sollten. Inwieweit sehen wir unsere Gastfreundschaft als ein Mittel zum Wachstum des Reiches Gottes?
Zuletzt ist die Geschichte von Priscilla und Aquila eine Geschichte von Risiko und Gehorsam. Auch hier sind wir über die Einzelheiten ihrer mutigen Tat für Paulus im Unklaren, aber wir wissen, dass es eine bedeutungsvolle und potenziell kostspielige Tat war. Als der Moment gekommen war, waren Priscilla und Aquila bereit, um ihres Freundes und der Sache Christi willen ihre Kehlen an die Klinge zu legen.
Priscilla und Aquila sind daher große Vorbilder für alle Männer und Frauen, die zu Taten des Mutes berufen sind. Widrigkeiten, Ungerechtigkeiten und Feinde werden unweigerlich auftauchen, und Brüder und Schwestern in Jesus dürfen in diesen schweren Zeiten nicht zurückweichen. Wie Priscilla und Aquila müssen sie bereit sein, für das höchste Gut viel zu riskieren.
Fazit
In Römer 16,3 sagt Paulus: „Nicht nur ich, sondern alle Gemeinden der Heiden sind dankbar für .“ Ihr Leben war ein Zeugnis der Treue Gottes gegenüber dem Flüchtling, dem Arbeiter, dem Gehorsamen und dem Weisen. Und rund um das Mittelmeer wurde ihre Arbeit anerkannt.
Vielleicht sollten „alle Kirchen der Heiden“ um die Kirchen von London, Shanghai und New York erweitert werden. Vielleicht stehen wir alle in der Schuld der ernsthaften Arbeit von Priscilla und Aquila.
Ich frage mich, ob Paulus, als er sich hinsetzte, um den zweiten Korintherbrief zu schreiben, vielleicht auch an Priscilla und Aquila gedacht hat. Vielleicht dachte er an die gute alte Zeit am Zeltmachertisch. Vielleicht fand er im Nähen, Schneiden, Beten und Planen ein wenig Perspektive für sein Leben:
„Denn wir wissen, dass, wenn das irdische Zelt, in dem wir wohnen, zerstört wird, wir einen Bau von Gott haben, ein ewiges Haus im Himmel, nicht von Menschenhand gebaut. Denn während wir in diesem Zelt sind, seufzen wir und sind beschwert, weil wir nicht entkleidet, sondern mit der himmlischen Wohnung bekleidet werden wollen, damit das Sterbliche vom Leben verschlungen wird“ (2. Korinther 5,3-4).
Sehen Sie, wenn Sie ein Zeltmacher sind, immer Löcher flicken, immer Risse reparieren, immer auf- und abbauen, sehnen Sie sich nach etwas mehr. Sie sehnen sich danach, zu sehen, wie Menschen in einer Krise gerettet werden. Dein Herz brennt für die nächste Generation von Gläubigen. Sie blicken auf ein himmlisches Zuhause und wissen, dass Ihr Leben immer in Christus ist. Sie können sehen, dass eines Tages das, was Sie genäht und genäht haben, wo Sie investiert haben und die Einsätze, die Sie gesetzt haben – so flüchtig sie jetzt erscheinen – für immer von Bedeutung sein werden.
Und das ist es wert, alles zu geben, was es braucht.