Römer 8 – Die Bibel lehren

Römer 8 ist ein komplexes Kapitel (wie auch der Rest des Buches!). Es kann schwierig sein, es selbst zu verstehen … und noch schwieriger, es anderen zu vermitteln! Wir haben dieses Juwel eines Kommentarsets gefunden: Teaching the Bible Series. In diesem Blog geben wir Ihnen einen Auszug aus ihrer Arbeit über Römer 8. Sie werden sogar Anwendungspunkte und mögliche Predigtideen finden. Dig in!

TEACHING THE BIBLE: RÖMER 8

Wie sicher fühlen Sie sich, wenn Sie unter der Gnade leben? Wie sicher in Bezug auf die Zukunft? Uns der freien Gnade Gottes in Jesus anzuvertrauen, kann sich anfühlen, als würden wir rückwärts in die Arme eines Freundes fallen, der vielleicht da ist oder auch nicht, und der uns vielleicht auffängt oder auch nicht, selbst wenn er da ist. Ist es sicher, uns ganz dem Gott der Gnade anzuvertrauen?

Wir spüren das ganz akut, wenn zwei Dinge geschehen: wenn wir im Kampf mit der Sünde von innen her versagen und fallen, und wenn wir von außen her von Leiden heimgesucht werden. Beide Erfahrungen bedrohen unser Vertrauen, dass die Gnade wirkt. So wie die Person, die rückwärts fällt, versucht ist, einen Fuß zurückzusetzen, um sich selbst zu retten, so sind wir versucht, unserem christlichen Leben einen Anteil an Selbstvertrauen hinzuzufügen.

Aufmerksames Hören auf den Text: RÖMER 8

Kontext und Struktur: Römer 8 und Römer 5

Römer 8 schließt den zweiten Hauptabschnitt des Hauptteils des Briefes ab, „Leben unter der Gnade“. Wir haben gesehen, dass die Kapitel 5-8 eine Art Sandwich-Struktur haben.

5:1-11 Leiden mit der Gewissheit zukünftiger Herrlichkeit

5:12-21 Die Grundlage für die Gewissheit im Werk Christi

6:1-23 Die Sklaverei der Sünde

7:1-25 Die Schwäche des Gesetzes

8:1-17 Die Grundlage für die Gewissheit im Wirken des Geistes

8:18-39 Leiden mit der Gewissheit zukünftiger Herrlichkeit

Wenn wir also Kapitel 8 lesen, werden wir eine Reihe von Themen bemerken, die aus Kapitel 5 wieder aufgegriffen werden.

Die Struktur von Römer 8

Römer 8 beginnt mit „keine Verurteilung“ durch den Zorn Gottes (V. 1) und endet mit „keine Trennung“ von der Liebe Gottes in Christus (V. 39). Das übergreifende Thema ist die Gewissheit. Zwischen diesen Endmarkierungen dominieren zwei andere Themen: Erstens (und hauptsächlich in V. 1-17) gibt es das Leben im Geist, der 15 Mal in den Versen 1-17 und dann noch 4 Mal später im Kapitel genannt wird; zweitens (V. 17-39) gibt es das Leiden. Vers 17 ist das Scharnier zwischen diesen beiden („… Kinder … Erben … wenn wir auch an seinen Leiden teilhaben …“). Vers 31 („Was sollen wir nun sagen …?“) signalisiert die große Schlussfolgerung des Paulus.

Es ist wahrscheinlich am besten, das Kapitel in drei Abschnitte zu unterteilen, wobei Vers 17 sowohl im ersten als auch im zweiten Abschnitt enthalten ist.

1. (V. 1-17) Leben im Geist (Fortsetzung von 7,14-25)
2. (V. 17-30) Leiden und Herrlichkeit
3. (Vv. 31-39) Unzerstörbare Bindungen an Christus

Durch den Text arbeiten: RÖMER 8

Leben im Geist (Römer 8,1-17, Fortsetzung von 7,6 und 7,14-25)

Paulus beginnt mit einer Aussage (V. 1), die er erklärt (V. 2) und erweitert (V. 3), bevor er zu Gottes Absicht übergeht (V. 4-11).

Die Aussage (Römer 8:1)

1Deshalb gibt es jetzt keine Verdammnis für die, die in Christus Jesus sind,

Das ist eine Zusammenfassung des bisherigen Briefes. Das ‚jetzt‘ bezieht sich nicht auf die individuelle Bekehrung oder eine vermeintliche Umstellung auf das höhere christliche Leben, sondern auf die Ereignisse des Evangeliums, die die Rechtfertigung durch den Glauben, durch die die Gläubigen aller Zeiten aus der Verdammnis gerettet wurden, ans Licht gebracht haben (1,17 ‚geoffenbart‘; 3,21 ‚bekannt gemacht‘).

‚Darum‘ bezieht sich allgemein auf die bisherige Argumentation zurück, aber ganz speziell auf 5,12-21. Paulus verwendet dieses Wort ‚Verurteilung‘ nur hier und in 5,16.18 in allen seinen Briefen. Es ist das Gegenteil von ‚Rechtfertigung‘ (5,16). Die Worte ‚durch Jesus Christus, unseren Herrn‘ (7,25) und ‚in Christus Jesus‘ (8,1) knüpfen an Paulus‘ Darstellung des Lebens in Einheit mit Christus in 5,12-21 an (entwickelt in 6,1-11).

Die Erklärung (Römer 8:2)

2…denn durch Christus Jesus hat mich das Gesetz des Geistes des Lebens frei gemacht von dem Gesetz der Sünde und des Todes.

(Wir sind uns nicht sicher, ob Paulus ‚ich‘ oder ‚du‘ geschrieben hat, aber das spielt keine Rolle.)

Dieser sehr komprimierte Vers muss ausgepackt werden.

1. Die Formulierung ‚in Christus Jesus‘ wird aus Vers 1 wiederholt (in der Niv verkleidet). Das Wort „in“ hat sowohl die Bedeutung von „in Verbindung mit“ als auch von „durch das Werk von“. Was uns widerfahren ist, ist aufgrund dessen geschehen, was Jesus getan hat (niv’durch Christus Jesus‘), und weil wir durch den Glauben mit ihm verbunden sind (‚in Christus Jesus‘), und deshalb profitieren wir von dem, was er getan hat.
2. Es ist am natürlichsten, ‚das Gesetz‘ so zu verstehen, dass es sich auf ‚das Gesetz des Mose‘ in beiden Sätzen bezieht.
3. Das ‚Gesetz der Sünde und des Todes‘ ist eine komprimierte Art zusammenzufassen, was das Gesetz des Mose mit dem nicht wiedergeborenen Sünder macht (7,7-12).Das Gesetz, wenn es von außen mit der Sünde in Berührung kommt, stellt die Sünde bloß, verurteilt die Sünde und führt zum Tod des Sünders (7,7-10). Diese schreckliche ‚Ehe‘ steuerte immer auf die Klippen zu (7,1-5). Das ist es, was jemand ‚das Gesetz an der Wand‘ genannt hat, wie die Zehn Gebote, die auf eine Kirchenwand geschrieben sind, wahr und gut, aber außerhalb unserer sündigen Herzen.
4. ‚Das Gesetz des Geistes des Lebens‘ ist eine Kurzform für das, was geschieht, wenn der Geist Christi den Gehorsam Christi nimmt (5,19), uns die Gerechtigkeit Christi zurechnet und die grundlegende Forderung des guten Gesetzes auf das gereinigte Herz des Gläubigen schreibt, uns von innen heraus verändert und so zum ewigen Leben führt (6,23). Das „Gesetz an der Wand“ wird zum „Gesetz im Herzen“.

Paul hat das Wirken des Geistes in 2,15 (wahrscheinlich); 2,29; 5,5; und 7,6 „nachgezeichnet“. Nun beginnt er, dieses Thema zu erläutern.

Die erweiterte Erklärung (Römer 8:3)

Denn
was das Gesetz nicht vermochte
, da es durch die sündige Natur geschwächt war,

hat Gott getan
, indem er seinen eigenen Sohn
in der Gestalt des sündigen Menschen
sandte, um ein Sündopfer zu sein.
Und so verdammte er die Sünde im sündigen Menschen,

Wie wurden wir ‚frei‘ (V. 2)? Paulus nimmt jeden Teil der Reihe nach. Negativ spricht er von der „Schwachheit des Gesetzes, indem es durch das Fleisch geschwächt wurde“. Er hat in 7,7-12 (und 3,20; 4,15; 7,5) gezeigt, dass das Gesetz machtlos ist, zu retten. Wenn das Gesetz außerhalb von uns bleibt, ist es nur ein toter ‚Buchstabe‘ (2,29; 7,6).

Das Gesetz kann nicht retten. Aber Gott kann es! ‚die Schwachheit des Gesetzes … tat Gott …‘ (d.h. Gott tat, wozu das Gesetz zu schwach war). Wie hat Gott es getan?

‚Indem er seinen eigenen Sohn sandte …‘:

1. ‚…in der Gestalt des sündigen Fleisches‘, indem er unsere menschliche Natur mit all ihrer Schwäche auf sich nahm, indem er wirklich versucht und völlig mit den Sündern identifiziert wurde, und doch ohne Sünde war (das Wort ‚Gestalt‘ bewahrt diesen Unterschied).
2. ‚… für die Sünde‘ ein Ausdruck, der sich im griechischen Alten Testament gewöhnlich auf ein Opfer für die Sünde bezieht.

Wie ein altes Kirchenlied es ausdrückt, ‚Weil der sündlose Heiland starb … ist der Zorn Gottes gesättigt‘, und dieser schreckliche Sklavenhalter Sünde ist ‚verurteilt worden … im Fleisch‘, das heißt, im Fleisch Jesu am Kreuz. Deshalb können wir sicher sein, dass ‚es keine Verdammnis gibt für die, die in Christus Jesus sind‘.

Beachten Sie, dass die Grundlage unserer Rettung der Tod des Sohnes am Kreuz ist und die Anwendung dieser Rettung auf unseren Lebensstil durch das Wirken des Geistes erfolgt. Beides ist notwendig. Niemand profitiert vom Kreuz, ohne den Geist zu empfangen, und niemand empfängt den Geist, der nicht durch das Blut des Sohnes gerechtfertigt ist.

Gottes Absicht: Warum hat Gott uns frei gemacht? (Römer 8:4-6)

3b… hat er die Sünde im sündigen Menschen verurteilt, 4damit
die gerechten Forderungen
des Gesetzes
in uns voll erfüllt werden,
die wir nicht nach der sündigen Natur leben
sondern nach dem Geist.

5Diejenigen, die nach der sündigen Natur

leben, haben ihren Sinn auf das gerichtet, was diese Natur
sucht;
diejenigen aber, die nach dem Geist leben
haben ihren Sinn auf das gerichtet, was der Geist begehrt.

6Der Sinn des sündigen Menschen ist Tod,
der vom Geist beherrschte Sinn aber ist Leben und Frieden;

Warum hat Gott die Sünde im Fleisch Jesu ‚verurteilt‘? Warum das Kreuz, und warum die Gabe des Geistes, um die Vorteile des Kreuzes auf den Gläubigen anzuwenden? Antwort: ‚damit‘ etwas geschieht, was durch das Gesetz nicht geschehen konnte: ‚die gerechte Forderung (Singular) des Gesetzes‘ ist nun ‚in uns erfüllt …‘.

Was bedeutet das? Wir müssen zwei Teile der Antwort zusammenhalten.

1. Durch seinen Tod erfüllt Jesus das Gesetz für uns. Das führt zurück zu Vers 3b, über das Kreuz.
2. Durch den Geist erfüllen wir das Gesetz in Verbindung mit Jesus. Das verweist auf die Verse 4b-6, die davon sprechen, wie wir tatsächlich „leben“ (wörtlich: „wandeln“).

Das Wort, das mit „gerechte Forderung“ übersetzt wird, wird von Paulus in seinen Briefen nur viermal in der Einzahl verwendet, alle in Römer (1,32; 5,16.18; 8,4). (Er verwendet auch den Plural in 2,26). In der Einzahl bedeutet das Wort so etwas wie „was das Gesetz sagt, ist das Richtige“. In 1,32 ist es also das ‚gerechte Urteil‘ Gottes, dass Sünder den Tod verdienen. In 5,16 wird es mit „Rechtfertigung“ im Sinne von „erfülltes Gesetz“ übersetzt, „das, was das Gesetz sagt, ist das Richtige gewesen“. In 5,18 ist es ‚der eine Akt der Gerechtigkeit‘ Jesu, seine eine ‚Erfüllung des Gesetzes‘, die auch sein ‚Gehorsam‘ genannt wird (V. 19).

Der Schlüssel ist, die Lehren vom Werk Christi für uns und von der Person Christi in uns zusammenzuhalten. Obwohl diese unterschiedlich sind, sind sie untrennbar.

Wir können nicht ALLE Lehren aus diesem Kommentar zu Römer 8 aufnehmen. Das wäre definitiv zu viel! Kommen wir also zu einer Anwendung.

VOM TEXT ZUR LEHRE: RÖMER 8

Die Botschaft klar machen: Das Thema

Das große Thema ist die Gewissheit, von „keine Verurteilung“ am Anfang bis „keine Trennung“ am Ende des Kapitels. Dazwischen verläuft die Argumentation in zwei Hauptstufen mit einer Schlussfolgerung. Die erste Stufe sind die Verse 1-17, deren Schwerpunkt auf dem Wirken des Geistes liegt. Weil Christen jetzt durch den Geist wandeln, können sie sicher sein, dass sie später auf die Herrlichkeit zugehen. Wir müssen das gegenwärtige Wirken des Geistes mit seiner Rolle, uns sicher auf eine verheißene Zukunft hinzuweisen, zusammenhalten.

In der zweiten Stufe, den Versen 17-30, verschiebt sich der Schwerpunkt vom Geist zum Leiden, aber wir werden immer noch auf die zukünftige Herrlichkeit hingewiesen. Der zentrale Punkt wird in Vers 18 genannt, dass für den Christen die spätere Herrlichkeit das gegenwärtige Leiden überwiegt. Die Schlussfolgerung in den Versen 31-38 muss das Objektive und das Subjektive zusammenhalten: Die objektive Wahrheit des Kreuzes garantiert, dass Gott uns in Christus für immer liebt.

Die Botschaft klar machen: Das Ziel

Wie hängen die Ziele von Römer 5-8 mit den Zielen des Briefes als Ganzes zusammen?

Dies ist ein guter Zeitpunkt, um auf den gesamten Abschnitt „Leben unter der Gnade“ zurückzublicken und zu fragen, wie dieser Abschnitt zu den übergeordneten Zielen des Paulusbriefes beiträgt, nämlich die Harmonie innerhalb der Gemeinde und den Eifer für eine missionarische Partnerschaft über die Gemeinde hinaus zu fördern. Warum müssen wir unsere unverbrüchliche Beziehung zu Gott verstehen (5,1-12; 8,17-39), unser Vertrauen auf das Werk Christi und das Wirken des Geistes (5,12-21 mit 8,1-17), unsere Freiheit von der Sklaverei der Sünde und der Verurteilung durch das Gesetz (Kapitel 6 und 7), den Kampf mit der innewohnenden Sünde (7,14-25) und so weiter? Natürlich ist es gut, diese Dinge zu verstehen, aber wie macht uns das zu einer harmonischen und nach außen gerichteten Gemeinde?

Der Schlüssel ist, den Zusammenhang zwischen Werken und Gewissheit zu begreifen. Wir gehen zurück zu unserem imaginären (aber nicht unrealistischen) Herrn X (S. 153-155), der anfängt, seine Stellung vor Gott und in der Gemeinde teilweise auf seine eigene moralische Rechtschaffenheit, Bibelkenntnis oder religiöse Privilegien zu stützen. Das führt nicht nur dazu, dass er sich rühmt (und damit die Harmonie zerstört); es untergräbt auch seine Sicherheit. Und ein unsicherer Christ ist ein gefährlicher Christ (und ein unsicherer Pastor ist ein besonders gefährlicher!). Wenn ich unsicher bin, habe ich immer das Gefühl, dass ich etwas zu beweisen habe. Also wird mein Verhalten gegenüber meinen Mitchristen ein Element von Konkurrenzdenken haben (wie diskret auch immer). Und mein evangelistisches Engagement (wenn überhaupt) wird nie die Demut eines vergebenen Sünders sein, der anderen Sündern sagt, wo sie Gnade finden können.

Hinweise zur Anwendung: RÖMER 8

• Die Botschaft „keine Verdammnis“ (V. 1) macht nur für diejenigen Sinn, die begriffen haben, dass wir ohne Christus verdammt sind und verdammt werden müssen. Es mag daher notwendig sein, einige der bisherigen Argumente des Briefes zu rekapitulieren (besonders 1,18-3,20). Wir müssen das Wunder der „Nicht-Verurteilung“ spüren und es niemals als selbstverständlich ansehen.
• Wir müssen vielleicht auch „das Gesetz der Sünde und des Todes“ (V. 2) rekapitulieren. Wir müssen unsere Hilflosigkeit verstehen und fühlen und die Unfähigkeit der moralischen Führung (‚das Gesetz an der Wand‘), uns zu helfen (V. 3).
• Zeigen Sie, wie wichtig es ist, dass das ‚Gesetz an der Wand‘ zum ‚Gesetz im Herzen‘ wird. Früher gebot mir das Gesetz zu fliegen, ließ mich aber am Boden liegen. Jetzt gebietet mir das Gesetz zu fliegen und der Geist gibt mir Flügel.
• Es gibt 18 weitere Anwendungspunkte

Vorschläge zum Predigen und Lehren des Textes

Predigt 1: Römer 8,1-17

Wir könnten mit der Frage einleiten: „Wie sicher fühlen Sie sich?‘ und erforschen die Arten von Bedauern über vergangene Misserfolge und Ängste über zukünftige Belastungen, die uns unsicher fühlen lassen.

Unsere Lehrpunkte könnten wie folgt lauten:

Ein echter Christ zu sein bedeutet …

1. unter neuer Leitung zu stehen (Vv. 1-8);
2. … der uns neue Hoffnung für unseren Körper gibt (Vv. 9-11);
3. … und uns ein großes Erbe garantiert (Vv. 12-17).

Alternativ könnten wir den Abschnitt wie folgt aufteilen:

Ein wahrer Christ zu sein bedeutet…

1. Keine Verdammnis, wegen des Opfers von Gott, dem Sohn (Vv. 1-4);
2. Auferstehungshoffnung, wegen der Innewohnung von Gott dem Geist (Vv. 5-11);
3. Gegenwärtige Gewissheit in der Sicherheit von Gott dem Vater (Vv. 12-17).

Der Ton ist weniger eine Ermahnung („Nun seid gut und wandelt durch den Geist“) als eine Ermutigung, den Zusammenhang zwischen dem Wirken des Geistes in uns in der Gegenwart und der zukünftigen Auferstehung zu sehen.

Es gibt ZWEI weitere Predigtideen, zusammen mit 22 Fragen, die man stellen kann, während man ein Bibelstudium leitet!

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