Wir sind in der italienischen Stadt Ravenna und stehen vor der Kirche von San Vitale, einer wirklich wichtigen Kirche aus dem 6. Längsachse hat. Wenn wir an eine Kirche denken, denken wir normalerweise an ein Gebäude, das wie ein Kreuz geformt ist und einen langen Gang hat, das Kirchenschiff, das es hier nicht gibt. Wenn wir die Außenseite von San Vitale betrachten, sehen wir, dass sie acht Seiten hat, also ein Achteck ist, und innerhalb dieses Achtecks gibt es ein kleineres Achteck, das höher liegt Das Äußere der Kirche ist aus Ziegeln, die von alten römischen Gebäuden stammen und hier im 6. Jahrhundert wiederverwendet. Die Wände sind mit vielen Fenstern durchbrochen und das ist besonders wichtig, weil das Innere mit einigen der prächtigsten Mosaiken bedeckt ist, die aus dem frühen Mittelalter erhalten geblieben sind. Wir sind in die Kirche hineingegangen, und das Zentrum überragt uns, und doch bewegen sich diese appsähnlichen Formen, die von Säulen gestützt werden, wellenförmig um uns herum, und es gibt massive Pfeiler, die das Gebäude stützen, aber es gibt auch eine echte Feinheit, wie zum Beispiel die Art und Weise, wie die Säulen verdoppelt sind. Aber es gibt auch eine echte Finesse, wenn man sich zum Beispiel die Art und Weise ansieht, wie die Säulen verdoppelt werden, d.h. wie ein Satz von Säulen über dem nächsten gestapelt wird, und wie sie sich nach innen und außen bewegen, zurück in den Raum des Ambulatoriums im Erdgeschoss und dann nach oben in die darüber liegende Galerie, aber das wahre Juwel dieser Kirche kann man am Ostende sehen. Das östliche Ende von San Vitale ist komplett mit einem dichten Mosaik bedeckt. Diese winzigen Glasstücke, die Gold einschließen, reflektieren das Licht und gehen hinauf zur Apsis. Erde des Universums, darunter fließen die vier Flüsse des Paradieses und auf jeder Seite von ihm hält ein Engel Christus das Buch der Apokalypse mit den sieben Siegeln sichtbar und seine rechte Hand überreicht eine Krone an San Vitalis, der als der primäre Märtyrer dieser Stadt angenommen wurde und auf der anderen Seite sehen wir einen verrückten wie er sie gefunden hat und den Bau dieser Kirche gesponsert hat und wir sehen ihn, wie er die Kirche dem Engel neben Christus übergibt jede Oberfläche hier in der Apsis ist mit Bildern mit Figuren mit dekorativen Mustern bedeckt die einzigen Oberflächen, die wirklich aus Stein sind, sind aus einem sehr dekorativen Marmor, der geschnitten ist, um zu teilen und Die einzigen Oberflächen, die wirklich aus Stein sind, sind aus einem sehr dekorativen Marmor, der geschnitten wurde, um wunderbare abstrakte Muster zu schaffen. Es ist dieser üppige, prächtige Raum hier in der Stadt, die vielleicht weit von der Hauptstadt des Reiches entfernt ist, aber das spricht für seine Bedeutung. Das Lamm ist von einem Siegeskranz umgeben, in diesem Fall die Idee des Triumphes des Christentums selbst, und dieser Kranz wird von vier Engeln gehalten, die auf Kugeln stehen, die sich auf die Weltkugel beziehen, auf der Christus in der Apsis sitzt, und dann sehen wir Christus Der Triumphbogen hat Christus in der Mitte, es ist wirklich eine Art Brustbild und sein Körper ist von einer Mandorla umgeben, einer Art regenbogenfarbenem Heiligenschein, und dann bewegen sich vierzehn Figuren den Bogen hinunter auf jeder Seite. Sie sehen Szenen aus dem Alten Testament, insbesondere solche, die das Leben Christi und sein Opfer vorhersagen, und wir sehen Szenen aus dem Neuen Testament Es gibt auch fabelhaft dekorative Säulen aus hochwertigem Marmor, der aus dem Osten stammt. Das Bemerkenswerteste an diesen Säulen ist für mich, dass wir wirklich die klassischen Ordnungen hinter uns gelassen haben. Sie sind nicht dorisch, sie sind nicht ionisch, sie sind nicht korinthisch, sie sind frühe Christen, die versuchen, eine neue Eigen ographie für ihre Architektur zu erfinden, und oben auf den Kapitellen sehen wir etwas, das Impost-Blöcke genannt wird, die dabei helfen, den Übergang zu den Die beiden wichtigsten Mosaike in San Vitale sind der Apsis zu verdanken und zeigen den Kaiser Justinian und seine Kaiserin Theodora. Justinian und Theodora sind nie nach Ravenna gekommen, aber sie sind in den Mosaiken zu sehen, um ihre Kontrolle über die Stadt für einen Großteil der 400er Jahre zu bekräftigen Ravenna war unter der Kontrolle eines gotischen Theoderichs und Theoderich war ein Arianer, das heißt, er folgte nicht der Orthodoxie, den orthodoxen Lehren der Kirche, und im Grunde glaubten die Arianer, dass Christus eine Schöpfung Gottes des Vaters war und daher in der Hierarchie der Dreifaltigkeit untergeordnet war Christus war es mitgleichberechtigt mit Gott dem Vater, wie er es im orthodoxen christlichen Glauben ist, und so kam es, dass Justinian, der Kaiser in Konstantinopel, in den frühen 500er Jahren mit seinem General Belisarius Italien eroberte, um Ravenna zurückzuerobern und den orthodoxenWas wir hier sehen, ist die Wiederherstellung der östlichen kaiserlichen Kontrolle, d.h. Justinian ist in Konstantinopel im Osten und er sagt, ich habe das Sagen, sogar hier in Ravenna in Italien. Wir sehen Justinian in der Mitte, er trägt Purpur, die Farbe, die mit dem Thron assoziiert wird, und er ist umgeben von seinem Hofstaat, aber es sind auch religiöse Figuren, die die Kirche repräsentieren, und es gibt Soldaten, drei Machtzentren, die Kirche, der Kaiser und das Militär. Wir können sehen, dass einige der Figuren individualistischer behandelt werden als Justinian, Maximian, und es ist möglich, dass die Menschen zu dieser Zeit Es ist möglich, dass die Menschen zu dieser Zeit aufgeschaut haben und die anderen Figuren erkannt haben, die uns heute verloren gegangen sind, aber die Figuren aus der Armee sind viel anonymer Justinian, die kaiserliche Autorität, ist göttlich Sie können einen Heiligenschein um seinen Kopf sehen und er hält eine Schale, die mit der Eucharistie assoziiert wird, die in Richtung Christus in der Apsis gereicht wird, das ist eine Schale, die das Brot für das Sakrament der Eucharistie enthalten hätte Er steht in der Mitte der Komposition und ist frontal, aber eigentlich sind alle Figuren in diesem Mosaik frontal, sie sind schematisch abstrahiert, das ist das Mittelalter, wir haben die klassische Tradition des Naturalismus hinter uns gelassen, und wenn wir uns die Figuren genau ansehen, können wir sehen, dass es keine wirkliche Sorge um genaue Proportionen gibt, ihre Füße scheinen nicht wirklich das Gewicht ihrer Körper zu tragen, sie scheinen in einer Sie scheinen in einem ewigen Raum zu schweben und nicht in einem irdischen Raum. Neben Justinian sehen wir den Bischof Maximian mit seinem Namen über ihm, obwohl dieser später hinzugefügt wurde, und neben ihm andere Geistliche. Maximian hält ein wunderschönes juwelenbesetztes Kreuz und er trägt denselben Purpur wie der Kaiser, was ihn mit der Macht des Kaisers in Konstantinopel assoziiert. Die Figuren neben ihm halten ein mit Juwelen geschmücktes Buch der Evangelien und die Figur ganz rechts hält einen Weihrauchbrenner. Was wir hier sehen, ist der Kaiser, der eine Prozession zur Spendung des Sakraments der Eucharistie anführt, und tatsächlich wurde die Eucharistie im Heiligtum gefeiert. Wenn wir byzantinisch sagen, beziehen wir uns auf die Hauptstadt des Reiches, Konstantinopel, das wir heute Istanbul nennen. Sie werden bemerken, dass die Mosaiksteine, d.h. diese kleinen Stücke farbigen Glases, von denen viele mit Blattgold versehen sind, das tatsächlich fast wie ein Sandwich zwischen zwei Stücken klaren Glases verschmolzen ist, in die Wand in Winkeln eingelassen sind, so dass das Licht von ihnen auf eine Weise reflektiert wird, die kompliziert und schön ist und ein Gefühl der Lebendigkeit der Oberfläche und das wäre vor allem dann der Fall, wenn sie von Kerzen und Laternen beleuchtet würde Gehen wir auf die andere Seite und werfen wir einen Blick auf die Tafel, die Theodora, der Gemahlin Justinians, gewidmet ist, rechts von den Apsisfenstern sehen wir die Tafel von Theodora, der Kaiserin, und sie spiegelt, dass die Tafel nur ein Gasthaus war, so dass wir eine Vorstellung davon haben, dass Theodora, die Kaiserin Justinians, als gleichberechtigtegleichberechtigt mit Justinian, dass sie eine sehr mächtige Frau war, obwohl sie angeblich aus der unterenSie trug unglaublich aufwendige Kleidung und Schmuck mit Rubinen, Smaragden, Saphiren und sehr großen Perlen und am Hinterkopf trug sie wie Justinian einen Heiligenschein, der nicht auf ihre eigene Göttlichkeit hinwies, sondern auf den göttlichen Ursprung ihrer Autorität, wie Justinian, der eine Schale trug, in der das Brot für die Eucharistie lag. Wie Justinian, der eine Schale mit dem Brot für die Eucharistie trug, trägt Theodora den Kelch mit dem Wein für die Eucharistie, und wie Justinian ist sie von Dienern umgeben, die den kaiserlichen Hof symbolisieren Ein Vorhang ist hochgezogen, als ob sie an einer Zeremonie teilnehmen würde, die mit der Eucharistie zusammenhängt Ich bin sehr angetan von dem aufwendigen byzantinischen Kostüm, das den Reichtum des kaiserlichen Hofes in Konstantinopel hierher nach Ravenna bringen soll