Frage: „Sind Engel männlich oder weiblich?“
Antwort: Es besteht kein Zweifel daran, dass jede Erwähnung von Engeln in der Heiligen Schrift im männlichen Geschlecht steht. Das griechische Wort für „Engel“ im Neuen Testament, angelos, ist in der maskulinen Form. Tatsächlich gibt es keine weibliche Form von angelos. In der Grammatik gibt es drei Geschlechter – das männliche (er, ihm, sein), das weibliche (sie, ihr, ihr) und das Neutrum (es, sein). Engel werden nie in einem anderen Geschlecht als dem männlichen bezeichnet. Bei den vielen Erscheinungen von Engeln in der Bibel wird nie ein Engel als „sie“ oder „es“ bezeichnet. Außerdem waren die Engel, wenn sie erschienen, immer als männliche Menschen gekleidet (1. Mose 18,2.16; Hesekiel 9,2). Kein Engel erscheint in der Bibel jemals als Frau gekleidet.
Die einzigen namentlich genannten Engel in der Bibel – Michael und Gabriel – werden in der männlichen Form bezeichnet. „Michael und seine Engel“ (Offenbarung 12,7); „Maria war sehr erschrocken über seine Worte“ (Lukas 1,29). Andere Verweise auf Engel sind immer in der männlichen Form. In Richter 6,21 hält der Engel einen Stab in „seiner“ Hand. Sacharja stellt einem Engel eine Frage und berichtet, dass „er“ antwortete (Sacharja 1,19). Die Engel in der Offenbarung werden alle mit „er“ angesprochen und ihre Besitztümer mit „sein“ (Offenbarung 10:1, 5; 14:19; 16:2, 4, 17; 19:17; 20:1). Der Teufel, von dem wir annehmen, dass er ein gefallener Engel ist, wird ebenfalls in männlicher Form bezeichnet: Er ist ein „Vater“ in Johannes 8:44.
Einige Leute verweisen auf Sacharja 5:9 als Beispiel für weibliche Engel. In diesem Vers heißt es: „Da blickte ich auf – und vor mir waren zwei Frauen, die den Wind in ihren Flügeln hatten. Sie hatten Flügel wie die eines Storches und hoben den Korb zwischen Himmel und Erde empor.“ Das Problem ist, dass die „Frauen“ in dieser prophetischen Vision nicht Engel genannt werden. Sie werden nashiym („Frauen“) genannt, wie auch die Frau im Korb, die die Bosheit in den Versen 7 und 8 repräsentiert. Im Gegensatz dazu wird der Engel, mit dem Sacharja sprach, malak genannt, ein ganz anderes Wort, das „Engel“ oder „Bote“ bedeutet. Die Tatsache, dass die Frauen in Sacharjas Vision Flügel haben, könnte unserem Verstand Engel suggerieren, aber wir müssen vorsichtig sein, über das hinauszugehen, was der Text tatsächlich sagt. Eine Vision zeigt nicht notwendigerweise tatsächliche Wesen oder Objekte – denken Sie an die riesige fliegende Schriftrolle, die Sacharja früher im selben Kapitel sieht (Sacharja 5,1-2).
Die Verwirrung über geschlechtslose Engel kommt von einer falschen Auslegung von Matthäus 22,30, der besagt, dass es im Himmel keine Ehe geben wird, weil wir „wie die Engel im Himmel sein werden.“ Die Tatsache, dass es keine Ehe geben wird, hat einige zu der Annahme geführt, dass Engel „geschlechtslos“ oder geschlechtslos sind, weil (so die Überlegung) der Zweck des Geschlechts die Fortpflanzung ist und wenn es keine Ehe und keine Fortpflanzung geben soll, gibt es keinen Bedarf für ein Geschlecht. Aber das ist ein Sprung, der aus dem Text nicht bewiesen werden kann. Die Tatsache, dass es keine Ehe gibt, bedeutet nicht unbedingt, dass es kein Geschlecht gibt. Die vielen Hinweise auf Engel als Männchen widersprechen der Vorstellung von geschlechtslosen Engeln. Engel heiraten nicht, aber wir können nicht den Sprung von „keine Ehe“ zu „kein Geschlecht“ machen.
Geschlecht in der Sprache ist also nicht streng im Sinne von Sexualität zu verstehen. Vielmehr sind die männlichen Geschlechtspronomen, die in der ganzen Schrift auf Geistwesen angewendet werden, eher ein Hinweis auf Autorität als auf Geschlecht. Gott bezieht sich auf sich selbst immer in der männlichen Form. Der Heilige Geist wird nie als ein „es“ beschrieben. Gott ist persönlich und autoritär – daher die Personalpronomen im männlichen Geschlecht. Es wäre einfach unangemessen, sich auf himmlische Wesen als etwas anderes als das männliche Geschlecht zu beziehen, wegen der Autorität, die Gott ihnen verliehen hat, um seine Macht auszuüben (2. Könige 19,35), seine Botschaften zu überbringen (Lukas 2,10) und ihn auf der Erde zu repräsentieren.