Einführung
Warum sollten Katholiken an der King James Version der Bibel interessiert sein?Und warum sollte es genug katholisches Interesse geben, um eine Ausgabe der KJV für katholische Leser zu rechtfertigen?
Erstens, die KJV ist gutes Englisch. Als die Übersetzer an ihr arbeiteten, übersetzten sie zuerst so genau und sorgfältig wie möglich und arbeiteten in kleinen Gruppen. Dann lasen sie sich die Texte gegenseitig laut vor. Dies war eine Übersetzung, die in der Kirche gelesen werden sollte, und das Englisch musste sich gut lesen und gut hören lassen. Dies war das Zeitalter von Shakespeare, als gutes Englisch geschätzt und praktiziert wurde. Zweifellos war die Sprache der Kirche oder des Gerichts nicht die der Straße. Aber selbst die Menschen auf der Straße erkannten, dass Kirche und Hof ein gehobenes Idiom verlangten, und schätzten es. Shakespeare war bei allen Schichten beliebt.
Ein Ergebnis ist, dass so viele der denkwürdigen und gelungenen Übersetzungen des KJV in das allgemeine Erbe der englischen Sprache übergegangen sind: „The mote and the beam“, „I will make you fishers of men“, „a man … shall cleave to his wife: and they shall be oneflesh“, „Blessed are the meek: for they shall inherit theearth“. Solche Beispiele sind vielfältig.
In dieser Hinsicht ist das Englisch der KJV den meisten modernen Übersetzungen generell überlegen. Wie viel besser ist „In meines Vaters Haus sind viele Wohnungen“ als „… viele Zimmer.“ Oder Jesajas Vorstellung von den Seraphim: „Ein jeder hatte sechs Flügel; mit zweien bedeckte er sein Gesicht, und mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er.“ Vergleiche die Revised Standard Version: „… mit zweien bedeckte er sein Angesicht, und mit zweien bedeckte er seine Füße, und mit zweien flog er.“
Natürlich würde gutes Englisch nicht viel ausmachen, wenn nicht auch dieÜbersetzung korrekt wäre. Die KJV ist eine gute, ehrliche Übersetzung.Anders als viele der frühen Reformationsübersetzungen ist sie darauf bedacht, Polemik zu vermeiden. Sie sollte vereinheitlichend für alle protestantischen Christen in England sein (die besonderen Bedürfnisse der Katholiken wurden nicht berücksichtigt).
Sie folgt eng dem griechischen oder hebräischen Text. Es ist keine „dynamische Äquivalenz“, bei der der Übersetzer zuerst entscheidet, was der Text bedeutet, und dann sein Verständnis davon in idiomatisches Englisch überträgt. Dass die KJV stattdessen eine „wörtliche“ Übersetzung ist, macht sie nützlich für das Studium und als Grundlage für die Predigt. Sie ist niemals eine Paraphrase und verdient immer eine genaue Prüfung.
Der Wunsch nach Genauigkeit erstreckt sich auch auf Stellen, an denen das ursprüngliche Griechisch oder Hebräisch mehrdeutig ist. Die meisten modernen Übersetzungen wählen das, was sie für die wahrscheinlichste Bedeutung halten. Aber die KJV zieht es vor, die Mehrdeutigkeit so weit wie möglich zu vermitteln. Zum Beispiel: „Das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht begriffen“ (Johannes 1:5). „Begreifen“ beinhaltet den Sinn des Verstehens (die Mächte der Finsternis haben es nicht verstanden), und auch, dass das Licht nicht eingeschlossen, begrenzt, eingeengt werden kann, und dass die Finsternis das Licht nicht überwinden kann. Die KJV wählt nicht eine Bedeutung aus, sondern vermittelt etwas vom Reichtum des Griechischen.
Die KJV verwendet „man“, wenn das im Text steht; sie ersetzt nicht „man“ oder verwendet eine andere allgemeine Umschreibung.
So heißt es in Psalm 1: „Selig ist der Mensch, der nicht wandelt im Rat der Gottlosen … .“ Dies erlaubt uns, die christologische Bedeutung zu erkennen, die verdeckt wird, wenn der Text mit „Selig sind die …“ wiedergegeben wird, wie es moderne Übersetzungen gerne tun.
Der Gebrauch der Personalpronomen im Singular und Plural (thee, thou, thy, ye) erlaubt uns zu wissen, ob das Original Singular oder Plural ist – was das englische „you“ nicht tut. Obwohl „thee“ und „thou“ archaisch erscheinen mögen, ist dies tatsächlich sehr hilfreich, da es uns hilft, uns darüber klar zu werden, auf wen sich das Pronomen bezieht. Als zum Beispiel die Schlange Eva verführt (1. Mose 3), sagt sie zu ihr: „Ihr werdet sicher nicht sterben … ihr werdet wie Götter sein.“ Ye ist Plural, es ist also nicht nur Eva als Individuum, die versucht wird, sondern Eva in wesentlicher Einheit mit Adam: die Menschheit. Eva erkennt dies an, da sie auch den Plural verwendet. Die Verwendung von „du“ statt „ihr“ lässt uns im Zweifel, ob es sich um Eva allein oder um die gesamte Menschheit handelt, die in Versuchung gerät.
Genauigkeit ist bei jeder Übersetzung entscheidend, und nur wenige können mit der KJV mithalten.
Das sind Gründe, warum jeder Christ von der KJV profitieren kann. Anlass für diese Ausgabe der KJV für katholische Leser ist die Einrichtung der Ordinariate durch die Apostolische Konstitution von Papst Benedikt, Anglicanorum coetibus (2009). Die Ordinariate bieten eine Struktur für Anglikaner und Episkopale, die in die Gemeinschaft der katholischen Kirche eintreten wollen. Die KJV hat den Charakter des christlichen Gottesdienstes in der englischsprachigen Welt und damit auch die Ordinariate entscheidend geprägt. Über 400 Jahre lang haben die Anglikaner und die meisten englischsprachigen Protestanten die Heilige Schrift aus der KJV gehört, gelesen, markiert, gelernt und innerlich verdaut. Sie war unter den Gläubigen so gut etabliert, dass, als die modernen Übersetzungen zu erscheinen begannen und oft von denjenigen in Machtpositionen bevorzugt wurden, die Gläubigen oft Einspruch erhoben. Die Argumente, die für ein moderneres Idiom vorgebracht wurden, und dass die KJV nicht mehr „volkstümlich“ sei, hatten wenig Gewicht.1
Ihre elegante und genaue Kadenz formte die Herzen und den Verstand des christlichen Volkes, besonders der Anglikaner. Zusammen mit dem Book of CommonPrayer bildete die KJV die Volkssprache in Gottesdienst und Gebet. Lange bevor das Zweite Vatikanische Konzil das Prinzip der Verwendung der Volkssprache in der Liturgie befürwortete, war die Volkssprache des BCP und der KJV unter den Anglikanern gut etabliert und ist ein Schlüsselelement des Patrimoniums, das die Orden in die Gemeinschaft der katholischen Kirche einbringen. Die Sprache prägt unser Gebet und unsere liturgische Sprache. Obwohl Divine Worship: TheMissal Texte aus der KJV aufgenommen hat, ist die KJV als Ganzes nicht für den liturgischen Gebrauch autorisiert worden. Anglicanorum coetibus erkennt an, dass die Ordinariate besondere Gaben in die katholische Kirche einbringen, und unsere Erfahrung mit dieser liturgischen Volkssprache ist sicherlich eine davon.
Die Mehrheit derjenigen, die in das Ordinariat vom Stuhl des Heiligen Petrus eingetreten sind, benutzten das Book of Common Prayer und die KJV, bevor sie in die katholische Kirche eintraten. Interessanterweise haben die liturgischen Reformen unter Papst Paul VI. einige anglikanische Liturgiker dazu gebracht, das Erbe des BCP und der KJV aufzugeben und die Sprache der ordentlichen Form des römischen Ritus zu übernehmen, weil sie der Meinung waren, dass dies allein „katholisch“ sei. Wir sind dankbar, dass die Kirche nun den Wert der traditionellen Sprache bekräftigt hat und sieht, dass die katholische Kirche durch sie bereichert werden kann. Das ist historisch passend, da König James die Übersetzung in Auftrag gegeben hat, damit sie von allen Protestanten in England verwendet wird. Seine ökumenische Absicht wird nun mit dieser Ausgabe erweitert, indem die KJV auch für Katholiken zugänglich gemacht wird.
Ein paar Worte zu dieser Ausgabe sind angebracht. Dies ist ein Neudruck des vollständigen Textes der KJV-Bibel von 1611 mit den orthographischen Änderungen von 1769 und Substitutionen für acht Vorkommen einer Anglisierung des Tetragrammatons, wie in der Anmerkung auf Seite iv erklärt. Sie wird für den privaten Gebrauch von Katholiken angeboten. Die Bücher des Alten Testaments sind in der Reihenfolge wiederhergestellt worden, die den meisten englischsprachigen Katholiken vertraut ist. Einzelheiten sind in der Anmerkung auf Seite viii angegeben. Die ursprüngliche KJV trennte die Bücher, die nicht als Teil des hebräischen Kanons angesehen wurden, und fügte sie als „Apokryphen“ zwischen dem Alten und Neuen Testament ein. Die meisten zeitgenössischen Drucke der KJV lassen sie ganz weg. Diese Bücher (und die Abschnitte von Esther und Daniel) werden nun wieder an ihren früheren Platz im Alten Testament gestellt, wie in der Vulgata. Das macht es Katholiken leichter, sich zurechtzufinden, vor allem, wenn sie die KJV mit dem Ordinariate Daily Office verwenden.
Die KJV ist nicht für den öffentlichen Gottesdienst in den Ordinariaten autorisiert worden, und daher ist dies keine „katholische Ausgabe“ der KJV, sondern die KJV für katholische Leser. Sie ist natürlich zum Studium geeignet, sei es durch Einzelpersonen oder in Gruppen.
Es ist zu hoffen, dass diese Ausgabe der King James Bibel für Katholiken das Leben vieler Katholiken, weit über die Ordinariate hinaus, bereichern wird. Sie wird auch der katholischen Kirche angeboten als ein Element des Erbes, das die Ordinariate mit der Kirche gemäß der Ermahnung von Papst Benedikt XVI. in Anglicanorum coetibus teilen wollen.
Der Pfarrer David Ousley, Ph.D.
Anmerkung zum Kanon des Alten Testaments
Die hebräische Bibel oder TaNaKh besteht aus 24 Büchern: den 5 Büchern des Pentateuch, den 4 Büchern der Alten Propheten (Josua, Richter, Samuel und Könige), den 3 Büchern der Letzten Propheten (Jesaja, Jeremia, Hesekiel), einem einzigen Buch der Zwölf Kleinen Propheten (Hosea, Joel, Amos, Obadja,Jona, Micha, Nahum, Habakkuk, Zephanja, Haggai, Sacharja und Maleachi)und die 11 Bücher der Schriften (Psalmen, Sprüche, Hiob, Hohelied, Rut, Klagelieder, Prediger, Esther, Daniel, Esra und Nehemia und Chronik). In den westlichen christlichen Bibeln werden diese 24 Bücher in 39 Bücher aufgeteilt, wobei die Kleinen Propheten als 12 Bücher gezählt werden und Esra, Nehemia, I/II Samuel, I/II Könige und I/II Chronik einzeln gezählt werden.
Die Septuaginta, die griechische Bibel der frühen Christen, enthielt mehrere zusätzliche Bücher. Bis das Konzil von Trient 1546 dogmatisch bestätigte, dass die gesamte lateinische Vulgata mit Ausnahme von III und IV Esdras und dem Gebet des Manasse den gleichen kanonischen Status genießt, herrschte keine Einigkeit über den Status der Bücher, die nicht in der hebräischen Bibel enthalten sind. Als der heilige Jeromet die griechische und hebräische Bibel ins Lateinische übersetzte, identifizierte er (a) „kanonische Bücher“, die von den Juden anerkannt wurden, (b) „solche, die nur von Christen gelesen werden“, und (c) „apokryphe Bücher“, die von Juden und Christen gleichermaßen abgelehnt wurden. Der heilige Augustinus korrespondierte mit Jerome zwischen 394 und 405 n. Chr., wobei Augustinus seine Vorbehalte gegen die Verwendung des hebräischen Textes und gegen die ausschließliche Verwendung des griechischen Textes zum Ausdruck brachte. In Bezug auf den Kanon setzte sich Augustinus‘ Vorliebe für die Septuaginta durch, und alle Bücher, die Jerome nicht als „apokryph“ aufgeführt hatte, blieben in der Vulgata. Das Vermächtnis von Hieronymus‘ Meinung war langanhaltend, am deutlichsten in der Notwendigkeit des Konzils von Trient, den Kanon endgültig festzulegen. Hieronymus‘ Platzierung der griechischen Zusätze zu Esther am Ende des hebräischen Textes führte zu einer verwirrenden Vers- und Kapitelnummerierung. Dies wird in der Tabelle der umgekehrten Entsprechungen auf der letzten Seite des Buches Esther in dieser Ausgabe verdeutlicht.
Nach Hieronymus platzierte die ursprüngliche King-James-Bibel von 1611 die Bücher, die nicht zum hebräischen Kanon gehören, in einem Abschnitt zwischen dem Alten und dem Neuen Testament, der „Apokryphen“ genannt wird und aus 14 Büchern in folgender Reihenfolge besteht:I und II Esdras (in der Vulgata und 1610 Douay III und IV Esdras genannt), Tobit, Judith, Der Rest von Esther (jene Teile, die Hieronymus aus dem Hauptteil von Esther entfernt und an das Ende gestellt hatte), Die Weisheit Salomos, Ecclesiasticus (oder Die Weisheit Jesu, des Sohnes von Sirach), Baruch, Das Lied der drei heiligen Kinder (68 Verse nach Daniel 3:23 in katholischen Bibeln, einschließlich dieser Ausgabe der KJV), Die Geschichte der Susanna (Kapitel13 von Daniel), Bel und der Drache (Kapitel 14 von Daniel), Das Gebet des Manasse und I und II Makkabäer. Siehe das Inhaltsverzeichnis für die wiederhergestellte Reihenfolge dieser Bücher. Wie in der Douay von 1610 erscheinen die drei nicht-kanonischen Bücher separat.
Diese Ausgabe der KJV hat alle Bücher des Alten Testaments in die Reihenfolge gebracht, die den englischsprachigen Katholiken vertraut ist. Allerdings gibt es innerhalb der katholischen Kirche erhebliche Unterschiede in der Reihenfolge der Bücher. Katholische Bibeln, die nicht auf Englisch verfasst sind, verwenden oft eine andere Reihenfolge. Englischsprachige Ostkatholiken verwenden die orthodoxe Studienbibel, die im Osten verwendete Zusätze enthält. Das Gebet Manasses steht am Ende von II Chronik, gefolgt von III Esdras, das den Titel 1 Esra trägt, und dann von dem im Westen verwendeten Buch Esra, das den Titel 2 Esra trägt. Nehemia ist das nächste. Die bekannten Bücher 1 und 2 Makkabäer werden von 3 Makkabäer gefolgt, die alle auf Esther und nicht auf Maleachi folgen. Das Buch der Psalmen enthält einen 151. Jesaja bis Daniel erscheinen nach und nicht vor den Kleinen Propheten, und es gibt einige Unterschiede in der Reihenfolge der deuterokanonischen Abschnitte von Baruch und Daniel.
Fragen und Antworten.
- Was ist die King James Version für Katholiken?
Die King James Version für Katholiken ist ein Neudruck des vollständigen Textes, aller 80 Bücher, der KJVBibel von 1611 mit den orthographischen Änderungen von 1769 und mit den Deuterokanonischen Büchern, die zwischen den anderen Büchern des Alten Testaments in der von Katholiken erwarteten Reihenfolge angeordnet sind.
- Sie sagten „80 Bücher“. Meine katholische Ignatius-Bibel hat nur 73. Können Sie das näher erläutern?
Als sie 1611 in England veröffentlicht wurde, enthielt die KJV 80 Bücher, die den 76 Büchern der Douay von 1610 entsprechen, aber anders geordnet sind.
In einer vollständigen Standardausgabe der King James Bibel gibt es 39 von Juden und Protestanten akzeptierte Bücher des Alten Testaments, vier Bücher, die deuterokanonische Teile von Esther und Daniel sind, 7 deuterokanonische Bücher, drei Bücher, die als nicht-kanonisch gelten, aber in der KJV und frühen Ausgaben des Douay veröffentlicht wurden, und die 27 Bücher des Neuen Testaments.
Die King James Version für Katholiken wird alle diese Bücher in der gewohnten katholischen Reihenfolge enthalten.
Anglikaner haben immer alle Bücher verwendet, aber andere Protestanten begannen, Ausgaben der KJV mit nur 66 Büchern zu drucken und ließen die 14 Bücher in den KJV-Apokryphen weg. Mit dem Übergang zu neueren Übersetzungen in den 1950er und 1960er Jahren durch Katholiken und Anglikaner wurde es schwieriger, vollständige Versionen der KJV zu erhalten.
Wie bei der Douay von 1610 werden die drei nicht-kanonischen Bücher, die üblicherweise in Bibeln dieser Zeit enthalten sind, aber vom Konzil von Trient nicht als Teil des Deutero-Kanons anerkannt wurden, in einen Anhang zum Alten Testament aufgenommen.
Die drei nicht-kanonischen Bücher sind das Gebet des Manasses und zwei zusätzliche Bücher von Esdras. Obwohl nicht kanonisch, wird das zweite Buch Esdras (in der vortridentinischen Vulgata als viertes Buch Esdras bezeichnet) in der Kirche häufig in liturgischen Proprien verwendet, und das Gebet des Manasses wurde in der Stundenliturgie verwendet.
- Warum ist dies eine King James Version für Katholiken und nicht eine King James Version – Katholische Ausgabe, wie bei der RSV?
Ich nenne dies die King James Version für Katholiken und nicht die King James Version – Katholische Ausgabe, weil jeder Versuch, signifikante Änderungen an der KJV vorzunehmen, sie zu etwas Anderem und Unauthentischem machen würde. Ich habe jedoch die Änderungen, die an der RSV vorgenommen wurden, um die RSV-CE zu erstellen, überprüft. Sie können meine Notizen dazu hier lesen.
Die einzigen Änderungen, die ich plane, abgesehen von der Platzierung der Bücher in der gewohnten Reihenfolge, sind die Befolgung des Briefes desCDW aus dem Jahr 2008, der auf Wunsch von Papst Benedikt geschrieben wurde und der darum bittet, dass der heilige Name Gottes, das Tetragrammaton, im Englischen als „TheLord“ und nicht als „Jehovah“ wiedergegeben wird. Die Juden haben während der Zeit des Zweiten Tempels aufgehört, das Tetragrammaton auszusprechen, und auch die frühen Christen haben nie versucht, den heiligen Namen auszusprechen. Dies betrifft nur acht Verse in der gesamten KJV, und in jedem Fall wird eine Fußnote auf den Originaltext hinweisen.
Zusätzlich wird es eine kleine Anzahl von Fußnoten geben, wo der Text signifikant vom heutigen Verständnis der Originalsprachen abweicht. Aber eines der Merkmale der originalen KJV, das sie von anderen Übersetzungen, die zu dieser Zeit produziert wurden, unterschied, war das Fehlen von Randbemerkungen, die dazu tendierten, polemische Angriffe auf andere Übersetzungen zu sein.
Während also ein Imprimatur schön wäre, werde ich froh sein, wenn ich nur einen Autor finden kann, der gelehrter ist als ich, um ein Vorwort zu schreiben, das den richtigen Platz der KJV im Leben des Ordenshauses diskutiert.
- Ist sie nicht voller Fehler?
Während Bibeln, die von protestantischen Gruppen, die aus der kontinentalen Reformation hervorgingen, hergestellt wurden, oft ausdrücklich Formulierungen verwenden, um die katholische Lehre zu leugnen, ist das bei der King JamesVersion nicht der Fall, die von „hochkirchlichen“ Parteien innerhalb des Anglikanismus unter der Leitung eines Monarchen mit starken katholischen Anschauungen hergestellt wurde.
Bei der Vorbereitung dieser Ausgabe und der Entscheidung, wo Fußnoten platziert werden sollen, habe ich um Hilfe bei der Identifizierung dieser „Fehler“ gebeten. Es wurden Listen mit angeblichen Fehlern vorgelegt. Meine Antworten auf eine solche Liste zeigen, dass die Mehrheit der so genannten „Fehler“ Sprachwahlen sind, die die KJV mit der Douay teilt.
- Was hat Sie dazu veranlasst, die KJV für Katholiken zusammenzustellen?
Viele Leute haben danach gefragt. Es ist sicherlich ein wichtiger Teil des Erbes. Die King James Bibel und das Book of Common Prayer haben mehr als jedes andere literarische Werk die Kultur und das Bewusstsein des englischsprachigen Volkes über 400 Jahre lang geformt.
- Welche Schwierigkeiten gibt es, wenn überhaupt, bei der Arbeit an einem Bibeltext in Bezug auf die katholischen Genehmigungen?
Lektionare, d.h. Bücher, die die einzelnen Lesungen für den Gebrauch in der Messe oder beim täglichen Gebet enthalten, müssen einen strengen Genehmigungsprozess durchlaufen und müssen den Richtlinien in LiturgiamAuthenticam folgen. Allerdings steht es Katholiken frei, jede beliebige Übersetzung der Bibel zu lesen, egal ob die Bibel als „katholische“ Bibel angeboten wird oder nicht. Ich empfehle, dass jeder, der die Bibel liest, besonders diese Ausgabe, dies unter Hinzuziehung eines guten katholischen Kommentars tut. Katholisch sein heißt, die Bibel im Licht der Tradition der Kirche auszulegen:
„Die Aufgabe, das geschriebene oder überlieferte Wort Gottes authentisch auszulegen, ist ausschließlich dem lebendigen Lehramt der Kirche anvertraut, dessen Autorität im Namen Jesu Christi ausgeübt wird. Dieses Lehramt steht nicht über dem Wort Gottes, sondern dient ihm, indem es nur das lehrt, was überliefert ist, es andächtig anhört, gewissenhaft hütet und getreu dem göttlichen Auftrag und mit Hilfe des Heiligen Geistes auslegt; es schöpft aus diesem einen Glaubensgut alles, was es als göttlich geoffenbart zum Glauben vorlegt. Dogmatische Konstitution über die göttliche Offenbarung (Dei Verbum), 1965
Viele Teile der KJV haben bereits die ausdrückliche Zustimmung desCDF/CDW erhalten und sind in „Divine Worship: The Missal“. Zum Beispiel muss das Letzte Evangelium aus dem Missale gelesen werden, und der Text, der in diesem Missale abgedruckt ist, ist die KJV. Viele der kleinen Proprien und andere biblische Texte im Missale sind ebenfalls aus der KJV. Die Veröffentlichung dieser Ausgabe der KJV erfolgt im Geiste der Vision von Papst Benedikt XVI. „die liturgischen, spirituellen und pastoralen Traditionen der anglikanischen Gemeinschaft innerhalb der katholischen Kirche zu bewahren, als ein kostbares Geschenk, das den Glauben der Mitglieder des Ordinariats nährt und als ein Schatz, der geteilt werden soll.“(Anglicanorum Cœtibus III.)
- Welche Reaktionen haben Sie bisher auf das Projekt erhalten?
Viele Mitglieder des Ordinariats, die aus der anglikanischen Tradition kommen, sind begeistert. Andere, die die poetischere Natur der KJV nicht schätzen, verstehen nicht, warum die Douay nicht gut genug ist. Es gibt auch Verleumder, die glauben, dass die KJV ketzerisch ist oder behaupten, dass sie eine Polemik gegen die Kirche ist, aber niemand hat bisher irgendeine Passage identifiziert, die im Widerspruch zur katholischen Lehre steht. Eine Person behauptete hartnäckig, dass die KJV-Übersetzung von Johannes 3,16 häretisch sei, aber das ist einer der Verse, der bereits die offizielle Genehmigung der Kongregation für die Glaubenslehre für den Gebrauch in der Messe erhalten hat, als eines der „Tröstlichen Worte“ im Bußoffizium.
- Wann wird das zweibändige Set bestellbar sein?
Die Produktion ist fast planmäßig abgeschlossen, und die Bestellung bei Amazon.com sollte am oder vor dem Fest des heiligen Bischofs Theodore von Canterbury, dem 19. September 2020, möglich sein.
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