Judas Iskariot ist eine der berüchtigtsten Figuren der ganzen Bibel. Als einer der vertrauenswürdigen Jünger verriet er Jesus für 30 Silberstücke, danach brachte sich Judas selbst um.
Die Theorien über die Gründe für Judas‘ Handeln und die Umstände seines Todes sind zahlreich.
Holen Sie sich hier Ihren GRATIS-Leitfaden für die Karwoche. Lassen Sie sich Ermutigung direkt in Ihren Posteingang liefern!
Judas verrät Jesus
Matthäus 26,14-15 schreibt, dass Judas „zu den Hohenpriestern ging und sprach: ‚Was wollt ihr mir geben, wenn ich ihn euch überliefere?‘ Und sie zahlten ihm dreißig Silberlinge.“
Aus Angst
Viele Berichte glauben, dass der Verrat nicht auf finanziellem Gewinn beruhte, sondern auf der Sorge, dass Jesus Herrscher von Judäa werden könnte.
Aus Gier
Johannes schrieb, dass Gier die Wurzel von Judas‘ Handeln war. In Bezug auf das teure Parfüm, das Maria benutzte, um die Füße Jesu zu salben, sagte Judas: „‚Warum wurde diese Salbe nicht für dreihundert Denare verkauft und den Armen gegeben?‘ Das sagte er nicht, weil er sich um die Armen kümmerte, sondern weil er ein Dieb war, und da er den Geldbeutel in der Hand hatte, bediente er sich an dem, was hineingelegt wurde“ (Johannes 12,5-6).
Judas begeht Selbstmord
Der Bericht über Judas‘ Tod in Matthäus 27 beginnt, als Jesus zum Kreuz geführt wurde. Judas sah das Ergebnis seines Handelns und „wurde von Reue ergriffen und gab die dreißig Silberstücke dem Hohenpriester und den Ältesten zurück“ (Matthäus 27,3).
Judas gestand, aber die Hohenpriester und Ältesten kümmerten sich nicht darum. „Was geht uns das an?“, antworteten sie in Vers 4. „Da warf Judas das Geld in den Tempel und ging fort. Dann ging er weg und erhängte sich“ (Matthäus 27:5).
Wo?
In Apostelgeschichte 1:18 wird Judas als der Mann bezeichnet, der „einen Acker kaufte; da fiel er kopfüber hin, sein Leib platzte auf und alle seine Eingeweide quollen heraus.“ Aber in Matthäus 27:6-7 sehen wir, dass die Priester die wahren Käufer des Feldes waren. Weil sie das Blutgeld (die 30 Silberlinge) verwendeten, wurde das Feld indirekt von Judas gekauft. Dieses Feld wurde sogar als „das Feld des Blutes“ bezeichnet, wegen der verdorbenen Mittel, die für den Kauf verwendet wurden.
„Die meisten kirchlichen Traditionen, zumindest aus dem vierten Jahrhundert, platzieren dies im Hinnom-Tal südlich von Jerusalem, obwohl es schwierig ist, den genauen Ort zu bestätigen“, so die ESV Studienbibel.
Wie?
Eine weitere Kontroverse über die Berichte von Judas‘ Tod ist, wie er starb. Hat er sich erhängt oder ist er kopfüber gestürzt? Sind die beiden biblischen Berichte widersprüchlich oder lassen sie sich vereinbaren?
Plausible Gründe
Theorie 1: Einige Bibelforscher sagen, dass die Berichte nicht im Widerspruch zueinander stehen, sondern dass es sich um zwei Ereignisse handelt, die nacheinander stattfinden. Diese Sichtweise glaubt, dass Judas sich selbst erhängte, aber aufgrund des Glaubens, dass sein Körper unrein und unrein war, wurde er lange genug hängen gelassen, um zu verwesen und auf den Boden zu fallen, wodurch der Ausbruch „all seiner Eingeweide“ verursacht wurde.“
Theorie 2: Andere Kommentatoren glauben, dass Matthäus sich lediglich auf einen allgemeinen Tod der Schande bezog und nicht speziell auf die Handlung mit einem Baum und einer Schlinge, als er schrieb: „ging hin und erhängte sich.“
Die Geschichte eines anderen Verräters wird in 2. Samuel 17,23 detailliert beschrieben: „Als Ahithophel sah, dass sein Rat nicht befolgt wurde, sattelte er seinen Esel und ging nach Hause in seine eigene Stadt. Er brachte sein Haus in Ordnung und erhängte sich, und er starb und wurde in der Gruft seines Vaters begraben.“
Daher könnte Matthäus‘ Bericht im Neuen Testament den Verräter Ahithophel als Parallele zum Ableben von Judas verwendet haben.
Weniger wahrscheinliche Darstellungen
Theorie 3: Papias schrieb in seiner „Exposition of the Oracles of the Lord“, dass Judas wegen seiner Taten beim Verrat an Jesus verflucht wurde. In dieser Version von Judas‘ Ableben schrieb Papias, dass Judas‘ ganzer Körper so angeschwollen war, dass „er nicht passieren konnte, wo ein Wagen leicht passieren konnte, so dass seine Eingeweide heraussprudelten“
Seine Schrift entstand früh im ersten Jahrhundert und interessanterweise bemerkte er, dass er kein Zeuge aus erster Hand war, sondern die Erkenntnisse von denen erhielt, die den Aposteln nahe standen. Er war der Meinung, dass der Kopf von Judas so vergrößert war, dass man seine Augen nicht sehen konnte.
Theorie 4: Im apokryphen Nikodemusevangelium war Judas so deprimiert über seine Taten, dass er nach Hause ging, um seiner Frau mitzuteilen, dass er sich umbringen würde. Als er nach Hause kam, kochte seine Frau gerade ein Huhn über einem offenen Holzkohlefeuer. Judas glaubte, dass Jesus tatsächlich von den Toten auferstehen würde und er entsprechend bestraft werden würde. Judas‘ Frau fand das so lustig und witzelte, dass das Huhn eine bessere Chance hätte, wieder aufzuerstehen. Daraufhin erhob sich das Huhn und krähte. Daraufhin floh Judas und erhängte sich.
Kontroverse in der Prophezeiung
Viele Leser stoßen auf Verwirrung bei Matthäus 27:9-10, wo es heißt,
„Da erfüllte sich, was durch den Propheten Jeremia geredet worden war: ‚Und sie nahmen die dreißig Silberlinge, den Preis für den, auf den von einigen der Söhne Israels ein Preis gesetzt worden war, und gaben sie für den Töpferacker, wie der Herr mir befohlen hatte.“
Das Buch Jeremia enthält diesen Hinweis nicht ausdrücklich. Das Buch Zacharias enthält jedoch einen ähnlichen Hinweis. Der Prophet schreibt:
„Ich sagte zu ihnen: ‚Wenn ihr es für richtig haltet, gebt mir meinen Lohn; wenn aber nicht, so behaltet ihn.‘ Also zahlten sie mir dreißig Silberstücke. Und der Herr sagte zu mir: ‚Wirf es zum Töpfer‘ – ein stattlicher Preis, mit dem sie mich bewerteten! Da nahm ich die dreißig Silberstücke und warf sie zum Töpfer ins Haus des HERRN“ (Zacharias 11,12-13).
Viele Studienbibeln und Kommentatoren begründen die Diskrepanz mit der üblichen jüdischen Praxis, einen Hauptpropheten zu zitieren, um sich auf eine Gruppe von Werken zu beziehen, zu denen auch Bücher der Kleinen Propheten gehörten.
Selbstmord ist keine unverzeihliche Sünde
Es besteht kein Zweifel, dass Selbstmord für den Gläubigen egoistisch und sündhaft ist. Wenn wir Christ werden, übergeben wir unser Leben und unseren Körper an Christus. Deshalb sind unsere Körper nicht mehr unsere eigenen.
„Wisst ihr nicht, dass eure Körper Tempel des Heiligen Geistes sind, der in euch ist, den ihr von Gott empfangen habt? Ihr seid nicht euer eigen; ihr seid um einen Preis erkauft worden. Darum ehrt Gott mit eurem Leib.“ (1. Korinther 6,19-20)
Selbstmord wird von der Gesellschaft manchmal zu sehr vereinfacht und das Opfer wird zu sehr verurteilt. Vielen Christen ist der unbiblische Gedanke überliefert worden, dass Gläubige, die Selbstmord begehen, direkt in die Hölle kommen. Aber wenn eine Person gerettet wurde, indem sie ihre Sünden bereut und den Glauben an Jesus Christus gesetzt hat, gibt es nichts, was die Person tun kann, um ihre Errettung zu verlieren.
Rom 6,23 bestätigt dies: „Denn der Lohn der Sünde ist der Tod; die freie Gabe Gottes aber ist das ewige Leben in Christus Jesus, unserem Herrn.“
Weiterhin betont Epheser 2,8, dass die Errettung aus Gottes Werken kommt, nicht aus unseren: „Denn aus Gnade seid ihr errettet, durch den Glauben – und das nicht aus euch, sondern Gottes Gabe.“
Wenn die Handlung, sich selbst tödlich zu verletzen, eine unverzeihliche Sünde wäre, wäre auch die Errettung anderer Gläubiger, die ein Verhalten an den Tag legen, das ihren körperlichen Zustand bis zum Tod verschlechtert, in Frage gestellt.
Die einzige Schwarz-Weiß-Linie dafür, wer in den Himmel gerettet wird und wer weiter in die Hölle kommt, ist das Blut von Jesus Christus. Wenn eine Person Jesus Christus als ihren persönlichen Erlöser annimmt, kommt sie in den Himmel. Wenn die Person das nicht tut, ist die Hölle das Ziel.
Die Person, die Selbstmord begeht, stirbt, während sie sündigt, ist aber nicht notwendigerweise unerlöst.
Quellen:
Green, Joel B.; McKnight, Scot; Marshall, I. Howard (1992). „Dictionary of Jesus and the Gospels“. Downers Grove, Illinois: InterVarsity Press. Pp. 406-407.
James R. White, „The King James Only Controversy“, Bethany House Publishers (2009) S. 213-215, 316.
Chad ist ein gläubiger Christ, Rechtsanwalt, Möchtegern-Golfer, Läufer, Hundeliebhaber und Schriftsteller. Er genießt es, seiner Gemeinde als Diakon und Sonntagsschullehrer zu dienen. Sie können ihn auf Facebook, Twitter und auf seiner Golfseite par3sixteen.com finden. Er und seine Frau Brandi leben in Tennessee mit ihrem Hundesohn Alistair.