Yazīdī, auch buchstabiert Yezīdī, Azīdī, Zedī, Izadī, Êzidî, oder Yazdani, Mitglied einer kurdischen religiösen Minderheit vor allem im nördlichen Irak, südöstlichen Türkei, Nordsyrien, der Kaukasus-Region, und Teile des Iran gefunden. Die Yazīdī-Religion umfasst Elemente der alten iranischen Religionen sowie Elemente des Judentums, des nestorianischen Christentums und des Islam. Obwohl sie verstreut leben und wahrscheinlich nur zwischen 200.000 und 1.000.000 Menschen zählen, haben die Yazīdīs eine gut organisierte Gesellschaft, mit einem obersten Scheich als oberstem religiösen Oberhaupt und einem Emir oder Prinzen als weltlichem Oberhaupt.
Jan B. Vindheim
Die Herkunft des Namens Yazīdī ist ungewiss; einige Gelehrte haben vorgeschlagen, dass er vom altiranischen yazata (göttliches Wesen) stammt, während andere meinen, dass er sich vom Namen des Umayyaden-Kalifen Yazīd I. ableitet, der von Yazīdīs verehrt wird.
Die Ursprünge des Yazīdī-Glaubens lassen sich bis in die Gebiete der kurdischen Berge im Nordirak zurückverfolgen, wo die Verehrung der gefallenen Umayyaden-Dynastie noch lange nach dem Tod des letzten Umayyaden-Kalifen, des Halbkurden Marwan II, im Jahr 750 fortbestand. Einige Nachkommen der Dynastie ließen sich in der Gegend nieder und förderten die Entwicklung mystischer Traditionen, in denen das Geschlecht der Umayyaden eine herausragende Rolle spielte. Im frühen 12. Jahrhundert ließ sich Scheich ʿAdī ibn Musāfir, ein Sufi und Nachkomme der Umayyaden, in Lālish, nördlich von Mosul, nieder und gründete einen Sufi-Orden, der als ʿAdwiyyah bekannt wurde. Obwohl seine eigenen Lehren streng orthodox waren, vermischte sich der Glaube seiner Anhänger bald mit den lokalen Traditionen. Eine ausgeprägte Yazīdī-Gemeinschaft, die in der Umgebung von Mosul lebte, taucht in historischen Quellen bereits in der Mitte des 12. Jahrhunderts auf.
Die geografische Ausbreitung und politische Macht der Yazīdīs nahm im 13. und 14. Im frühen 15. Jahrhundert begannen die umliegenden muslimischen Herrscher, sie als Abtrünnige und Rivalen um die politische Macht zu betrachten, und es kam zu Zusammenstößen. Als die Macht der Yazīdīs schwand, wurde ihre Zahl durch Massaker und Konversionen, sowohl freiwillig als auch erzwungen, reduziert. Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert floh eine große Anzahl von ihnen in den Kaukasus, um der Verfolgung zu entgehen. Der größte Teil der Yazīdī-Gemeinde in der Türkei wanderte in der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts nach Deutschland aus.
Die Mythologie der Yazīdī besagt, dass sie ganz getrennt vom Rest der Menschheit erschaffen wurden, da sie von Adam, aber nicht von Eva abstammen, und als solche versuchen sie, sich von den Menschen, unter denen sie leben, abzugrenzen. Heirat außerhalb der Gemeinschaft ist verboten.
Die Yazīdī-Kosmogonie besagt, dass ein oberster Schöpfergott die Welt erschaffen hat und dann seine Beteiligung an ihr beendete und sie der Kontrolle von sieben göttlichen Wesen überließ. Das oberste göttliche Wesen ist Malak Ṭāʾūs („Pfauenengel“), der in der Form eines Pfaus verehrt wird. Malak Ṭāʾūs wurde von Außenstehenden oft mit der jüdisch-christlichen Figur des Satans identifiziert, wodurch die Yazīdīs fälschlicherweise als Teufelsanbeter bezeichnet wurden. Eine wichtige Rolle in der Yazīdī-Verehrung spielen die bronzenen oder eisernen Pfauen-Abbildungen, die sanjaqs genannt werden und von Stadt zu Stadt zirkulieren. Die Überlieferung besagt, dass es ursprünglich sieben sanjaqs gab; es wird angenommen, dass mindestens zwei noch existieren.
Das Brechen göttlicher Gesetze wird durch Metempsychose oder Seelenwanderung gesühnt, was eine fortschreitende Läuterung des Geistes ermöglicht. Scheich ʿAdī, der oberste Yazīdī-Heilige, soll durch Metempsychose die Göttlichkeit erlangt haben. Himmel und Hölle sind auch in der Yazīdī-Mythologie enthalten.
Das Yazīdī-Glaubenssystem ist sehr auf religiöse Reinheit bedacht, und so befolgen Yazīdīs eine Vielzahl von Tabus, die Aspekte des täglichen Lebens regeln. Eine Vielzahl von Lebensmitteln ist verboten, ebenso wie blaue Kleidung. Das Wort Shayṭān (Satan) wird nicht ausgesprochen, und auch andere Wörter mit einer phonetischen Ähnlichkeit werden vermieden. Von Kontakten mit Außenstehenden wird abgeraten, und aus diesem Grund haben die Yazīdīs in der Vergangenheit versucht, Militärdienst und formale Bildung zu vermeiden. Es wird ein strenges Kastensystem eingehalten.
Das religiöse Zentrum der Yazīdī und Ziel der jährlichen Pilgerfahrt ist das Grab von Scheich ʿAdī in der Stadt Lālish im Irak. Zwei kurze Bücher, Kitāb al-jilwah („Buch der Offenbarung“) und Maṣḥafrash („Schwarzes Buch“), bilden die heiligen Schriften der Yazīdīs. Es wird heute allgemein vermutet, dass beide Bände im 19. Jahrhundert von Nicht-Yazīdīs zusammengestellt und dann als alte Manuskripte ausgegeben wurden, dass ihr Inhalt aber tatsächlich die authentische mündliche Tradition der Yazīdīs widerspiegelt. Ein Korpus von Hymnen in kurdischer Sprache wird ebenfalls sehr geschätzt.