Les nasheeds sont un élément essentiel du Ramadan, car nous remplaçons Drake et One Direction par Maher Zain ou même Deen Squad. Récemment, cependant, en faisant défiler les commentaires sur l’interprétation de Deen Squad du Plan de Dieu, j’ai vu beaucoup d’émotions mitigées envers le post. J’ai donc voulu explorer les différents points de vue de la communauté islamique sur la musique. Certains sont positifs, d’autres négatifs, et d’autres encore se situent entre les deux.
Tous les instruments de musique sont haram
Les érudits qui affirment que tous les instruments de musique sont haram ont cité le hadith suivant : Le Prophète a dit : « Parmi mes fidèles, il y aura des gens qui considéreront comme licites les rapports sexuels illégaux, le port de la soie, la consommation de boissons alcoolisées et l’utilisation d’instruments de musique » (Imam Al-Bukhari) et à ce titre, de nombreux savants affirment que tous les instruments de musique sont haram. Les érudits qui sont d’accord avec l’opinion ci-dessus associent généralement l’écoute de la musique à la consommation d’alcool et à la fréquentation des clubs. Le mufti Menk, un érudit contemporain réputé, affirme que les rythmes encouragent le mouvement du corps d’une manière qui conduit finalement à des mouvements de danse qui sont haram. Il estime également que de nombreuses paroles de l’industrie musicale actuelle ne peuvent être considérées comme halal dans le cadre des enseignements de la religion. Regardez une vidéo rapide de quatre minutes à ce sujet ici.
En tant que telle, la musique particulièrement vulgaire ou inappropriée est considérée comme une distraction de l’islam et de l’accomplissement des devoirs. Ce point de vue est également soutenu par le fait que l’industrie musicale moderne d’aujourd’hui s’écarte considérablement des enseignements islamiques. Donc, si le chant est autorisé, dans quelles circonstances est-il autorisé ? J’ai constaté que la plupart des érudits s’accordent à dire que le chant est autorisé lors de certaines occasions telles que l’Aïd et les mariages, et que certains érudits affirment même que le chant en tant qu’activité apportant du plaisir est autorisé tant que cette activité n’encourage pas des actions non islamiques telles que la consommation d’alcool. Les érudits qui suivent cette opinion pensent généralement que la musique peut distraire les musulmans de l’accomplissement de leurs devoirs islamiques. Le mufti Menk soutient également que pour prévenir tout péché, toute musique devrait être remplacée par le Qu’an.
Les instruments de musique ne sont pas haram
Les érudits qui ne sont pas d’accord avec l’interdiction absolue du chant et de la musique estiment qu’il n’y a pas suffisamment de preuves textuelles ou de preuves clairement concluantes pour soutenir une interdiction complète. Ils affirment également que le chant et la musique ne conduisent pas toujours à des activités plus pécheresses. Ces savants soutiennent également que tant que le contenu est approprié et qu’il n’est pas accompagné d’autres activités interdites, la musique est acceptable. Ces « autres activités interdites » présentent alors un autre point de discorde. Le mufti Menk a également déclaré que certains érudits estiment que la musique est autorisée, notamment les chants islamiques ou l’utilisation du duff, un tambour à une face. Mais il est strictement opposé à l’industrie musicale dans son ensemble, qu’il considère comme impure. Il fait également une déclaration qui dit : « Ceux (des savants) qui disent que (la musique est autorisée) dans un certain cadre….none d’entre eux disent que l’industrie musicale d’aujourd’hui est permise. »
La musique est haram si elle vous dévie du chemin d’Allah
Généralement, si la musique que vous écoutez dicte clairement un message éloigné de celui des enseignements islamiques, il peut être dans son intérêt d’être conscient, et d’écouter en conséquence. Alors, où se situe une musique comme Deen Squad ou Maher Zain ? Et qu’est-ce qui constitue le » chemin d’Allah » ?
Je ne suis en aucun cas un érudit, et j’ai simplement essayé d’exposer certaines des connaissances que j’ai atteintes, y compris des expériences personnelles. Par exemple, plusieurs fois pendant le Ramadan, je me retrouvais à écouter des versions arabes des chansons de Maher Zain, et je ne parle pas arabe. Ainsi, j’avais l’impression d’écouter la chanson simplement pour le rythme, et honnêtement parce que je n’avais pas envie de lire le Coran ou d’écouter une conférence dans ces moments du Ramadan. J’ai donc l’impression que même si la musique et les nasheeds ne sont pas explicitement « haram », ils peuvent, comme l’ont dit les savants ci-dessus, « vous distraire de l’accomplissement de vos devoirs religieux. » Et si vous vous retrouvez à faire cela, utilisez votre jugement et votre opinion pour prendre la meilleure décision pour vous à ce moment-là.
Dans l’ensemble cependant, les adeptes de l’Islam doivent lire les arguments approfondis des savants sur des sujets comme la musique et la danse, et se faire leur propre opinion sur la question. Il y a définitivement des valeurs fondamentales sur lesquelles l’Islam se tient, et si la musique ou toute autre facette de votre vie entre en conflit avec ces valeurs fondamentales, il est peut-être temps de réévaluer vos conclusions. Des questions comme la musique sont importantes dans la communauté islamique et doivent être abordées par le biais de textes, de débats et de présentations. Quelle est votre opinion sur l’écoute de la musique ?