Nouveau TestamentEdit
Les écritures chrétiennes contiennent la première représentation connue d’Abaddon en tant qu’entité individuelle au lieu d’un lieu.
Un roi, l’ange de l’abîme ; dont le nom en hébreu est Abaddon, et en grec Apollyon ; en latin Exterminans.
– Apocalypse 9:11, Bible Douay-Rheims
Dans Apocalypse 9 :11, Abaddon est décrit comme le « Destructeur », l’ange de l’abîme, et comme le roi d’un fléau de sauterelles ressemblant à des chevaux avec des visages humains couronnés, des cheveux de femmes, des dents de lions, des ailes, des cuirasses de fer et une queue avec un dard de scorpion qui tourmente pendant cinq mois toute personne qui n’a pas le sceau de Dieu sur le front.
Le symbolisme d’Apocalypse 9:11 laisse l’identité d’Abaddon ouverte à l’interprétation. Le commentateur protestant Matthew Henry (1708) pensait qu’Abaddon était l’Antéchrist, tandis que le Jamieson-Fausset-Brown Commentary (1871) et Henry H. Halley (1922) ont identifié l’ange comme étant Satan.
En revanche, la publication méthodiste The Interpreter’s Bible indique : « Abaddon, cependant, est un ange non pas de Satan mais de Dieu, accomplissant son œuvre de destruction à la demande de Dieu », citant le contexte à Apocalypse chapitre 20, versets 1 à 3. Les Témoins de Jéhovah citent également Apocalypse 20, 1-3 où l’ange ayant « la clé de l’abîme » est en fait montré comme un représentant de Dieu, concluant qu' »Abaddon » est un autre nom pour Jésus après sa résurrection.
Textes apocryphesEdit
Dans les Actes de Thomas du IIIe siècle, Abaddon est le nom d’un démon, ou du diable lui-même.
Abaddon se voit attribuer des rôles particulièrement importants dans deux sources, une homélie intitulée « L’intronisation d’Abaddon » par le pseudo-Timothée d’Alexandrie, et l’Apocalypse de Barthélemy. Dans l’homélie de Timothée, Abaddon s’appelait d’abord Muriel et avait été chargé par Dieu de recueillir la terre qui serait utilisée pour la création d’Adam. Une fois cette tâche accomplie, l’ange a été nommé gardien. Tout le monde, y compris les anges, les démons et les entités corporelles, le craignait. On promit à Abaddon que tous ceux qui le vénéraient de leur vivant pourraient être sauvés. Abaddon aurait également un rôle important dans le Jugement dernier, comme celui qui emmènera les âmes dans la vallée de Josaphat. Il est décrit dans l’Apocalypse de Barthélemy comme étant présent dans le tombeau de Jésus au moment de sa résurrection.