Judas Iscariot est l’un des personnages les plus infâmes que l’on trouve dans toute la Bible. Faisant partie des disciples de confiance, il a trahi Jésus pour 30 pièces d’argent, puis Judas s’est suicidé.
Les théories sur les raisons des actes de Judas et les circonstances de sa mort sont nombreuses.
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Judas trahit Jésus
Matthieu 26:14-15 écrit que Judas » alla trouver les principaux sacrificateurs et dit : « Que me donnerez-vous si je vous le livre ? ». Et ils lui payèrent trente pièces d’argent. »
Par peur
De nombreux récits pensent que la trahison n’était pas basée sur un gain financier, mais à cause d’une inquiétude que Jésus devienne le dirigeant de la Judée.
Par cupidité
Jean a écrit que la cupidité était la racine des actions de Judas. En faisant référence aux parfums coûteux que Marie a utilisés pour oindre les pieds de Jésus, Judas a dit : » ‘Pourquoi ce parfum n’a-t-il pas été vendu pour trois cents deniers et donné aux pauvres ?’ Il disait cela, non parce qu’il se souciait des pauvres, mais parce qu’il était un voleur, et qu’ayant la charge du sac d’argent, il se servait de ce qu’on y mettait » (Jean 12, 5-6).
Judas se suicide
Le récit de la mort de Judas dans Matthieu 27 commence lorsque Jésus est emmené à la croix. Judas a vu le résultat de ses actions et » fut saisi de remords et rendit les trente pièces d’argent au grand prêtre et aux anciens » (Matthieu 27:3).
Judas s’est confessé, mais les grands prêtres et les anciens s’en fichaient. « Qu’est-ce que cela peut nous faire ? », ont-ils répondu au verset 4. « Judas jeta donc l’argent dans le temple et sortit. Puis il s’en alla et se pendit » (Matthieu 27:5).
Où ?
Dans Actes 1:18, il est dit que c’est Judas qui a été désigné comme l’homme qui « a acheté un champ ; là, il est tombé la tête la première, son corps a éclaté et tous ses intestins se sont répandus. » Mais dans Matthieu 27:6-7, nous voyons que les prêtres étaient les véritables acheteurs du champ. Parce qu’ils ont utilisé le prix du sang (les 30 pièces d’argent), le champ a été indirectement acheté par Judas. Ce champ a même été appelé « le champ du sang » en raison des ressources souillées qui ont été utilisées pour faire l’achat.
« La plupart des traditions ecclésiastiques depuis au moins le quatrième siècle placent cela dans la vallée de Hinnom au sud de Jérusalem, bien qu’il soit difficile de confirmer l’emplacement précis », selon la ESV Study Bible.
Comment ?
Une autre controverse concernant les récits de la mort de Judas est la façon dont il est mort. S’est-il pendu ou est-il tombé la tête la première ? Les deux récits bibliques sont-ils contradictoires ou peuvent-ils être conciliés ?
Raisons plausibles
Théorie 1 : Certains spécialistes de la Bible affirment que les récits ne sont pas contradictoires mais qu’il s’agit de deux événements se produisant en séquence. Ce point de vue croit que Judas s’est pendu, mais en raison de la croyance que son corps était impur et impure, on l’a laissé pendre assez longtemps pour qu’il se décompose et tombe sur le sol, provoquant ainsi l’éruption de » tous ses entrailles « . »
Théorie 2 : D’autres commentateurs pensent que Matthieu a simplement fait référence à une mort générale de déshonneur et pas spécifiquement à l’acte impliquant un arbre et un nœud coulant lorsqu’il a écrit : « est allé se pendre. »
L’histoire d’un autre traître est détaillée dans 2 Samuel 17:23 : « Quand Ahithophel vit que son conseil n’était pas suivi, il sella son âne et s’en alla chez lui, dans sa ville. Il mit de l’ordre dans sa maison et se pendit ; il mourut et fut enterré dans le tombeau de son père. »
Par conséquent, le récit de Matthieu dans le Nouveau Testament pourrait avoir utilisé le traître Ahithophel comme parallèle à la disparition de Judas.
Comptes moins probables
Théorie 3 : Dans son » Exposition des Oracles du Seigneur « , Papias a écrit que Judas a été maudit à cause de ses actions en trahissant Jésus. Dans cette version de la disparition de Judas, Papias a écrit que tout le corps de Judas était gonflé à un tel point qu' »il ne pouvait pas passer là où un char pouvait passer facilement, de sorte que ses entrailles ont jailli. »
Son écrit a pris naissance au début du premier siècle et il est intéressant de noter qu’il n’était pas un témoin à la première personne mais qu’il a reçu l’aperçu de ceux qui étaient proches des apôtres. Il était d’avis que la tête de Judas était tellement agrandie qu’on ne pouvait pas voir ses yeux.
Théorie 4 : Dans l’évangile apocryphe de Nicodème, Judas était tellement déprimé par ses actes qu’il est rentré chez lui pour informer sa femme qu’il allait se tuer. Lorsqu’il est arrivé chez lui, sa femme était en train de faire cuire un poulet sur un feu de charbon ouvert. Judas croyait que Jésus allait effectivement se relever d’entre les morts et qu’il serait puni en conséquence. La femme de Judas a trouvé cela très drôle et a dit que le poulet avait plus de chances d’être ressuscité. Le poulet s’est alors levé et a chanté. En conséquence, Judas s’est enfui et s’est pendu.
Controverse dans la prophétie
Beaucoup de lecteurs rencontrent une confusion par Matthieu 27:9-10 qui déclare,
« Alors s’accomplit ce qui avait été annoncé par le prophète Jérémie, en disant : ‘Ils prirent les trente pièces d’argent, prix de celui sur lequel un prix avait été fixé par quelques-uns des fils d’Israël, et ils les donnèrent pour le champ du potier, comme le Seigneur me l’a ordonné. »
Le livre de Jérémie ne contient pas explicitement cette référence. Le livre de Zacharie, cependant, contient une référence similaire. Le prophète écrit,
« Je leur ai dit : « Si vous le jugez bon, donnez-moi ma paie ; sinon, gardez-la. Ils me payèrent donc trente pièces d’argent. Et l’Éternel me dit : ‘Jette-la au potier’ – le beau prix auquel ils m’estimaient ! J’ai donc pris les trente pièces d’argent et je les ai jetées au potier dans la maison de l’Éternel » (Zacharie 11, 12-13).
De nombreuses bibles d’étude et de nombreux commentateurs expliquent cette divergence par la pratique juive courante consistant à citer un prophète majeur pour désigner un groupe d’ouvrages qui comprenait des livres de prophètes mineurs.
Le suicide n’est pas un péché impardonnable
Il ne fait aucun doute que le suicide est égoïste et pécheur pour le croyant. Lorsque nous devenons chrétiens, nous confions notre vie et notre corps au Christ. Par conséquent, notre corps ne nous appartient plus.
« Ne savez-vous pas que vos corps sont les temples du Saint-Esprit, qui est en vous, et que vous avez reçu de Dieu ? Vous ne vous appartenez pas à vous-mêmes, vous avez été achetés à un prix. Honorez donc Dieu par votre corps. » (1 Corinthiens 6:19-20)
Le suicide est parfois trop simplifié par la société, et la victime est trop condamnée. De nombreux chrétiens se sont vu transmettre la pensée non biblique selon laquelle les croyants qui se suicident vont directement en enfer. Mais si une personne a été sauvée en se repentant de ses péchés et en plaçant sa foi en Jésus-Christ, elle ne peut rien faire pour perdre son salut.
Romains 6:23 le confirme : « Car le salaire du péché, c’est la mort, mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle en Jésus-Christ notre Seigneur. »
En outre, Éphésiens 2:8 itère que le salut provient des œuvres de Dieu, et non des nôtres : « Car c’est par la grâce que vous avez été sauvés, par le moyen de la foi – et cela ne vient pas de vous, c’est le don de Dieu. »
Si l’acte de se blesser mortellement était un péché impardonnable, le salut d’autres croyants qui adoptent un comportement diminuant sa condition physique jusqu’à la mort serait également mis en doute.
La seule ligne noire et blanche pour savoir qui est sauvé au paradis et qui continue en enfer est le sang de Jésus-Christ. Si une personne accepte Jésus-Christ comme son sauveur personnel, elle va au paradis. Si la personne ne l’a pas fait, l’enfer est sa destination.
La personne qui se suicide meurt en péchant mais n’est pas nécessairement non sauvée.
Sources:
Green, Joel B. ; McKnight, Scot ; Marshall, I. Howard (1992). » Dictionnaire de Jésus et des évangiles « . Downers Grove, Illinois : InterVarsity Press. Pp. 406-407.
James R. White, » The King James Only Controversy « , Bethany House Publishers (2009) p. 213-215, 316.
Chad est un croyant en Christ, avocat, golfeur en herbe, coureur, amoureux des chiens et écrivain. Il aime servir son église en tant que diacre et enseignant de l’école du dimanche. Vous pouvez le trouver sur Facebook, Twitter et sur son site de golf par3sixteen.com. Lui et sa femme Brandi résident dans le Tennessee avec leur fils canin Alistair.