La légende des ancêtres de Dangun commence avec son grand-père Hwanin (환인/桓因), le « Seigneur du Ciel ». Hwanin avait un fils, Hwanung (환웅/ Hanja : 桓雄), qui aspirait à vivre sur la terre parmi les vallées et les montagnes. Hwanin autorisa Hwanung et 3 000 disciples à descendre sur le mont Baekdu, où Hwanung fonda le Sinsi (신시/ Hanja : 神市, « Cité de Dieu »). Avec ses ministres des nuages, de la pluie et du vent, il a institué des lois et des codes moraux et a enseigné aux humains divers arts, la médecine et l’agriculture. La légende attribue le développement de l’acupuncture et de la moxibustion à Dangun.
Un tigre et un ours prièrent Hwanung pour qu’ils puissent devenir humains. En entendant leurs prières, Hwanung leur donna vingt gousses d’ail et un fagot d’armoise, leur ordonnant de ne manger que cette nourriture sacrée et de rester à l’abri du soleil pendant 100 jours. Le tigre abandonna après une vingtaine de jours et quitta la grotte. L’ours, lui, persévéra et fut transformé en femme. L’ours et le tigre représenteraient deux tribus qui recherchaient la faveur du prince céleste.
La femme-ours (Ungnyeo ; 웅녀/ Hanja : 熊女) était reconnaissante et faisait des offrandes à Hwanung. Cependant, faute de mari, elle devint bientôt triste et pria sous un arbre » bouleau divin » (coréen : 신단수 ; Hanja : 神檀樹 ; RR : shindansu) pour être bénie d’un enfant. Hwanung, ému par ses prières, la prit pour épouse et bientôt elle donna naissance à un fils nommé Dangun Wanggeom.
Dangun monta sur le trône, construisit la ville fortifiée d’Asadal située près de Pyongyang (l’emplacement est contesté) et appela le royaume Joseon-repéré aujourd’hui sous le nom de Gojoseon « Vieux/Ancien Joseon » (고조선, Hanja : 古朝鮮) afin de ne pas être confondu avec le royaume ultérieur de Joseon (조선, Hanja : 朝鮮) qui fut établi bien plus tard. Il a ensuite déplacé sa capitale à Asadal sur le mont Paegak ou le mont Gunghol.
La biographie de Dangun reflétait la conscience du peuple de Dangun Joseon(Gojoseon) à l’époque pour établir la légitimité de la royauté de Gojoseon et la dignité du pays. Le roi de Gojoseon aurait fait chaque année un rituel à son dieu ancestral, le dieu céleste. Bientôt, le mythe de Dangun était l’idéologie politique de la période Gojoseon, et le rituel avait une fonction d’assemblée politique.
DatationEdit
Le règne de l’empereur Dangun est généralement calculé pour commencer en 2333 avant notre ère, sur la base de la description du Dongguk Tonggam (1485) contraire à la 40e année du règne du légendaire empereur chinois Yao. D’autres sources varient quelque peu, mais le situent également durant le règne de Yao (dates traditionnelles : 2357 BC-2256 BC). Le Samguk Yusa affirme que Dangun est monté sur le trône la 50e année du règne de Yao, tandis que les Annales de la dynastie Joseon parlent de la première année et le Dongguk Tonggam de la 25e année.
Jusqu’en 1961, l’ère officielle sud-coréenne (pour la numérotation des années) était appelée le Dangi (coréen : 단기 ; Hanja : 檀紀), qui a commencé en 2333 avant Jésus-Christ. Les adeptes du Daejongisme considéraient le 3 octobre du calendrier coréen comme le Gaecheonjeol (coréen : 개천절 ; Hanja : 開天節 « Festival de l’ouverture du ciel »). Ce jour est aujourd’hui un jour férié en Corée du Sud dans le calendrier grégorien appelé « National Foundation Day ». La Corée du Nord date la fondation de Gojoseon par Dangun au début du 30e siècle avant JC.
Le 15 mars de l’année 4340 de l’ère Dangun est appelé « Festival du jour royal » (hangul : 어천절 hanja : 御天節 romaja : eo-cheon-jeol), le jour où le fondateur semi-légendaire Dangun est retourné aux cieux.
Perception historiqueEdit
Les Dangun ont commencé à attirer l’attention à la fin de la dynastie Goryeo, lorsque les Coréens ont mené la guerre contre la dynastie mongole des Yuan, et à partir de la dynastie Joseon, ils ont été vénérés comme l’ancêtre de la nation de manière sérieuse. Sous la dynastie Joseon, un sanctuaire dédié à Dangun de Gojoseon et au roi Dongmyeong de Goguryeo a été construit à Pyongyang, et le Samseongdang(삼성당/三聖堂) dédié aux dieux Hwanin, Hwanung et Dangun a également été construit.
En Corée à la fin du 19ème siècle, il a été grandement souligné comme le point central du peuple Joseon contre l’invasion impérialiste des puissances, et il s’est développé en une religion telle que le Dangunkyo(단군교/檀君敎). Dangun, qui est apparu comme le centre du nationalisme, a joué un grand rôle dans la fondation spirituelle du mouvement d’indépendance pendant la période coloniale japonaise. En outre, l’histoire de l’ère Dangun a été compilée par les pouvoirs Daejonggyo(대종교) tels que ‘Daedong Sagang(대동사강)’ et ‘Gyuwon Sahwa(규원사화)’ et le mouvement d’indépendance, mettant l’accent sur l’histoire de la période Dangun.
L’étude de Dangun en Corée du Sud s’est concentrée sur la signification historique de la société Gojoseon. En Corée du Sud, il est interprété que Dangun Wanggeom est le chef de la société Gojoseon, Dangun a beaucoup de caractère de grand prêtre, et Wanggeom a la signification d’un suzerain qui gouverne le pays.
En Corée du Nord, c’était une position antérieure de voir les mythes Dangun et Dangun comme le mythe fondateur pour justifier le processus d’établissement du régime Gojoseon. Cependant, après l’excavation du Mausolée de Tangun en 1994, il a changé de position et a affirmé que le mythe de Dangun reflète des faits historiques et que Dangun est une personne réelle. Dangun prétend également que le premier roi de Gojoseon, fondé par le peuple coréen, a eu sa naissance, sa fondation et ses tombes à Pyongyang. Il y a une tombe de Dangun que la Corée du Nord a fouillée et reconstruite près de la ville directement sous Pyongyang, mais les universitaires sud-coréens critiquent l’affirmation de la Corée du Nord.