Le confucianisme est une forme traditionnelle d’éthique qui s’est développée au sein du peuple chinois durant l’Antiquité. Confucius, un professeur chinois, a enseigné à ses disciples diverses choses sur la vie en société (Harwood 52). D’autres personnes influentes, comme Jésus de Nazareth, ont fait leurs enseignements dans un style similaire au sien.
Cependant, Confucius a vécu plus de cinq cents ans avant Jésus de Nazareth. Le confucianisme défend la croyance que tous les humains peuvent être modelés par l’enseignement pour améliorer leur conduite et leur productivité dans la société (Harwood 54). Le confucianisme ne peut être considéré comme une religion puisqu’il ne s’agit pas d’un système de croyances.
C’est un système éthique, qui exige que les gens se sacrifient pour leur société. Cette idéologie a formé la base des structures sociales et politiques chinoises successives. Aujourd’hui, cette idéologie forme la base du gouvernement communiste chinois, une autorité très différente des autres mises en place communistes.
D’autre part, les maîtres chinois ont développé le taoïsme beaucoup plus tard au cours de l’antiquité, vers 100 avant JC (Brine 3). Le taoïsme est un domaine philosophique avec un aspect religieux. Il est également connu sous le nom de taoïsme, un terme plus ancien. Ce champ philosophique comprend les enseignements religieux, le spiritualisme, le bien-être physique et les normes sociétales (Hu & Allen 4).
Il est également profondément intégré à la culture chinoise. Le taoïsme a été développé pour une pratique individuelle plutôt que dans un but communautaire. Il existe plusieurs différences entre le taoïsme et le confucianisme (Brine 7).
Le confucianisme est une philosophie hiérarchique où le gouvernement est hautement considéré. Selon ses enseignements, les autorités sont pour le bien de la société. Pour cette raison, tous les hommes de la société sont tenus d’aider les autorités dans l’administration de l’État.
En outre, les êtres humains sont suprêmes dans le monde selon le confucianisme (Harwood 56). Toutes les personnes sont censées se comporter correctement par l’humilité et l’obéissance. En outre, les gens sont censés s’éduquer et maintenir l’ordre dans la société.
En revanche, le taoïsme a peu d’égard pour les pratiques communautaires. Il n’intègre pas l’individu dans la structure sociale (Hu & Allen 3). De plus, il ne soutient aucune forme d’ordre hiérarchique dans la société. Selon le Daoisme, l’individu est suprême.
Pour cette raison, il n’est pas possible de former n’importe quel type ou ordre social en utilisant le Daoisme. L’art et l’habileté sont des aspects importants de la pratique du taoïsme, notamment parce qu’il se concentre sur l’amélioration de l’individu. Le taoïsme définit le confucianisme comme une déformation des valeurs humaines.
Le taoïsme décourage les pratiques communautaires car elles sont contre toute forme d’individualisme. Pour le taoïsme, il est préférable de se comprendre soi-même puisque l’individualisme est la véritable nature humaine. Les taoïstes considèrent que la société hiérarchique est un système oppressif construit en raison de la cupidité. Les structures telles que l’armée sont des créations maléfiques de personnes cupides selon le taoïsme (Hu & Allen 10).
Le confucianisme décrit la manière dont un peuple doit se comporter les uns envers les autres. La relation entre un maître et ses disciples est clairement définie. En outre, la manière dont les valeurs sont transmises d’une génération à l’autre est également définie dans le but de maintenir l’ordre (Harwood 58).
En revanche, le taoïsme encourage à se concentrer sur le développement individuel. Il dénonce toute démarche acquisitive de la part de l’État ou d’un individu. Selon le taoïsme, chaque individu doit se comprendre lui-même. Ainsi, les vertus de la tradition et les normes qui sont transmises d’une génération à l’autre par des systèmes éthiques tels que le confucianisme sont perturbatrices.
Les savants, qui ont appliqué leurs connaissances de la philosophie et de l’éthique politique pour créer une base pour une société, ont développé le confucianisme. Les rituels sont importants dans le confucianisme, bien que le système qu’il constitue ne puisse être considéré comme une religion.
En revanche, les fondateurs du taoïsme étaient habiles en art (Jixu 9). Ainsi, ils se sont concentrés sur le développement de moyens permettant à un individu de s’adapter à la nature. C’est la raison pour laquelle les arts martiaux sont l’une des pratiques centrales du taoïsme strict.
Lorsque le confucianisme a été développé, il considérait que le maintien de l’ordre dans la société était suprême. L’ordre devait être obtenu par tous les moyens, y compris le recours à la force. Ainsi, pour le confucianisme, tout le monde doit se comporter d’une certaine manière éthique ou être contraint de le faire par le système.
Pour cette raison, le confucianisme est considéré comme un système tyrannique basé sur la croyance par (Daoism Jixu 6). Le confucianisme encourage l’accomplissement par l’effort fastidieux et la force étant donné que les activités menées pour réaliser un certain exploit sont faites selon une certaine procédure éthique définie (Harwood 60).
En revanche, le taoïsme encourage l’utilisation d’un minimum d’effort pour réaliser. L’utilisation de tactiques astucieuses est encouragée pour éviter les contraintes. Au lieu d’essayer de trouver une solution au problème apparent, le taoïsme encourage les gens à rechercher la cause d’un problème et à la supprimer. Ainsi, les résultats sont obtenus moyennant un minimum d’efforts.
Le confucianisme se concentre sur la famille, et il exige des gens qu’ils respectent les règles au sein de la famille. Les responsabilités de chaque membre de la famille doivent être observées pour la prospérité de la société. Ces règles et responsabilités doivent être respectées par chaque membre de la société, quel que soit son rang ou son statut. De cette façon, les êtres humains peuvent dominer toutes les autres créatures et les autres aspects de la création.
A l’inverse, le taoïsme encourage les gens à s’isoler physiquement et spirituellement dans des confins individuels. Cela explique le développement des monastères pour les moines qui croyaient au taoïsme. En outre, le taoïsme enseigne que les humains doivent être humbles et se considérer comme l’une des moindres créations du monde. L’inaction est noble selon le taoïsme. Il encourage l’utilisation de la moindre force pour atteindre n’importe quel objectif.
Puisque l’ordre est important pour le confucianisme, la planification des activités est également une condition de réussite. Chaque activité doit être réalisée selon un plan et à un moment précis et prédéterminé. Toute l’éthique à observer dans l’exécution d’une tâche spécifique est prise en compte dans le plan.
En revanche, le taoïsme encourage l’action spontanée. Une personne doit réagir à la situation de l’environnement en fonction de la nature du problème présent. Il faut éviter les actions préméditées selon le taoïsme. Ainsi, dans le Daoïsme, la différence entre le bien et le mal est mal définie. La nature d’une action dépend des circonstances présentes.
Le confucianisme est considéré comme un promoteur de la violence dans certains cas. Il est de la responsabilité des citoyens d’étendre leur territoire et d’acquérir des richesses pour celui-ci. Pour un confucéen, l’État est le gardien de chaque individu et doit être protégé (Slavicek 45).
En revanche, le taoïsme encourage la paix et le respect de soi. C’est grâce à cette croyance que l’on est capable d’éviter la guerre et la destruction. En fait, les fondateurs du taoïsme qualifiaient les maîtres de l’État de voleurs, en raison de leurs préférences acquisitives.
Enfin, il y a la croyance confucéenne selon laquelle la morale peut être imposée à un individu. Grâce à la formation, à l’enseignement ou à la règle de droit, la bonne morale est maintenue dans les actions individuelles et même au sein de la société plus large (Slavicek 54). Il s’agit d’une pratique éthique adoptée à partir de pratiques traditionnelles.
En revanche, le taoïsme soutient qu’il n’existe pas de pratique universelle pour une quelconque discipline. Toutes les actions doivent avoir une motivation intrinsèque au sein de l’individu. L’individu développe la morale de manière instantanée au fur et à mesure qu’il effectue toutes les activités de la vie selon le taoïsme.
Le confucianisme et le taoïsme présentent deux domaines complexes de la pratique morale. Aucun des deux ne peut être décrit comme une religion. Alors que le confucianisme est un système éthique, le taoïsme est un spiritualisme qui ne s’articule autour d’aucune croyance en une divinité. Les disciples de Confucius, le principal fondateur du confucianisme, ont essayé de le transformer en une forme de divinité surnaturelle en quête de la gratification qu’offre la religion (Slavicek 57).
Cependant, Confucius les a mis en garde contre le développement d’une croyance sans fondement en une divinité humaine. En raison de l’insistance de Confucius sur le fait qu’il n’était pas une divinité, le confucianisme manquait de l’aspect religieux d’un système de croyance. C’est pourquoi le confucianisme est purement un système éthique.
En revanche, le taoïsme intègre le spiritualisme dans ses méthodes de recherche de solutions. La méditation est une pratique importante pour le Daoisme, et est utilisée pour trouver des solutions aux problèmes, puisque chaque problème comme sa propre solution unique. Bien que le taoïsme ait un aspect spirituel, il ne peut être classé comme une religion en raison de l’influence de l’artisanat et des compétences physiques dans sa pratique.
Ainsi, le taoïsme et le confucianisme ne sont pas des religions. Ces deux systèmes moraux ont un objectif commun, à savoir la prospérité du peuple. Cependant, leurs approches de la question sont fortement antagonistes.
Travaux cités
Brine, Rebecca. » Taoïsme et peinture au pinceau d’encre « , philosophie du taoïsme 1.4 (2011) : 1-10. Imprimer.
Harwood, Larry. « La sagesse sagace dans le confucianisme ». Enseignement analytique et praxis philosophique 31.1 (2012) : 56-62. Imprimer.
Hu, Hsiao, et William Cully Allen.Taoïsme. Philadelphie : Chelsea House, 2005. Imprimer.
Slavicek, Louise Chipley. Confucianisme. San Diego, Californie : Lucent Books, 2002. Imprimer.