Le maoïsme, chinois (pinyin) Mao Zedong Sixiang ou (romanisation Wade-Giles) Mao Tse-tung Ssu-hsiang (« Pensée Mao Zedong »), doctrine composée de l’idéologie et de la méthodologie de la révolution développée par Mao Zedong et ses associés au sein du Parti communiste chinois des années 1920 jusqu’à la mort de Mao en 1976. Le maoïsme a clairement représenté une méthode révolutionnaire basée sur une perspective révolutionnaire distincte ne dépendant pas nécessairement d’un contexte chinois ou marxiste-léniniste.
Sovfoto/Universal Images Group/.com
Les premières attitudes politiques de Mao Zedong ont pris forme dans un contexte de crise profonde en Chine au début du XXe siècle. Le pays était faible et divisé, et les grands problèmes nationaux étaient la réunification de la Chine et l’expulsion des occupants étrangers. Le jeune Mao était un nationaliste, et ses sentiments avaient été fortement anti-occidentaux et anti-impérialistes même avant qu’il ne soit attiré par le marxisme-léninisme vers 1919-20. Le nationalisme de Mao s’est combiné avec un trait personnel de combativité pour lui faire admirer l’esprit martial, qui est devenu une pierre angulaire du maoïsme. En effet, l’armée a occupé une position importante à la fois dans le processus de création de l’État révolutionnaire chinois et dans le processus de construction de la nation ; Mao s’est appuyé sur le soutien de l’armée dans les conflits avec son parti dans les années 1950 et 1960.
Les idées politiques de Mao se sont cristallisées lentement. Il avait une mentalité opportuniste et se méfiait des subtilités idéologiques. La tradition marxiste-léniniste considérait les paysans comme incapables d’initiative révolutionnaire et seulement marginalement utiles pour soutenir les efforts du prolétariat urbain. Pourtant, Mao a progressivement décidé de fonder sa révolution sur le pouvoir dormant des centaines de millions de paysans chinois, car il voyait en eux une énergie potentielle du fait même qu’ils étaient « pauvres et vierges » ; la force et la violence étaient, pensait-il, inhérentes à leur condition. Partant de là, il proposait de leur inculquer une conscience prolétarienne et de faire en sorte que leur force seule suffise à la révolution. Il n’y avait pas de prolétariat chinois significatif, mais dès les années 1940, Mao avait révolutionné et « prolétarisé » la paysannerie.
Pendant un temps après la création de l’État communiste chinois en 1949, Mao Zedong a tenté de se conformer au modèle stalinien de « construction du socialisme ». Au milieu des années 1950, cependant, lui et ses conseillers ont réagi contre les résultats de cette politique, qui comprenaient la croissance d’un Parti communiste rigide et bureaucratique et l’émergence d’élites managériales et technocratiques – acceptées dans d’autres pays, notamment l’Union soviétique, comme des concomitants de la croissance industrielle. En 1955, les maoïstes ont accéléré le processus de collectivisation de l’agriculture. Puis vint le Grand Bond en avant, un raffinement des plans quinquennaux traditionnels, et d’autres efforts pour mobiliser les masses dans la production de petites industries (« fours à acier d’arrière-cour ») dans toute la Chine. Le gaspillage, la confusion et la gestion inefficace de l’expérience se sont combinés aux calamités naturelles pour produire une famine prolongée (1959-61) qui a tué 15 à 30 millions de personnes. En 1966, les dirigeants du parti, à l’instigation de Mao, ont lancé la Révolution culturelle, conçue à nouveau pour écraser les éléments « bourgeois » émergents – élites et bureaucrates – et pour exploiter l’anti-intellectualisme afin de galvaniser la volonté populaire. Les dirigeants du parti insistaient sur l’égalitarisme et la valeur du manque de sophistication des paysans ; en effet, des milliers d’ouvriers des villes étaient contraints de recevoir une « éducation de classe profonde » par le biais du travail agricole avec les paysans.
Ainsi, l’alternative du maoïsme à la croissance menée par les élites et les bureaucraties devait être une croissance portée par l’enthousiasme révolutionnaire et la lutte de masse. Le maoïsme a entrepris d’opposer la volonté collective des êtres humains aux diktats habituels et rationnels de l’économie et de la gestion industrielle. L’extrême violence qui a accompagné les nombreuses campagnes politiques de Mao et l’incapacité du maoïsme à obtenir une croissance économique soutenue en Chine ont conduit, après la mort du président, à mettre l’accent sur l’éducation et le professionnalisme de la gestion dans ce pays, et dans les années 1980, le maoïsme semblait être célébré principalement comme une relique du leader défunt.
En dehors de la Chine, cependant, un certain nombre de groupes se sont identifiés comme maoïstes. Citons notamment les rebelles du Népal, qui ont pris le contrôle du gouvernement de ce pays en 2006 après une insurrection de dix ans, et les groupes naxalites en Inde, qui se sont livrés à une guérilla pendant des décennies dans de vastes régions de ce pays.
Les maoïstes sont un groupe de personnes qui se sont engagées dans la lutte contre le terrorisme.