Polythéisme

BouddhismeEdit

Dans le bouddhisme, il existe des êtres supérieurs communément conçus (ou désignés) comme des dieux, les Devas ; cependant, le bouddhisme, dans son noyau (le canon Pali originel), n’enseigne pas la notion de prière ni de culte aux Devas ou à un ou plusieurs dieux.

Toutefois, dans le bouddhisme, le leader central « Bouddha », qui a ouvert la voie de l’illumination, n’est pas vénéré dans la méditation, mais simplement réfléchi. Les statues ou les images du Bouddha (Buddharupas) sont vénérées devant pour réfléchir et contempler les qualités que la position particulière de cette rupa représente. Dans le bouddhisme, il n’y a pas de créateur et le Bouddha a rejeté l’idée qu’une divinité permanente, personnelle, fixe et omnisciente puisse exister, faisant le lien avec le concept central de l’impermanence (anicca).

Les devas, en général, sont des êtres qui ont eu plus de karma positif dans leurs vies passées que les humains. Leur durée de vie finit par se terminer. Lorsque leur vie se termine, ils renaîtront en tant que devas ou en tant qu’autres êtres. Lorsqu’ils ont accumulé un karma négatif, ils renaissent en tant qu’humains ou en tant qu’autres êtres inférieurs. Les humains et les autres êtres pourraient également renaître en tant que deva lors de leur prochaine renaissance, s’ils accumulent suffisamment de karma positif ; cependant, ce n’est pas recommandé.

Le bouddhisme s’est épanoui dans différents pays, et certains de ces pays ont des religions populaires polythéistes. Le bouddhisme se syncrétise facilement avec les autres religions. Ainsi, le bouddhisme s’est mélangé aux religions populaires et a émergé dans des variantes polythéistes (comme le Vajrayana) ainsi que dans des variantes non théistes. Par exemple, au Japon, le bouddhisme, mélangé au shinto, qui vénère des divinités appelées kami, a créé une tradition qui prie les divinités du shinto comme des formes de bouddhas. Il peut donc y avoir des éléments de culte des dieux dans certaines formes du bouddhisme ultérieur.

Les concepts d’Adi-Buddha et de Dharmakaya sont les plus proches du monothéisme que toute forme de bouddhisme vienne, tous les sages et bodhisattvas célèbres étant considérés comme des reflets de celui-ci.Adi-Buddha n’est pas dit être le créateur, mais l’initiateur de toutes choses, étant une divinité dans un sens émanationniste.

ChristianismeEdit

Bien que le christianisme soit officiellement considéré comme une religion monothéiste, il est parfois affirmé que le christianisme n’est pas vraiment monothéiste en raison de son enseignement sur la Trinité, qui croit en un Dieu révélé en trois personnes différentes, à savoir le Père, le Fils et le Saint-Esprit. C’est la position de certains juifs et musulmans qui affirment qu’en raison de l’adoption d’une conception trinitaire de la déité, le christianisme est en fait une forme de trithéisme ou de polythéisme, voir par exemple Shituf ou Tawhid. Cependant, la doctrine centrale du christianisme est qu' »un seul Dieu existe en trois personnes et une seule substance ». À proprement parler, cette doctrine est un mystère révélé qui, bien que supérieur à la raison, ne lui est pas contraire. Le mot « personne » est une traduction imparfaite du terme original « hypostase ». Dans le langage courant, le mot « personne » désigne un individu rationnel et moral distinct, doté d’une conscience de soi et conscient de son identité individuelle malgré les changements. Une personne humaine est une essence individuelle distincte en qui la nature humaine est individualisée. Mais en Dieu, il n’y a pas trois individus côte à côte et séparés les uns des autres, mais seulement des distinctions personnelles au sein de l’essence divine, qui est non seulement génériquement, mais aussi numériquement, une. Bien que la doctrine de la Trinité n’ait pas été définitivement formulée avant le premier concile de Constantinople en 381, la doctrine d’un seul Dieu, héritée du judaïsme a toujours été la prémisse indubitable de la foi de l’Église.

Jordan Paper, un érudit occidental et polythéiste autodécrit, considère le polythéisme comme l’état normal dans la culture humaine. Il affirme que « même l’Église catholique montre des aspects polythéistes avec le « culte » des saints. » D’autre part, se plaint-il, les missionnaires et les savants monothéistes se sont empressés de voir un proto-monothéisme ou au moins un hénothéisme dans les religions polythéistes, par exemple lorsqu’ils ont pris dans le couple chinois du Ciel et de la Terre une seule partie et l’ont appelé le Roi du Ciel, comme l’a fait Matteo Ricci.

MormonismeEdit

Joseph Smith, le fondateur du mouvement des Saints des derniers jours, croyait en « la pluralité des Dieux », déclarant « J’ai toujours déclaré que Dieu était un personnage distinct, que Jésus-Christ était un personnage séparé et distinct de Dieu le Père, et que le Saint-Esprit était un personnage distinct et un Esprit : et ces trois constituent trois personnages distincts et trois Dieux ». Le mormonisme affirme également l’existence d’une mère céleste, ainsi que l’exaltation, l’idée que les gens peuvent devenir comme des dieux dans l’au-delà, et l’opinion dominante parmi les mormons est que Dieu le Père était autrefois un homme qui vivait sur une planète avec son propre Dieu supérieur, et qui est devenu parfait après avoir suivi ce Dieu supérieur. Certains critiques du mormonisme affirment que des déclarations dans le Livre de Mormon décrivent une conception trinitaire de Dieu (par exemple, 2 Néphi 31:21 ; Alma 11:44), mais qu’elles ont été remplacées par des révélations ultérieures.

Les mormons enseignent que les déclarations scripturaires sur l’unité du Père, du Fils et du Saint-Esprit représentent une unité de but, et non de substance. Ils croient que l’église chrétienne primitive n’a pas caractérisé la divinité en termes de substance partagée immatérielle et sans forme jusqu’à ce que les théologiens post-apostoliques commencent à incorporer les philosophies métaphysiques grecques (comme le néoplatonisme) dans la doctrine chrétienne. Les mormons croient que la vérité sur la nature de Dieu a été restaurée par la révélation des temps modernes, qui a rétabli le concept judéo-chrétien originel d’un Dieu naturel, corporel et immortel, qui est le Père littéral des esprits des humains. C’est à ce seul personnage que les mormons adressent leurs prières, car il est et sera toujours leur Père céleste, le « Dieu des dieux » suprême (Deutéronome 10:17). Dans le sens où les mormons n’adorent que Dieu le Père, ils se considèrent comme monothéistes. Néanmoins, les mormons adhèrent à l’enseignement du Christ selon lequel ceux qui reçoivent la parole de Dieu peuvent obtenir le titre de « dieux » (Jean 10:33-36), car en tant qu’enfants de Dieu au sens propre, ils peuvent prendre sur eux ses attributs divins. Les mormons enseignent que « La gloire de Dieu est intelligence » (Doctrine et Alliances 93:36), et que c’est en partageant la compréhension parfaite de toutes choses par le Père que Jésus-Christ et le Saint-Esprit sont également divins.

HindouismeEdit

L’hindouisme n’est pas une religion monolithique : de nombreuses traditions et pratiques religieuses extrêmement variées sont regroupées sous ce terme générique et certains chercheurs modernes ont remis en cause la légitimité de les unifier artificiellement et suggèrent de parler d' »hindouismes » au pluriel. L’hindouisme théiste englobe à la fois les tendances monothéistes et polythéistes et les variations ou mélanges de ces deux structures.

Les hindous vénèrent les divinités sous la forme de la murti, ou idole. La Puja (culte) de la murti est comme un moyen de communiquer avec la divinité abstraite et sans forme (Brahman dans l’hindouisme) qui crée, soutient et dissout la création. Cependant, certaines sectes ont défendu l’idée qu’il n’est pas nécessaire de donner une forme à Dieu, qu’il est omniprésent et qu’il se situe au-delà des choses que l’homme peut voir ou ressentir de manière tangible. L’Arya Samaj, fondé par Swami Dayananda Saraswati, et le Brahmo Samaj, fondé par Ram Mohan Roy (il y en a d’autres aussi), ne vénèrent pas les divinités. L’Arya Samaj privilégie les chants védiques et le Havan, tandis que le Brahmo Samaj met l’accent sur des prières simples.

Certains philosophes et théologiens hindous plaident pour une structure métaphysique transcendante avec une seule essence divine. Cette essence divine est généralement appelée Brahman ou Atman, mais la compréhension de la nature de cette essence divine absolue est la ligne qui définit de nombreuses traditions philosophiques hindoues telles que le Vedanta.

Parmi les hindous laïcs, certains croient en différentes divinités émanant de Brahman, tandis que d’autres pratiquent un polythéisme et un hénothéisme plus traditionnels, concentrant leur culte sur une ou plusieurs divinités personnelles, tout en accordant l’existence d’autres divinités.

Sur le plan académique, les anciennes écritures védiques, dont l’hindouisme est issu, décrivent quatre lignes discipliques autorisées d’enseignement descendant sur des milliers d’années. (Padma Purana). Quatre d’entre elles affirment que la Vérité Absolue est entièrement personnelle, comme dans la théologie judéo-chrétienne. Le Dieu originel primordial est personnel, à la fois transcendant et immanent dans toute la création. Il peut être approché, et l’est souvent, par le culte des Murtis, appelés « Archa-Vigraha », qui sont décrits dans les Vedas comme des ressemblances de ses diverses formes dynamiques et spirituelles. C’est la théologie Vaisnava.

La cinquième ligne disciplique de la spiritualité védique, fondée par Adi Shankaracharya, promeut le concept selon lequel l’Absolu est Brahman, sans différenciations claires, sans volonté, sans pensée, sans intelligence.

Dans la dénomination Smarta de l’hindouisme, la philosophie de l’Advaita exposée par Shankara permet la vénération de nombreuses divinités, étant entendu que toutes ne sont que des manifestations d’une seule puissance divine impersonnelle, Brahman. Par conséquent, selon les diverses écoles du Vedanta, dont Shankara, qui est la tradition théologique hindoue la plus influente et la plus importante, il existe un grand nombre de divinités dans l’hindouisme, telles que Vishnu, Shiva, Ganesha, Hanuman, Lakshmi et Kali, mais elles sont essentiellement des formes différentes du même « Être ». Cependant, de nombreux philosophes védantiques soutiennent également que tous les individus étaient unis par la même puissance divine impersonnelle sous la forme de l’Atman.

De nombreux autres hindous, cependant, considèrent le polythéisme comme bien préférable au monothéisme. Ram Swarup, par exemple, indique que les Vedas sont spécifiquement polythéistes et déclare que « seule une certaine forme de polythéisme peut rendre justice à cette variété et à cette richesse. » Sita Ram Goel, un autre historien hindou du XXe siècle, a écrit:

« J’ai eu l’occasion de lire le tapuscrit d’un livre que j’avais fini d’écrire en 1973. Il s’agissait d’une étude approfondie du monothéisme, dogme central de l’islam et du christianisme, ainsi que d’une présentation puissante de ce que les monothéistes dénoncent comme le polythéisme hindou. Je n’avais jamais rien lu de tel. Ce fut pour moi une révélation que le monothéisme n’était pas un concept religieux mais une idée impérialiste. Je dois avouer que j’avais moi-même été enclin au monothéisme jusqu’à cette époque. Je n’avais jamais pensé qu’une multiplicité de Dieux était l’expression naturelle et spontanée d’une conscience évoluée. »

Certains hindous interprètent cette notion de polythéisme dans le sens de polymorphisme – un Dieu avec plusieurs formes ou noms. Le Rig Veda, la principale écriture hindoue, élucide cela comme suit :

Ils l’appellent Indra, Mitra, Varuna, Agni, et il est céleste Garutman aux ailes nobles. A ce qui est Un, les sages donnent de nombreux titres ; ils l’appellent Agni, Yama, Matarisvan. Livre I, Hymne 164, Verset 46 Rigveda

NéopaganismeEdit

Le néopaganisme, également connu sous le nom de paganisme moderne et de paganisme contemporain, est un groupe de mouvements religieux contemporains influencés par les diverses croyances païennes historiques de l’Europe pré-moderne ou prétendant en être dérivés. Bien qu’ils partagent des points communs, les mouvements religieux païens contemporains sont divers et aucun ensemble de croyances, de pratiques ou de textes n’est partagé par tous.

L’occultiste anglais Dion Fortune a été un populiste majeur du polythéisme doux. Dans son roman, La Prêtresse des mers, elle écrit :  » Tous les dieux sont un seul dieu, et toutes les déesses sont une seule déesse, et il n’y a qu’un seul initiateur. « 

ReconstructionnismeEdit

Les polythéistes reconstructionnistes appliquent des disciplines savantes comme l’histoire, l’archéologie et l’étude des langues pour faire revivre des religions anciennes et traditionnelles qui ont été fragmentées, endommagées ou même détruites, comme le paganisme nordique, le paganisme grec, le polythéisme celtique et d’autres. Un reconstructionniste s’efforce de faire revivre et de reconstruire une pratique authentique, fondée sur les méthodes des ancêtres mais applicable à la vie contemporaine. Ces polythéistes diffèrent nettement des néopaïens en ce qu’ils considèrent leur religion non seulement comme inspirée par les religions de l’Antiquité, mais souvent comme une continuation ou une renaissance réelle de ces religions.

WiccaEdit

La Wicca est une foi duothéiste créée par Gerald Gardner qui autorise le polythéisme. Les wiccans vénèrent spécifiquement le Seigneur et la Dame des Isles (leurs noms sont liés par serment). Il s’agit d’une religion à mystères orthopraxique qui nécessite une initiation au sacerdoce pour se considérer comme Wiccan. La wicca met l’accent sur la dualité et le cycle de la nature.

SererEdit

En Afrique, le polythéisme de la religion sérère remonte aussi loin que l’ère néolithique (peut-être plus tôt) lorsque les anciens ancêtres du peuple sérère représentaient leur Pangool sur le Tassili n’Ajjer. La divinité créatrice suprême de la religion serer est Roog. Cependant, il existe de nombreuses divinités et Pangool (singulier : Fangool, les intercesseurs auprès du divin) dans la religion sérère. Chacun a son propre but et sert d’agent de Roog sur Terre. Parmi les locuteurs de Cangin, un sous-groupe des Serers, Roog est connu sous le nom de Koox.