Psaumes d’Asaph

Psaume 50 (MT) / Psaume 49 (LXX)Edit

Ce psaume prévoit le jugement à venir et la manifestation de Dieu. Il parle de Dieu demandant à être reconnu comme juge et créateur et promettant d’accorder sa miséricorde à ceux qui se tournent vers lui. Il se termine par une menace suivie d’une promesse. Le psaume s’adresse à ceux qui ont conclu une alliance avec Dieu par le biais d’un sacrifice. Dieu n’a pas de problème avec les sacrifices – ils sont offerts avec diligence. Pourtant, le peuple oublie Dieu par sa conduite. Le psaume nous dit que les actions sacrificielles en elles-mêmes ne sont pas suffisantes. Dieu reproche au peuple de ne pas lui obéir. En fait, l’accent est mis sur « l’offrande d’actions de grâce » plutôt que sur l’offrande d’holocaustes. L’éthique et l’attitude comptent pour ce Dieu, pas seulement les sacrifices. Il s’agit là d’une déclaration théologique importante. La nation s’était concentrée sur les offrandes prescrites, mais avait négligé une véritable connexion ou dévotion à Dieu. Ce psaume oriente le lecteur ou l’auditeur vers l’action de grâce et une vie de dévotion comme moyen correct d’approche de Dieu, plutôt que vers les seuls holocaustes. Certains pensent que ce psaume, qui est un type d’indignation judiciaire, a été déplacé pour précéder immédiatement le psaume 51, un plaidoyer pour la miséricorde, plutôt que d’être avec les 11 autres psaumes d’Asaph qui apparaissent dans le livre 3 des Psaumes comme Psaumes 73 à 83.

Psaume 73 (MT) / Psaume 72 (LXX)Edit

La providence divine et le combat intérieur de l’âme sont les deux thèmes principaux de ce psaume. Il parle du voyage de la réalisation de soi sur les maux autour du monde, mais aussi du retour et de la réalisation du plan de Dieu.

Le psaume 73 traite de la façon dont les justes doivent répondre à la corruption dans les rangs de la richesse, du pouvoir et de l’influence. Au départ, l’homme ou la femme de bien est scandalisé par la révélation que des dirigeants abusent du pouvoir de leurs privilèges. Mais en réfléchissant à la nature de Dieu, Asaph en vient à comprendre que même les figures d’autorité les plus puissantes, si elles sont corrompues et inchangées (impénitentes), recevront leur récompense des mains du Seigneur. Asaph pourrait avoir été témoin de la corruption dans les rangs des fonctionnaires du Temple.

Dans ce psaume, Asaph se demande pourquoi les méchants semblent prospérer. Asaph se rend dans le sanctuaire où se déroulent les sacrifices et acquiert une nouvelle perspective. Asaph observe le jugement de Dieu sur le mal et accepte ce Dieu.

Psaume 74 (MT) / Psaume 73 (LXX)Edit

Le thème de ce psaume tourne autour du premier verset « Pourquoi, Dieu, nous as-tu rejetés pour toujours ? » et prévoit la destruction. Il apparaît comme un cri vers Dieu pour savoir quand le salut viendra et les sauvera des profondeurs de leur désespoir. Au milieu des cris de désespoir, une voix de louange à Dieu passe également.

Le psaume 74, historiquement, est écrit comme une complainte communautaire du peuple juif en référence à la captivité babylonienne. L’ennemi avait tout endommagé dans le sanctuaire et détruit les temples de Dieu dans le pays. Asaph, l’un des trois chantres du temple assignés par le roi David, qui a écrit le psaume 74, se demande pourquoi la colère de Dieu a permis cette invasion et cette destruction.

Psaume 75 (MT) / Psaume 74 (LXX)Edit

Les lamentations du peuple sont exprimées ici et sa promesse de chanter les louanges de Dieu en tout temps est établie. Ce psaume est étiqueté comme un chant ou un psaume au chef, interprété comme le chef musicien ou le leader de la communauté. Le chef termine le psaume avec une déclaration sur les méchants étant humiliés et les justes étant exaltés.

Psaume 76 (MT) / Psaume 75 (LXX)Edit

Ce psaume s’attache à élaborer sur l’incroyable puissance salvatrice de Dieu. Il appelle le peuple à adorer et à louer Dieu en remerciement de sa puissance salvatrice. Ce psaume est également reconnu comme étant pour le chef.

Psaume 77 (MT) / Psaume 76 (LXX)Edit

Ce psaume est un psaume de lamentation d’une communauté de personnes criant vers Dieu et lui demandant de ne pas se taire dans leur temps de besoin. La question « Dieu laissera-t-il son peuple créé être détruit ? » est posée. La boucle est bouclée avec la fin proclamant la merveille de Dieu en tant que créateur et réfléchissant sur sa prise en charge de Moïse et Aaron.

Psaume 78 (MT) / Psaume 77 (LXX)Edit

Ce psaume exhorte les gens à suivre la loi et destiné à montrer aux gens de l’époque le modèle de la miséricorde salvatrice de Dieu. Il encourage la transmission de génération en génération des œuvres de Dieu. Il reflète spécifiquement le temps de Moïse et des Israélites (Hébreux) dans le désert.

Psaume 79 (MT) / Psaume 78 (LXX)Edit

Le point central de ce psaume est l’importance de la prière au milieu des calamités spécifiquement la calamité de la réduction en cendres de Jérusalem par l’armée babylonienne en 587 av. J.-C. La complainte de la communauté reconnaît ses fautes et implore la miséricorde de Dieu.

Palm 80 (MT) / Psaume 79 (LXX)Edit

Ce psaume est parfois désigné comme un témoignage d’Asaph et est étiqueté comme « pour le chef ». Il met en avant la restauration de la nation par la prière et la miséricorde de Dieu. Il combine l’espoir avec le souvenir d’une grande tristesse. Les images d’Israël comme une vigne et de Dieu comme un berger sont toutes deux utilisées ici.

Psaume 81 (MT) / Psaume 80 (LXX)Edit

Ce psaume met l’accent sur la louange d’un Dieu qui sauve et sur un retour national au culte liturgique. Le concept de choisir d’agir selon les désirs et les envies des humains plutôt que de marcher avec Dieu et d’être en sa faveur est mis en lumière dans ce psaume. Il appelle également le peuple à se repentir pour réorganiser la protection de Dieu sur lui.

Psaume 82 (MT) / Psaume 81 (LXX)Edit

L’accent de ce psaume est mis sur le jugement tant des juges humains que de Dieu et déclare les liens forts entre l’ordre moral et physique. Il commente l’acte de Dieu réprimandant les rois et les juges humains injustes d’Israël pour ne pas avoir traité les pauvres avec respect. Ce psaume se termine par une prière pour la justice.

Psaume 83 (MT) / Psaume 82 (LXX)Edit

Le dernier psaume d’Asaph et le dernier psaume élohiste met en avant la lamentation du peuple due à sa peur de l’invasion et d’Israël. Cependant ensuite, il révèle comment Dieu est en contrôle de toutes les occurrences et prie pour que l’ennemi actuel soit détruit comme tous les ennemis du passé ont été détruits.

.