Romains 8 - Enseigner la Bible

Romains 8 est un chapitre complexe (ainsi que le reste du livre !). Il peut être difficile à comprendre par nous-mêmes… et encore plus difficile à enseigner aux autres ! Nous avons trouvé cette perle d’un ensemble de commentaires : Teaching the Bible Series. Dans ce blog, nous vous donnons un extrait de leur travail sur Romains 8. Vous y trouverez même des points d’application et des idées de sermons possibles. Plongez-y !

ENSEIGNER LA BIBLE : ROMANS 8

À quel point te sens-tu en sécurité en vivant sous la grâce ? A quel point es-tu sûr de l’avenir ? Se confier à la grâce gratuite de Dieu en Jésus peut donner l’impression de tomber à reculons dans les bras d’un ami qui peut ou non être là, et qui peut ou non nous rattraper même s’il l’est. Est-il sûr de se confier entièrement au Dieu de la grâce ?

Nous le ressentons de manière aiguë lorsque deux choses se produisent : lorsque nous échouons et tombons dans la lutte avec le péché de l’intérieur, et lorsque nous sommes affligés par la souffrance de l’extérieur. Ces deux expériences menacent notre confiance dans l’efficacité de la grâce. Tout comme la personne qui tombe à la renverse est tentée de reculer d’un pied pour se sauver, nous sommes tentés d’ajouter une part d’autonomie à notre vie chrétienne.

ÉCOUTE ATTENTIVE DU TEXTE : ROMANS 8

Contexte et structure : Romains 8 et Romains 5

Romains 8 conclut la deuxième grande section du corps de la lettre, » Vivre sous la grâce « . Nous avons vu que les chapitres 5 à 8 ont une sorte de structure en sandwich.

5:1-11 La souffrance avec l’assurance de la gloire future

5:12-21 La base de l’assurance dans l’œuvre du Christ

6:1-23 L’esclavage du péché

7:1-25 La faiblesse de la loi

8 :1-17 La base de l’assurance dans le ministère de l’Esprit

8:18-39 La souffrance avec l’assurance de la gloire future

Ainsi, en lisant le chapitre 8, nous remarquerons un certain nombre de thèmes repris au chapitre 5.

La structure de Romains 8

Romains 8 commence par » aucune condamnation » par la colère de Dieu (v. 1) et se termine par » aucune séparation » de l’amour de Dieu en Christ (v. 39). Le thème principal est l’assurance. Entre ces repères finaux, deux autres thèmes dominent : premièrement (et principalement dans les v. 1-17), il y a la vie dans l’Esprit, qui est nommé 15 fois dans les versets 1-17 et 4 fois de plus plus dans le chapitre ; deuxièmement (v. 17-39), il y a la souffrance. Le verset 17 est la charnière entre les deux ( » … enfants … héritiers … si nous avons part à ses souffrances … « ). Le verset 31 ( » Que dirons-nous donc… ? « ) signale la grande conclusion de Paul.

Il est probablement préférable de diviser le chapitre en trois, en incluant le verset 17 dans la première et la deuxième section.

(vv. 1-17) La vie dans l’Esprit (suite de 7:14-25)
(vv. 17-30) Souffrance et gloire
(vv. 31-39) Des liens indéfectibles avec le Christ

TRAVAILLER SUR LE TEXTE : ROMANS 8

La vie dans l’Esprit (Romains 8:1-17, suite de 7:6 et 7:14-25)

Paul commence par une déclaration (v. 1), qu’il explique (v. 2) et développe (v. 3) avant de passer au dessein de Dieu (v. 4-11).

La déclaration (Romains 8:1)

1C’est pourquoi il n’y a maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ,

C’est un résumé de la lettre jusqu’ici. ‘Maintenant’ ne fait pas référence à une conversion individuelle ou à un supposé changement de vitesse vers la vie chrétienne supérieure, mais aux événements évangéliques qui ont mis au grand jour (1,17 ‘révélé’ ; 3,21 ‘fait connaître’) la justification par la foi par laquelle les croyants de tous les âges ont été sauvés de la condamnation.

‘Donc’ renvoie de manière générale à l’argumentaire jusqu’ici, mais très spécifiquement à 5,12-21. Paul utilise ce mot ‘condamnation’ uniquement ici et en 5:16, 18 dans toutes ses lettres. C’est le contraire de « justification » (5,16). Les mots » par Jésus-Christ notre Seigneur » (7,25) et » en Jésus-Christ » (8,1) nous rattachent à l’exposé de Paul sur la vie en union avec le Christ en 5,12-21 (développé en 6,1-11).

L’explication (Romains 8:2)

2…car par le Christ Jésus, la loi de l’Esprit de vie m’a libéré de la loi du péché et de la mort.

(Nous ne sommes pas certains que Paul ait écrit ‘moi’ ou ‘vous’, mais cela n’a pas d’importance.)

Ce verset très comprimé a besoin d’être décortiqué.

L’expression ‘en Jésus-Christ’ est répétée depuis le verset 1 (déguisée dans la niv). Le mot ‘en’ porte les sens à la fois de ‘en union avec’ et ‘par l’œuvre de’. Ce qui nous est arrivé, est arrivé à cause de ce que Jésus a fait (niv’through Christ Jesus’) et parce que nous avons été unis par la foi avec lui (‘in Christ Jesus’), et donc nous bénéficions de ce qu’il a fait.
Il est plus naturel de prendre ‘la loi’ pour désigner ‘la loi de Moïse’ dans les deux phrases.
La ‘loi du péché et de la mort’ est une manière comprimée de résumer ce que la loi de Moïse fait au pécheur non régénéré (7:7-12).La loi quand elle vient de l’extérieur en contact avec le péché, expose le péché, condamne le péché, et aboutit à la mort du pécheur (7:7-10). Ce terrible « mariage » a toujours été voué à l’échec (7:1-5). C’est ce que quelqu’un a appelé ‘la loi sur le mur’, comme les dix commandements écrits sur le mur d’une église, vrais et bons mais extérieurs à nos cœurs pécheurs.
La ‘loi de l’Esprit de vie’ est un raccourci pour ce qui se passe lorsque l’Esprit du Christ prend l’obéissance du Christ (5:19), impute la justice du Christ à nous, et écrit la demande fondamentale de la bonne loi sur le cœur purifié du croyant, nous changeant de l’intérieur, et conduisant ainsi à la vie éternelle (6:23). La » loi sur le mur » devient la » loi dans le cœur « .

Paul a » tracé » le ministère de l’Esprit en 2:15 (probablement) ; 2:29 ; 5:5 ; et 7:6. Il commence maintenant à exposer ce thème.

L’explication développée (Romains 8:3)

3Par
ce que la loi était impuissante à faire
en ce qu’elle était affaiblie par la nature pécheresse ,

Dieu a fait
en envoyant son propre Fils
à la ressemblance de l’homme pécheur
pour être un sacrifice pour le péché .
Et ainsi il a condamné le péché dans l’homme pécheur,

Comment avons-nous été » libérés » (v. 2) ? Paul prend chaque partie à son tour. Négativement, il parle de » la faiblesse de la loi, en ce qu’elle était affaiblie par la chair « . Il a montré en 7,7-12 (et 3,20 ; 4,15 ; 7,5) que la loi est impuissante à sauver. Lorsque la loi reste en dehors de nous, elle n’est qu’une ‘lettre’ morte (2:29 ; 7:6).

La loi ne peut pas sauver. Mais Dieu le peut ! ‘la faiblesse de la loi … Dieu a fait …’ (c’est-à-dire que Dieu a fait ce que la loi était trop faible pour faire). Comment Dieu l’a-t-il fait ?

« En envoyant son propre Fils … »:

« …à la ressemblance de la chair du péché » prenant sur lui notre nature humaine avec toute sa faiblesse, étant réellement tenté et pleinement identifié aux pécheurs, et pourtant sans péché (le mot « ressemblance » garde cette différence).
‘… pour le péché’ une expression qui se réfère généralement dans l’Ancien Testament grec à un sacrifice pour le péché.

Comme le dit un vieil hymne, ‘Parce que le Sauveur sans péché est mort… la colère de Dieu est satisfaite’, et ce terrible maître-esclave qu’est le péché a été ‘condamné… dans la chair’, c’est-à-dire dans la chair de Jésus sur la croix. C’est pourquoi nous pouvons être sûrs ‘qu’il n’y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ’.

Notez que la base de notre sauvetage est la mort du Fils sur la croix, et que l’application de ce sauvetage à notre style de vie se fait par le ministère de l’Esprit. Les deux sont nécessaires. Personne ne bénéficie de la Croix sans recevoir l’Esprit, et personne ne reçoit l’Esprit qui n’est pas justifié par le sang du Fils.

Le but de Dieu : pourquoi Dieu nous a-t-il libérés ? (Romains 8:4-6)

3b… il a condamné le péché dans l’homme pécheur, 4afin que
les justes exigences
de la loi
soient pleinement satisfaites en nous,
qui ne vivons pas selon la nature pécheresse
mais selon l’Esprit.

5Ceux qui vivent selon la nature pécheresse

ont leur esprit fixé sur ce que cette nature
désire;
mais ceux qui vivent selon l’Esprit
ont leur esprit fixé sur ce que l’Esprit désire.

6L’esprit de l’homme pécheur est la mort,
mais l’esprit contrôlé par l’Esprit est la vie et la paix;

Pourquoi Dieu a-t-il » condamné le péché dans la chair » de Jésus ? Pourquoi la croix, et pourquoi le don de l’Esprit pour appliquer les bienfaits de la croix au croyant ? Réponse : » afin que » quelque chose se produise qui ne pouvait pas se produire par la loi : » la juste exigence (singulier) de la loi » est maintenant » accomplie en nous… « .

Que cela signifie-t-il ? Nous devons tenir ensemble deux parties de la réponse.

Par sa mort, Jésus accomplit la loi pour nous. Cela renvoie au verset 3b, à propos de la croix.
Par l’Esprit, nous accomplissons la loi en union avec Jésus. Cela renvoie aux versets 4b-6, qui parlent de la manière dont nous » vivons » (littéralement » marchons « ).

Le mot traduit par » exigence juste » n’est utilisé au singulier que quatre fois par Paul dans ses lettres, toutes dans Romains (1:32 ; 5:16, 18 ; 8:4). (Il utilise également le pluriel dans 2:26). Au singulier, le mot signifie quelque chose comme « ce que la loi dit être la bonne chose ». Ainsi, en 1:32, c’est le « décret juste » de Dieu selon lequel les pécheurs méritent de mourir. En 5,16, il est traduit par « justification » dans le sens de « loi accomplie », « ce que la loi dit être la bonne chose a été fait ». En 5:18, il s’agit de ‘l’unique acte de justice’ de Jésus, son unique ‘accomplissement de la loi’, qui est aussi appelé son ‘obéissance’ (v. 19).

La clé est de tenir ensemble les doctrines de l’œuvre du Christ pour nous et de la personne du Christ en nous. Bien que celles-ci soient distinctes, elles sont inséparables.

Nous ne pouvons pas inclure TOUT l’enseignement de ce commentaire sur Romains 8. Ce serait définitivement trop ! Alors, passons à une application.

DU TEXTE À L’ENSEIGNEMENT : ROMANS 8

Mettre le message au clair : le thème

Le grand thème est l’assurance, de » pas de condamnation » au début à » pas de séparation » à la fin du chapitre. Entre les deux, l’argumentation progresse en deux étapes principales avec une conclusion. La première étape est constituée par les versets 1 à 17, qui mettent l’accent sur le ministère de l’Esprit. Parce que les chrétiens marchent par l’Esprit maintenant, ils peuvent être certains qu’ils se dirigent vers la gloire plus tard. Nous devons tenir ensemble le ministère actuel de l’Esprit avec son rôle de nous diriger en toute sécurité vers un avenir promis.

Dans la deuxième étape, les versets 17-30, l’accent passe de l’Esprit à la souffrance, mais nous sommes toujours dirigés vers la gloire future. Le point central est énoncé au verset 18 : pour le chrétien, la gloire certaine l’emporte plus tard sur la souffrance présente. La conclusion des versets 31-38 doit tenir ensemble l’objectif et le subjectif : la vérité objective de la croix garantit que Dieu nous aime pour toujours en Christ.

Mettre le message au clair : le but

Comment les buts de Romains 5-8 se rapportent-ils aux buts de la lettre dans son ensemble ?

C’est un bon moment pour revenir sur l’ensemble de la section » Vivre sous la grâce » et se demander comment cette section contribue aux objectifs primordiaux de Paul dans la lettre, à savoir promouvoir l’harmonie au sein de l’église et un zèle pour le partenariat missionnaire au-delà de l’église. Pourquoi avons-nous besoin de comprendre notre relation indissoluble avec Dieu (5,1-12 ; 8,17-39), notre dépendance à l’égard de l’œuvre du Christ et du ministère de l’Esprit (5,12-21 et 8,1-17), notre libération de l’esclavage du péché et de la condamnation par la loi (chapitres 6 et 7), la lutte contre le péché intérieur (7,14-25) et ainsi de suite ? Bien sûr, c’est une bonne chose de comprendre ces choses, mais comment cela fera-t-il de nous une église harmonieuse et tournée vers l’extérieur ?

La clé est de saisir le lien entre les œuvres et l’assurance. Nous revenons à notre Monsieur X imaginaire (mais pas irréaliste) (pp. 153-155), qui commence à faire reposer sa position devant Dieu et dans l’église en partie sur sa propre droiture morale, sa connaissance de la Bible ou ses privilèges religieux. Non seulement cela le pousse à se vanter (et donc à détruire l’harmonie), mais cela sape aussi son assurance. Et un chrétien peu sûr de lui est un chrétien dangereux (et un pasteur peu sûr de lui est particulièrement dangereux !). Si je ne suis pas sûr de moi, j’ai toujours l’impression d’avoir quelque chose à prouver. Ainsi, mon attitude envers mes camarades chrétiens comportera un élément de compétitivité (aussi discret soit-il). Et mon engagement évangélique (s’il y en a un) ne sera jamais l’humilité d’un pécheur pardonné disant à d’autres pécheurs où trouver la grâce.

PISTES D’APPLICATION : ROMANS 8

Le message » aucune condamnation » (v. 1) n’a de sens que pour ceux qui ont saisi que sans Christ nous sommes et devons être condamnés. Il peut donc être nécessaire de récapituler une partie de l’argumentation de la lettre jusqu’à présent (notamment 1:18-3:20). Nous devons ressentir l’émerveillement de » l’absence de condamnation » et ne jamais la considérer comme acquise.
Nous pouvons également avoir besoin de récapituler » la loi du péché et de la mort » (v. 2). Nous devons comprendre et ressentir notre impuissance, et l’incapacité de la guidance morale (‘la loi sur le mur’) à nous aider (v. 3).
Montrer combien il est vital que la ‘loi sur le mur’ devienne la ‘loi dans le cœur’. Auparavant, la loi me demandait de voler, mais me laissait à terre. Maintenant la loi me demande de voler et l’Esprit me donne des ailes.
Il y a 18 autres points d’application

SUGGES POUR PRÉDIRE ET ENSEIGNER LE TEXTE

Sermon 1 : Romains 8:1-17

Nous pourrions commencer par demander : » Vous sentez-vous en sécurité ?’ et explorer les types de regrets concernant les échecs passés, et les angoisses concernant les pressions futures, qui nous font nous sentir en insécurité.

Nos points d’enseignement pourraient être les suivants :

Être un vrai chrétien signifie …

Être sous une nouvelle direction (vv. 1-8);
… qui nous donne une nouvelle espérance pour nos corps (vv. 9-11);
… et nous garantit un grand héritage (vv. 12-17).

Alternativement, nous pourrions diviser le passage comme suit :

Être un vrai chrétien signifie…

Aucune condamnation, à cause du sacrifice de Dieu le Fils (vv. 1-4);
Espérance de résurrection, à cause de l’habitation de Dieu l’Esprit (vv. 5-11);
Assurance actuelle dans la sécurité de Dieu le Père (vv. 12-17).

Notre ton n’est pas tant une exhortation ( » Maintenant, sois bon et marche par l’Esprit « ) qu’un encouragement à voir le lien entre le ministère de l’Esprit en nous dans le présent, et la résurrection future.

Il y a DEUX autres idées de sermons, ainsi que 22 questions à poser lors de l’animation d’une étude biblique !

Romains 8 – Enseigner la Bible