OriginesEdit
La sous-culture skinhead originale a commencé au Royaume-Uni en 1968-1969, probablement à Londres et dans le sud-est de l’Angleterre, plus précisément dans l’East End de Londres selon Clarke. Elle était fortement influencée par les mods britanniques et les rude boys jamaïcains, et appréciait notamment les genres musicaux noirs tels que le rocksteady, le ska et les premiers reggae antillais. Le style de vie particulier et l’apparence agressive des skinheads étaient une réaffirmation autoproclamée du puritanisme et des rôles sexuels traditionnels de la classe ouvrière – en fait « une recréation stylisée d’une image de la classe ouvrière », qui semblait menacée à leurs yeux de contamination par la culture permissive et hédoniste de la classe moyenne britannique des années 1960-1970. Par exemple, la coupe de cheveux courts définissant les skinheads a surtout émergé en réaction au changement perçu du style masculin qui s’éloignait de la masculinité traditionnelle, incarnée par » l’étudiant de classe moyenne, pacifique, aux cheveux longs » du mouvement hippie.
L’identité des skinheads des années 1960 n’était cependant ni fondée sur le pouvoir blanc, ni sur le néonazisme ou le néofascisme, bien que certains skinheads se soient engagés dans le » Paki-bashing « , c’est-à-dire la violence contre les Pakistanais et autres immigrants d’Asie du Sud. Malgré cela, des Noirs antillais (« Caribes ») ont également été impliqués dans des attaques de bandes de skinheads contre des immigrants sud-asiatiques, et cette violence a été interprétée par Alexander Tarasov comme un conflit social causé par la nouvelle présence de commerçants et de boutiquiers sud-indiens au sein d’une communauté d’ouvriers d’usine pauvres blancs et antillais. Clarke note de même que les zones où les skinheads sont devenus les plus importants étaient « typiquement soit de nouveaux lotissements de conseil, soit d’anciens lotissements en cours de développement ou connaissant un afflux d’étrangers », qu’il s’agisse d’immigrants du Commonwealth ou de Blancs de la classe moyenne à la recherche d’un logement abordable.
Le politicien de premier plan Enoch Powell et son discours incendiaire de 1968 « Rivers of Blood » ont donné une voix publique aux anxiétés répandues concernant l’immigration non blanche et la « menace » supposée posée par les immigrants sud-asiatiques. Bien qu’il n’y ait « guère d’accord sur la mesure dans laquelle Powell était responsable des attaques raciales », le discours a peut-être contribué à déclencher la violence des « pakistanais » contre les immigrants sud-asiatiques, qualifiée de « terreur skinhead » en avril 1970 par The Observer, les « pakistanais » étant souvent simplement appelés « skinheads » dans de nombreux rapports contemporains. Au début des années 1970, la scène reggae avait cessé d’être une simple « musique de fête » et, sous l’influence du rastafarisme, s’est rapprochée de thèmes communautaires comme la libération des Noirs et le mysticisme africain, ce qui a contribué à aliéner certains prolétaires blancs de la communauté. En 1973, des skinheads blancs lancèrent une violente mêlée dans une boîte de nuit, scandant « young, gifted and white » et coupant les haut-parleurs alors que le disc-jokey antillais jouait Young, Gifted and Black de Bob and Marcia.
Émergence des skinheads white powerEdit
La scène skinhead s’était en grande partie éteinte en 1973. Une deuxième vague a commencé à se développer vers 1977 à partir de la désintégration de la sous-culture punk, que certains membres ont radicalisée en « street punk » en accentuant son caractère agressif. Bien que le mouvement punk ait mis l’accent sur les valeurs nihilistes et narcissiques plutôt que sur l’héritage de la classe ouvrière, son opposition à la classe moyenne et supérieure, l’adoption de l’imagerie nazie par certains punks pour maximiser la valeur choc, et le développement d’un réseau souterrain de fanzines punk, ont inspiré et facilité l’émergence parallèle d’une sous-culture skinhead raciste. La tendance latente à l’extrême droite et à l’anti-immigration, présente au sein du mouvement skinhead depuis la fin des années 1960, est devenue progressivement dominante au Royaume-Uni, alimentée par la crise de l’emploi, le déclin économique et une augmentation de l’immigration à la fin des années 1970 et au début des années 1980. Au début des années 1980, la sous-culture skinhead « white power » s’était répandue dans la majeure partie de la Grande-Bretagne, en grande partie « grâce à l’interaction directe entre les supporters lors des matchs de football ». Le personnage de bande dessinée Black Rat, créé en 1970 par l’artiste français Jack Marchal, a été adopté par les jeunes néofascistes dans diverses nations européennes et est devenu un marqueur essentiel de la culture marginale.
La musique a joué un rôle symbolique clé dans la polarisation politique de la sous-culture skinhead. Marchal a enregistré un album de Hard Rock français nommé Science & Violence en 1979, et les étudiants allemands du parti néo-nazi NPD ont formé le premier groupe de rock nationaliste allemand en 1977. Un nouveau genre musical, Oi ! – contraction de « Hey, you ! » prononcé avec un accent Cockney – est apparu comme une version skinhead du punk rock à la fin des années 1970, contrastant avec les groupes parfois multiraciaux de la résurgence skinhead gauchiste et apolitique, qui puisaient plutôt leur influence dans les racines originales du ska jamaïcain de la fin des années 1960. Inventé comme un surnom pour le nouveau genre par le journaliste britannique Gary Bushell en 1980, « Oi ! » est rapidement devenu synonyme de « skinhead ». Contrairement à beaucoup de leurs adeptes, cependant, les premiers membres du groupe Oi ! n’étaient généralement pas néo-nazis ou même affiliés à des organisations d’extrême droite, et ils ont pris de plus en plus de distance avec certains de leurs fans, qui ont contribué à des émeutes récurrentes lors des concerts.
En juillet 1981, les « émeutes de Southall » ont éclaté lors d’un concert d’Oi ! accueillant des centaines de skinheads dans une banlieue majoritairement asiatique de Londres. Certains skinheads ont commencé à attaquer les magasins asiatiques voisins, et 400 Asiatiques ont ensuite répondu en brûlant la salle de concert avec des bombes de paraffine pendant que les skinheads s’enfuyaient avec l’aide de la police. Cet événement a provoqué une panique morale en Grande-Bretagne et la sous-culture skinhead a été fermement associée à la politique de droite et à la « musique blanche » dans l’opinion publique en 1982. Selon Brown, certains thèmes lyriques de Oi ! comme les frustrations sociales, la répression politique et la fierté de la classe ouvrière, étaient communs à d’autres genres comme la musique country ou le blues, mais d’autres comme la violence (« Aggro », pour « agressivité ») et le hooliganisme dans le football « pouvaient être facilement interprétés en termes d’extrême droite. »
Liens politiques et radicalisationModification
Dès la fin des années 1970, le National Front, un parti néofasciste britannique en perte de vitesse sur le plan électoral, s’était tourné vers le mouvement skinhead pour obtenir des partisans de base parmi la classe ouvrière. Le genre Rock against Communism (RAC), relancé en 1982 par le leader de Skrewdriver Ian Stuart Donaldson en association avec le National Front, est apparu en réaction au mouvement Rock against Fascism. Afin d’attirer de nouveaux adhérents, le National Front a tenté d’utiliser la scène musicale du white power pour reformuler son message de la haine ouverte à l’amour de soi et à la défense collective de l’identité blanche. Donaldson et le National Front ont fondé une maison de disques nommée White Noise Club, qui a sorti l’album White Power de Skrewdriver en 1983, la chanson éponyme devenant « la chanson skinhead néo-fasciste la plus reconnaissable ». En 1987, un festival de musique est organisé par Phil Andrewon, membre du National Front, dans la propriété de Nick Griffin dans le Suffolk, et est fréquenté par des centaines de skinheads racistes venus de toute l’Europe qui font le salut nazi et reprennent en chœur le refrain qui réclame « le pouvoir blanc pour la Grande-Bretagne ».
Une scission au sein de White Noise Club conduit à la création de Blood & Honour en 1987. Donaldson s’était impliqué dans le label ouest-allemand Rock-O-Rama et avait ressenti le besoin de créer son propre mouvement skinhead néo-fasciste mondial sans aucune affiliation à un parti politique. Le réseau de promotion musicale s’est rapidement transformé en « point de référence majeur pour les jeunes néo-fascistes et néo-nazis de toute l’Europe qui venaient en Grande-Bretagne pour assister aux concerts de Skrewdriver et d’autres groupes ». Même si la violence des skinheads a contribué à nuire à l’image publique du Front national, le mouvement a attiré des milliers de jeunes vers le néofascisme et a fourni au parti un nouveau moyen de diffuser son message. Dans un effort pour nettoyer à la fois le discours et l’image publique du British National Party, Griffin a publiquement distancé le parti de la sous-culture skinhead après en être devenu le président en 1999. Le parti a expulsé les membres skinheads, bien qu’il ait permis à des membres de groupes white power d’y adhérer et qu’il ait accepté des dons de concerts de skinheads néofascistes au début des années 2000.
En 1990, la commission d’enquête du Parlement européen sur le racisme et la xénophobie a signalé que la sous-culture skinhead violente et raciste était « de loin le développement le plus inquiétant depuis le dernier rapport de la commission d’enquête . » La mort de Donaldson dans un accident de voiture en septembre 1993, suivie de celle de Nicky Crane qui succomba au sida en décembre de la même année, entraîna la prise de contrôle de Blood & Honour by Combat 18, « un groupe dissident néo-nazi plus extrême et semi-terroriste », et finalement à des querelles internes sanglantes entre les partisans de Combat 18 et les loyalistes de Blood & Honour au milieu et à la fin des années 1990. En 1985, un ouvrier français de l’Arsenal de Brest, Gaël Bodilis, crée le label Rebelles Européens, qui fait allégeance au néonazisme. Il est associé au FNJ, l’aile jeunesse du Front national, à la Troisième Voie néofasciste, puis à l’organisation néonazie PNFE. Le label s’est rapidement développé pour devenir le deuxième plus grand label de musique white power en Europe, bien que la scène rock white power européenne n’ait réussi à pénétrer le marché grand public qu’en Suède, où le groupe Ultima Thule a atteint le sommet des charts en 1993.
InternationalizationEdit
Une faction raciste de la sous-culture skinhead a commencé à apparaître dans la première moitié des années 1980 en Scandinavie, les Pays-Bas, l’Allemagne de l’Ouest, l’Autriche, les États-Unis, le Canada et l’Australie ; et au milieu des années 1980, en France, en Belgique, au Danemark et en Suisse. Au cours des années 1990, le mouvement s’est rapidement développé à l’Ouest et s’est étendu vers l’Europe de l’Est, notamment la Russie. Avant la généralisation d’Internet au milieu des années 1990, la musique skinhead white power a joué un rôle clé dans la diffusion internationale des idéologies suprématistes blanches au sein d’un mouvement raciste très fragmenté. Dans de nombreux pays européens, des produits dérivés – et parfois du matériel raciste ou négationniste illégal – étaient vendus par correspondance ou lors des tournées des groupes.
Mesurer le nombre de skinheads white power est rendu difficile par l’absence de structure formelle et organisée, la question du chevauchement des adhésions et une tradition de silence instaurée pour cultiver la mystique de leurs activités clandestines et empêcher la police d’estimer la taille des groupes locaux. En 1995, on estimait qu’environ 70 000 d’entre eux étaient présents dans 33 pays (la moitié étant des « militants purs et durs », les autres des amis et des associés), dont 5 000 en Allemagne, 4 000 en Tchéquie, 4 000 en Hongrie et 3 500 aux États-Unis. En 2002, 350 groupes de musique white power étaient actifs les États-Unis et l’Europe occidentale, et 138 organisations skinheads racistes opéraient dans le monde en 2012.
EuropeEdit
Dans la plupart des pays européens, la sous-culture skinhead raciste s’est polarisée sur l’extrême droite entre 1983 et 1986, et peu après 1989 et la chute du mur de Berlin en Europe de l’Est, où elle est particulièrement forte depuis la transition vers le capitalisme. La scène musicale du white power a rapidement adopté la croissance d’Internet, qui leur a permis de contourner les lois européennes locales sur les discours de haine et de développer davantage leurs réseaux internationaux. En 2013, Hammerskin Nation (HSN) a réussi à rassembler plus de 1 000 skinheads de toute l’Europe lors d’un concert de rock nazi organisé à Milan.
En Allemagne, le groupe de hard rock Böhse Onkelz (« Oncles maléfiques »), formé en 1980 à Francfort-sur-le-Main, a jeté les bases de la radicalisation du mouvement skinhead en reliant la scène musicale au nationalisme de droite. Bien qu’ils n’aient jamais embrassé ouvertement les idées du « pouvoir blanc », leur chanson de 1981 Türken Raus (« Turks Out ») leur a valu une réputation de groupe raciste. Dans les années 1980, les skinheads néo-nazis allemands étaient connus pour leur violence, parfois meurtrière. En 1985, un juif de 76 ans qui avait survécu à l’Holocauste a été piétiné à mort lors d’une bagarre entre skinheads et manifestants antifascistes. En 1987, des skinheads ont attaqué des chrétiens lors d’un festival à Lindau en raison du refus du conseil municipal d’autoriser l’Alliance néonazie du peuple allemand à tenir une réunion dans l’hôtel de ville. En août 1992, des skinheads racistes ont participé aux émeutes de Rostock-Lichtenhagen, lynchant des immigrants avec l’aide de citoyens ordinaires sous les acclamations des passants. Au cours des années 1990, le nombre de groupes néonazis dans l’Allemagne réunifiée monte en flèche tandis que de nombreux jeunes Allemands de l’Est au chômage rejoignent le mouvement skinhead white power.
En France, le mouvement skinhead white power s’est structuré autour des Jeunesses Nationalistes-Révolutionnaires (JNR), fondées en 1987 par Serge Ayoub. Il était lié au label Rebelles Européens et à l’organisation néofasciste Troisième Voie, puis au Parti nationaliste français. La JNR a initialement exercé des fonctions de police pour le Front national français, mais ce dernier a fini par prendre ses distances avec Ayoub et la JNR après des attaques massives de skinheads contre des immigrés à Rouen et à Brest.
RussieEdit
La sous-culture skinhead white power russe prend ses racines dans la Glasnost des années 1980, une période de libéralisation relative menée par le régime soviétique qui a permis l’émergence de discours fascistes parmi les jeunes punks russes, principalement en réaction contre l’idéologie et l’histoire de l’Union soviétique. Le hooliganisme footballistique a également joué un rôle dans la diffusion de la rhétorique néo-fasciste dans les années 1980. La sous-culture, connue en russe sous le nom de skinkhedy, est apparue en 1992 à Moscou avec une douzaine de skinheads. Leur taille est devenue notable en 1994, dans l’atmosphère de chaos qui a suivi la dissolution de l’Union soviétique et les tentatives de réformes libérales et de privatisation économique rapide de Mikhaïl Gorbatchev. Leur nombre est monté en flèche tout au long des années 1990, alimenté par le désordre économique, l’effondrement du système éducatif et la légitimation de la violence contre les opposants politiques et les minorités par l’État libéral nouvellement établi, illustrée par l’attaque de Boris Eltsine contre le parlement russe pendant la crise constitutionnelle russe de 1993 et l’introduction de l’état d’urgence la même année pour policer et déporter les Caucasiens en vue de la première guerre de Tchétchénie. La couverture sensationnelle du mouvement skinhead par les médias d’État russes jusqu’au début des années 2000 a également participé à la diffusion à grande échelle du mouvement. Fin 1999, on comptait 3 500 à 3 800 skinheads à Moscou, jusqu’à 2 700 à Saint-Pétersbourg et au moins 2 000 à Nijni Novgorod.
Le mouvement est passé inaperçu dans le grand public jusqu’au début des années 2000, lorsque les actes de violence ont commencé à se multiplier. Les skinheads attaquent une auberge vietnamienne en octobre 2000, une école arménienne en mars 2001, mènent un pogrom au marché de Yasenevo le jour de l’anniversaire d’Hitler en avril 2001, puis un second pogrom dans le métro de Moscou en novembre 2001, qui fait 4 morts. Malgré certains points communs avec le programme nationaliste de Vladimir Poutine, les skinheads restent opposés aux vestiges de l’autorité dans le pays. La sous-culture skinhead se présente, selon l’universitaire Peter Worger, comme une « alternative ultra-nationaliste au patriotisme sanctionné par l’État de Poutine ». Le parti néonazi russe Unité nationale, en revanche, est connu pour avoir enrôlé de jeunes membres issus de gangs skinheads. La loi fédérale sur la lutte contre les activités extrémistes, adoptée en 2002 après les pogroms de skinheads, est rarement appliquée par la police et les skinheads sont plutôt poursuivis pour des meurtres liés au hooliganisme et aux conflits de la vie quotidienne que pour des discours de haine et des violences racistes.
Certains des groupes de skinheads sont autonomes, tandis que d’autres sont liés aux organisations Blood & Honour et Hammerskin Nation basées aux États-Unis. Contrairement à la plupart des autres pays, la subculture skinhead russe a attiré des membres de tous les niveaux de revenus, et ils ont eu tendance à venir de la classe moyenne éduquée des centres urbains. En 2004, le pays comptait environ 50 000 skinheads auto-identifiés, avec des groupes actifs dans environ 85 villes. Jusqu’à 2 000 émeutiers liés au mouvement skinhead russe ont participé à un pogrom anti-tchétchène en 2006.
Édition
Dans les années 1980 et 1990, de nombreux jeunes néonazis et suprémacistes blancs américains, souvent associés au Ku Klux Klan, ont rejoint le mouvement skinhead white power américain en pleine expansion. En 1988, on comptait environ 2 000 skinheads néo-nazis aux États-Unis.
Le premier groupe skinhead néo-nazi identifiable est l’éphémère Chicago’s Romantic Violence. Il est créé en 1984 par Clark Reid Martell, 25 ans, bientôt emprisonné pour des épisodes de violence, ce qui entraîne l’effondrement de son groupe. Peu après, en 1985, l’American Front est apparu à San Francisco. Alors que d’autres groupes comme les Hammerskins (1987) ou Volksfront (1994) se développaient dans le pays, les skinheads racistes ont été acceptés par les organisations de pouvoir blanc américaines existantes et organisées comme l’Église du Créateur, la Résistance aryenne blanche, l’Alliance nationale ou le Ku Klux Klan, qui ont perçu la popularité de la sous-culture comme une opportunité d’élargir leur audience.
Au moment de sa mort en 2002, le leader de la National Alliance William Luther Pierce, qui considérait la musique comme une opportunité de toucher un public jeune et de contrecarrer les productions culturelles grand public, était devenu le plus grand producteur de musique white power au monde grâce à son label Resistance Records. En 2004, le label white power Panzerfaust Records a lancé un « Project Schoolyard USA » pour distribuer des CD d’échantillons aux collégiens et lycéens à travers les États-Unis.
Aux États-Unis, la majorité des groupes skinheads white power sont organisés soit au niveau de l’État, du comté, de la ville ou du quartier, la Hammerskin Nation étant l’une des rares exceptions, en raison de sa présence internationale. Selon un rapport publié en 2007 par l’Anti-Defamation League, des groupes tels que les skinheads blancs, les néonazis et le Ku Klux Klan sont de plus en plus actifs aux États-Unis, et s’opposent en particulier à l’immigration illégale. La Fraternité aryenne s’est développée dans certaines régions des États-Unis en avalant des gangs skinheads entiers.
Le Southern Poverty Law Center (SPLC) note que le mouvement skinhead « n’a presque pas de jeunes recrues » aux États-Unis. « Les groupes nationalistes blancs soucieux de leur image et les groupes néo-nazis militants », poursuit le SPLC, « attirent la jeune génération, tandis que de nouveaux groupes skinheads racistes n’émergent que des fragments de groupes existants. Aucun groupe ne recrute en nombre significatif. » La journaliste du Sarah Lawrence College Chelsea Liu a identifié leur style de mode comme une raison possible de ce déclin, le déclarant « de plus en plus obsolète » et notant la préférence de l’alt-right pour s’habiller avec des vêtements de tous les jours.