Yazīdī

Yazīdī, également orthographié Yezīdī, Azīdī, Zedī, Izadī, Êzidî, ou Yazdani, membre d’une minorité religieuse kurde que l’on trouve principalement dans le nord de l’Irak, le sud-est de la Turquie, le nord de la Syrie, la région du Caucase et certaines parties de l’Iran. La religion Yazīdī comprend des éléments des anciennes religions iraniennes ainsi que des éléments du judaïsme, du christianisme nestorien et de l’islam. Bien qu’éparpillés et ne comptant probablement qu’entre 200 000 et 1 000 000 de personnes, les Yazīdīs ont une société bien organisée, avec un chef cheikh comme chef religieux suprême et un émir, ou prince, comme chef séculier.

Les origines du nom Yazīdī sont incertaines ; certains chercheurs ont proposé qu’il vienne du vieil iranien yazata (être divin), tandis que d’autres soutiennent qu’il dérive du nom du calife omeyyade Yazīd Ier, qui est vénéré par les Yazīdīs.

Les origines de la foi Yazīdī peuvent être retracées dans les régions des montagnes kurdes du nord de l’Irak, où des poches de dévotion à la dynastie omeyyade déchue ont persisté longtemps après la mort du dernier calife omeyyade, le demi-kurde Marwan II, en 750. Certains descendants de la dynastie se sont installés dans la région, ce qui a favorisé le développement de traditions mystiques dans lesquelles la lignée des Omeyyades occupait une place importante. Au début du XIIe siècle, le cheikh ʿAdī ibn Musāfir, un soufi et un descendant des Omeyyades, s’installa à Lālish, au nord de Mossoul, et fonda un ordre soufi connu sous le nom de ʿAdwiyyah. Bien que ses propres enseignements aient été strictement orthodoxes, les croyances de ses adeptes se sont rapidement mêlées aux traditions locales. Une communauté Yazīdī distincte vivant dans les environs de Mossoul apparaît dans les sources historiques dès le milieu du 12e siècle.

L’expansion géographique et le pouvoir politique des Yazīdīs ne cessent d’augmenter aux 13e et 14e siècles, tandis que leur système de croyances continue de se développer en s’éloignant des normes islamiques. Au début du 15e siècle, les souverains musulmans environnants avaient commencé à les considérer comme des apostats et des rivaux pour le pouvoir politique, et des affrontements s’ensuivirent. À mesure que le pouvoir des Yazīdīs diminuait, leur nombre était réduit par des massacres et des conversions, volontaires ou forcées. À la fin du XIXe siècle et au début du XXe siècle, un grand nombre d’entre eux fuient vers le Caucase pour éviter les persécutions. La plupart de la communauté Yazīdī de Turquie a émigré en Allemagne dans la seconde moitié du XXe siècle.

La mythologie yazīdī dit qu’ils ont été créés tout à fait séparément du reste de l’humanité, étant descendus d’Adam mais pas d’Eve, et à ce titre, ils cherchent à se maintenir à l’écart des gens parmi lesquels ils vivent. Le mariage en dehors de la communauté est interdit.

La cosmogonie Yazīdī soutient qu’un dieu créateur suprême a créé le monde, puis a mis fin à son implication avec lui, le laissant sous le contrôle de sept êtres divins. Le principal être divin est Malak Ṭāʾūs (« Ange paon »), qui est vénéré sous la forme d’un paon. Malak Ṭāʾūs a souvent été identifié par des étrangers à la figure judéo-chrétienne de Satan, ce qui a valu aux Yazīdīs d’être décrits de manière inexacte comme des adorateurs du Diable. Un rôle important dans le culte des Yazīdī est joué par les effigies de paons en bronze ou en fer appelées sanjaqs, qui circulent de ville en ville. La tradition veut qu’il y ait à l’origine sept sanjaqs ; on pense qu’au moins deux existent encore.

L’infraction aux lois divines est expiée par le biais de la métempsycose, ou transmigration des âmes, qui permet la purification progressive de l’esprit. Sheikh ʿAdī, le principal saint Yazīdī, est censé avoir atteint la divinité par la métempsycose. Le ciel et l’enfer sont également inclus dans la mythologie Yazīdī.

Le système de croyance Yazīdī est fortement concerné par la pureté religieuse, et les Yazīdīs suivent donc une multiplicité de tabous régissant des aspects de la vie quotidienne. Une variété d’aliments sont interdits, tout comme les vêtements bleus. Le mot Shayṭān (Satan) ne se prononce pas, et d’autres mots présentant une ressemblance phonétique sont également évités. Le contact avec les étrangers est découragé, et c’est pour cette raison que les Yazīdīs ont cherché dans le passé à éviter le service militaire et l’éducation formelle. Un système de castes strict est observé.

Le centre religieux des Yazīdī et objet du pèlerinage annuel est la tombe du Sheikh ʿAdī, dans la ville de Lālish, en Irak. Deux courts livres, Kitāb al-jilwah (« Livre de la Révélation ») et Maṣḥafrash (« Livre noir »), constituent les écritures sacrées des Yazīdīs. Il est aujourd’hui largement soupçonné que ces deux volumes ont été compilés par des non-Yazīdīs au XIXe siècle et qu’ils sont ensuite passés pour des manuscrits anciens, mais que leur contenu reflète en fait une authentique tradition orale Yazīdī. Un corpus d’hymnes en kurde est également tenu en grande estime.

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