A. Een aanmoediging om God te kennen en wat Hij voor ons gedaan heeft.
1. (1) Inleidende brief van Petrus, aan gelovigen.
Simon Petrus, een dienaar en apostel van Jezus Christus, Aan hen die met ons een gelijk dierbaar geloof verkregen hebben door de gerechtigheid van onze God en Heiland Jezus Christus:
a. Simon Petrus: De apostel noemt zich hier Simon Petrus. Misschien wilde hij, omdat hij deze brief op latere leeftijd schreef, niet vergeten waar hij vandaan kwam en dat hij soms nog meer op de oude Simon leek dan op de nieuwe Petrus.
i. We herinneren ons dat Simon zijn geboortenaam was; Petrus was de speciale naam die Jezus hem gaf, om deze man op te roepen tot “rotsachtig” denken en gedrag.
ii. Sommigen hebben gezegd dat Petrus deze brief niet geschreven heeft, omdat het onderwerp en de stijl iets anders is dan die van 1 Petrus. Toch is het doel van de twee brieven heel verschillend. 1 Petrus is geschreven om christenen aan te moedigen onder de dreiging van gewelddadige vervolging; 2 Petrus is geschreven om diezelfde gelovigen te waarschuwen voor het gevaar van valse leraren en schadelijke invloeden.
iii. “In de overtuiging dat het beste tegengif voor ketterij een volwassen kennis van de waarheid is, spoort Petrus zijn lezers aan om een juiste waardering voor profetie te hebben, om heilig en godvruchtig te leven in afwachting van de komst van Christus en om te groeien in de genade en kennis van de Heer.” (Kirby)
b. Een dienaar en apostel van Jezus Christus: De volgorde van deze titels is belangrijk. Petrus beschouwde zichzelf eerst als een dienaar, en daarna als apostel. Zijn status als dienaar was belangrijker voor hem dan zijn status als apostel.
c. Aan hen die eenzelfde kostbaar geloof hebben verkregen: Petrus schreef aan hen die dezelfde verlossing hadden die hij had ervaren, wat hij “een gelijk kostbaar geloof” noemde. Dit geloof was verkregen, en niet door de inspanningen van de mens, maar door de gerechtigheid van onze God.
i. “Hij zegt ons ook, dat het geloof ‘kostbaar’ is; en is het niet kostbaar? Want het heeft te maken met kostbare dingen, met kostbare beloften, met kostbaar bloed, met een kostbare verlossing, met al de kostbaarheid van de persoon van onze Here en Heiland Jezus Christus.” (Spurgeon)
ii. Als kostbaar geloof spreekt waarschijnlijk van het feit dat de Joden en de heidenen hetzelfde geloof genoten, en daardoor dezelfde weldaden in Jezus. “God heeft aan u, gelovige heidenen, hetzelfde geloof en dezelfde zaligheid gegeven die Hij aan ons, gelovige Joden, had gegeven.” (Clarke)
d. Onze God en Heiland Jezus Christus: De grammatica van het Oudgrieks toont aan dat Petrus zei dat Jezus Christus onze God en Verlosser is. Petrus dacht duidelijk dat Jezus onze God en Verlosser was en is.
i. “De uitdrukking God en onze Verlosser staat in een constructie in de Griekse tekst die vereist dat we vertalen: onze God en Verlosser, Jezus Christus, de uitdrukking dus waaruit blijkt dat Jezus Christus de God van de christen is.” (Wuest)
ii. “De grammatica laat er weinig twijfel over bestaan dat Petrus in deze woorden Jezus Christus zowel God als Redder noemt.” (Blum)
2. (2-4) Een begroeting uitgebreid tot een begrip van de waarde van de kennis van God.
Gras en vrede worde u vermenigvuldigd in de kennis van God en van Jezus, onze Heer, gelijk Zijn goddelijke kracht ons alles heeft gegeven, wat ten leven en godzaligheid behoort, door de kennis van Hem, die ons geroepen heeft door heerlijkheid en deugd, door welke ons zeer grote en kostbare beloften zijn gegeven, opdat gij daardoor deel moogt hebben aan de goddelijke natuur, ontkomen hebbende aan het verderf, dat door de begeerte in de wereld is.
a. Genade en vrede zij u vermenigvuldigd: Petrus geeft aan dat genade en vrede – die twee kostbaarste gaven – ons toekomen in de kennis van God en Jezus onze Heer. Als wij God kennen, verwerven wij deze essentiële grondslagen voor redding en leven.
b. Zijn goddelijke macht heeft ons alles gegeven wat het leven en de godsvrucht aangaat: Echter, niet alleen genade en vrede – maar ook alle dingen die tot het leven en de godsvrucht behoren, zijn de onze door de kennis van Hem. Het kennen van God is de sleutel tot alle dingen die tot het leven en de godsvrucht behoren.
i. Deze dingen komen tot ons door Zijn goddelijke kracht. “Goddelijke kracht! Wat een ontzagwekkende zaken worden in die term, goddelijke kracht, gevat! Dit was het die de diepe fundamenten van de aarde en de zee heeft gegraven! Goddelijke kracht! Het is deze, die de marsen van de sterren van de hemel leidt! Goddelijke kracht! Het is deze die de pilaren van het universum overeind houdt, en die op een dag hen zal doen schudden, en alle dingen zal terugdrijven naar hun oorspronkelijke nietigheid.” (Spurgeon)
ii. Wij zijn bereid bijna alles te beproeven behalve de kennis van Hem. Wij willen vertrouwen op de plannen van mensen in plaats van op de kennis van Hem. Wij zullen proberen onszelf te kennen in plaats van de kennis van Hem. Wij moeten op dezelfde plaats komen als de apostel Paulus, toen hij zei dat ik Hem mocht kennen (Filippenzen 3:10).
iii. Volgens Blum verwijst het Oudgriekse woord kennis niet naar een toevallige kennismaking. Het betekent een exacte, volledige en grondige kennis.
c. Door de kennis van Hem: Wij komen tot kennis van Hem als wij van Hem leren door Zijn Woord, door gebed, en door de gemeenschap van Gods volk. Het is waar dat wij God alleen nodig hebben, maar God ontmoet ons niet alleen in onze eenzaamheid, maar ook in de gemeenschap van Zijn volk.
d. Die ons geroepen heeft: Deze kennis van God komt tot hen die geroepen zijn. Het is kennis, maar het is niet louter intellectueel begrip of intuïtie. Het is de kennis die komt door ervaring – de ervaring die Gods volk heeft van God zelf.
e. Die ons geroepen heeft door heerlijkheid en deugd: het is Jezus’ heerlijkheid en deugd die Hem ertoe bewogen ons te roepen, en het is Zijn heerlijkheid en deugd die ons tot Hem trekken.
f. Door welke ons zijn gegeven zeer grote en kostbare beloften: Dit verklaart de waarde van de heerlijkheid en de deugd van God die ons roept. Door deze heeft Hij ons zeer grote en kostbare beloften gegeven. Dit betekent dat de beloften van God gebaseerd zijn op Zijn heerlijkheid en deugd, en daarom volkomen betrouwbaar zijn, omdat God Zijn heerlijkheid en deugd nooit kan compromitteren.
i. Psalm 138:2 herinnert ons eraan dat God Zijn woord zelfs boven Zijn naam eert. Wij hoeven nooit aan een belofte van God te twijfelen. In plaats daarvan moeten we God waar laten zijn, maar ieder mens een leugenaar (Romeinen 3:4).
ii. Om deze redenen zijn Gods beloften zowel buitengewoon groot (in de zin van groot en indrukwekkend), als kostbaar, in de zin van waardevol. “Vele dingen zijn groot die niet kostbaar zijn, zoals grote rotsen, die van weinig waarde zijn; anderzijds zijn vele dingen kostbaar die niet groot zijn, zoals diamanten en andere juwelen, die niet zeer groot kunnen zijn als zij zeer kostbaar zijn. Maar hier hebben we beloften die zo groot zijn, dat ze niet minder zijn dan oneindig, en zo kostbaar, dat ze niet minder zijn dan goddelijk.” (Spurgeon)
iii. “Het was van aanzienlijk belang voor de troost van de heidenen dat deze beloften aan hen werden gedaan, en dat de verlossing niet uitsluitend van de Joden was.” (Clarke)
g. Opdat gij daardoor deel moogt hebben aan de goddelijke natuur: Dit verklaart de waarde van deze grote en kostbare beloften. Door deze beloften krijgen wij deel aan de goddelijke natuur. Petrus’ idee is vergelijkbaar met Paulus’ idee van onze glorieuze status als aangenomen zonen en dochters van God (Galaten 4:5-7).
i. Dit is een opmerkelijk edelmoedig en liefdevol van God. Hij kon ons redden van de hel zonder ons zelfs maar uit te nodigen om deel te krijgen aan de goddelijke natuur. Het laat zien hoe diep God van ons houdt en Zijn leven – ja, zelfs de goddelijke natuur – met Zijn volk wil delen.
h. Ontsnapt aan het verderf dat door de begeerte in de wereld is: God is boven en boven het verderf van deze wereld. Zo moet het ook zijn met hen die deel hebben aan de goddelijke natuur. Het verderf dat in de wereld is, uit zich door de begeerte – de goddeloze begeerten van deze wereld.
3. (5-7) Hoe te leven als deelgenoot van de natuur.
Maar ook hierom, voegt bij uw geloof deugd, tot deugd kennis, tot kennis zelfbeheersing, tot zelfbeheersing volharding, tot volharding godsvrucht, tot godsvrucht broederlijke vriendelijkheid, en tot broederlijke vriendelijkheid liefde.
a. Het geven van alle ijver: Wij hebben deel aan de goddelijke natuur, maar als wij eenmaal tot geestelijke zonen en dochters zijn gemaakt, overkomt groei in het christelijk leven ons niet zomaar. Wij worden verondersteld alle ijver te geven aan onze wandel met de Heer.
b. Voeg aan uw geloof deugd toe: Wij beginnen ons leven met God met geloof, maar geloof gaat over in deugd, kennis, zelfbeheersing, volharding, godsvrucht, broederlijke vriendelijkheid en liefde – liefde is de sluitsteen van al Gods werk in ons.
i. Voeg toe aan uw geloof: Letterlijk in het Oudgrieks: “Gaat hand in hand omhoog; zinspeelt, zoals de meesten denken, op het koor in de Griekse dans, dat met samengeslagen handen danste.” (Clarke)
ii. De omvang van de lijst laat zien dat God wil dat wij een goed afgerond christelijk leven hebben, compleet in alle opzichten. We kunnen niet tevreden zijn met een onvolledig christelijk leven.
iii. Van het woord zelfbeheersing zegt de Griekse geleerde Kenneth Wuest dat de Grieken dit woord gebruikten om iemand aan te duiden die niet werd beheerst door het verlangen naar seks.
c. Het geven van alle ijver: Deze prachtige kwaliteiten zijn geen dingen die de Heer eenvoudig in ons giet terwijl we passief ontvangen. In plaats daarvan worden we opgeroepen om alle ijver aan deze dingen te geven, door samen met God te werken om ze toe te voegen.
4. (8-9) Hoe deze kwaliteiten te gebruiken om onze christelijke wandel te meten.
Want als deze dingen de uwe zijn en overvloedig, zult u noch onvruchtbaar noch onvruchtbaar zijn in de kennis van onze Heer Jezus Christus. Want wie deze dingen ontbeert, is kortzichtig, tot blindheid toe, en heeft vergeten dat hij gereinigd is van zijn oude zonden.
a. Als deze dingen de uwe zijn en overvloedig: Indien wij deze dingen hebben, en in deze dingen overvloedig zijn, is het voor een ieder duidelijk, dat wij niet onvruchtbaar noch onvruchtbaar zijn in onze kennis van Jezus.
i. De woorden onvruchtbaar en onvruchtbaar karakteriseren het leven van veel christenen, die deze eigenschappen missen omdat zij tekortschieten in hun kennis van God, dat wil zeggen Hem relationeel kennen in een steeds vollere en diepere zin.
ii. Overvloed: Sommigen kunnen het goed vinden dat deze kwaliteiten van tijd tot tijd in ons gezien worden. Maar Petrus zegt dat ze overvloedig in ons moeten zijn.
b. Wie deze dingen mist, is kortzichtig, tot blindheid toe: Als het ons aan deze dingen ontbreekt, blijkt dat we “oogproblemen” hebben. We zijn kortzichtig, niet in staat om God te zien, alleen onszelf. Dit maakt ons praktisch blind, waaruit blijkt dat we vergeten zijn dat we gereinigd zijn van zijn oude zonden.
i. “Zo’n mens ziet de dingen van de tijd, maar verzuimt die van de eeuwigheid te onderscheiden… hij ziet zichzelf en zijn medemensen, maar niet God. Deze bijziendheid is destructief voor een ware christelijke ervaring, en maakt daarom vooruitgang onmogelijk.” (Morgan)
ii. De reden voor deze toestand wordt ook genoemd; zo iemand is vergeten dat hij gereinigd is van zijn oude zonden. “Dat wil zeggen, hij heeft niet gereageerd op alle verruiming van leven en visie die tot hem kwam toen hij de reiniging van zijn natuur ontving aan het allereerste begin van zijn christelijk leven.” (Morgan)
iii. Misschien is deze vergeten hoe slecht hij was, en hoezeer hij deze reiniging nodig had. Misschien is hij vergeten hoe hoog de prijs is voor deze reiniging van de vuile vlek van de zonde. Misschien is deze vergeten hoe groot en volledig de reiniging is, waardoor een eens schuldig zondaar nu zo rein is en zo wit als sneeuw (Jesaja 1:18).
5. (10-11) Onze roeping en uitverkiezing zeker maken.
Daarom, broeders, weest nog ijveriger om uw roeping en uitverkiezing zeker te maken, want als u deze dingen doet zult u nooit struikelen; want zo zal u een overvloedige toegang verschaft worden tot het eeuwige koninkrijk van onze Heer en Heiland Jezus Christus.
a. Wees nog ijveriger om uw roeping en verkiezing zeker te stellen: Hieruit blijkt hoe wij er zeker van kunnen zijn dat God ons geroepen heeft, en dat wij Zijn uitverkorenen zijn. Dat is door de dingen te doen waarover gesproken wordt in 2 Petrus 1:5-7 (geloof, deugd, kennis, zelfbeheersing, volharding, godsvrucht, broederlijke vriendelijkheid en liefde). Als we deze dingen in ons leven zien, weten we dat ons leven meer gaat lijken op het karakter van Jezus. Het laat zien dat we gelijkvormig worden aan het beeld van Zijn Zoon (Romeinen 8:29).
i. Het is mogelijk voor een niet gered persoon om veel morele en religieuze plichten te doen. Maar de “deze dingen” waar Petrus over schreef zijn zaken van het hart, en zouden vanzelfsprekend moeten zijn voor iedereen die wedergeboren is. Eenvoudig gezegd, als we geroepen zijn, als we uitverkoren zijn, dan zijn we wedergeboren – en als we wedergeboren zijn, dan blijkt dat uit de manier waarop we leven.
ii. “Men zal echter vragen, waarom wordt roeping hier vóór verkiezing geplaatst, daar verkiezing eeuwig is, en roeping in de tijd plaats heeft? Ik antwoord, omdat de roeping het eerst voor ons is. Het eerste wat u en ik kunnen weten is onze roeping: wij kunnen pas weten of wij uitverkoren zijn als wij voelen dat wij geroepen zijn. We moeten allereerst onze roeping bewijzen, en dan is onze uitverkiezing zeker. (Spurgeon)
b. Want als u deze dingen doet, zult u nooit struikelen: Door deze dingen na te streven behoeden wij ons voor struikelen. Voortdurende groei en vooruitgang in het christelijk leven is de zekere weg om niet te struikelen.
c. Ingang zal u overvloedig worden verschaft in het eeuwige koninkrijk van onze Heer en Heiland Jezus Christus: Petrus herinnert zijn lezers hier aan de grote beloning van een zekere roeping en verkiezing. Zij zouden de hemel heerlijk binnengaan, niet als door vuur (1 Korintiërs 3:15).
i. “Er zijn twee manieren om een haven binnen te varen. Een schip kan binnenkomen, vol water en gek, alleen drijvend blijven door voortdurend aan de pompen te werken; of het kan binnenkomen met alle zeilen gehesen, haar wimpel drijvend aan de masttop. Dit laatste is wat de apostel wenst voor zichzelf en voor hen die zich richten. Hij verlangde dat hun een overvloedige toegang zou worden verleend.” (Meyer)
ii. F.B. Meyer schreef ook dat het idee van een “overvloedige ingang” eigenlijk een koor-ingang was. Het idee was van een Romeinse veroveraar die zijn stad binnenkomt, verwelkomd door zangers en muzikanten die hem vergezellen in een glorieuze, blijde processie naar de stad.
iii. “Zal uw binnenkomst in de hemel ook zo zijn? Zult gij er binnengaan, behalve als door vuur, of om een beloning te ontvangen? Zult gij onherkend en onbekend binnenkomen, of verwelkomd worden door tientallen en honderden, voor wie gij het middel tot zegen geweest zijt, en die u zullen opwachten?” (Meyer)
B. De noodzaak om herinnerd te worden.
1. (12) Petrus legt uit waarom hij schrijft over dingen die ze al eerder gehoord hebben – de grondbeginselen van het christelijk leven.
Om deze reden zal ik niet nalaten u steeds aan deze dingen te herinneren, hoewel u de tegenwoordige waarheid kent en daarin gevestigd bent.
a. Om deze reden: Petrus schreef zojuist over de belofte van toegang tot het eeuwige koninkrijk van God (2 Petrus 1:11). Omdat de toegang tot dat koninkrijk zo belangrijk is, is het nuttig en nodig dat Petrus u steeds herinnert aan de grondbeginselen van het christelijk leven.
b. Ik zal niet nalaten u steeds aan deze dingen te herinneren, hoewel gij het weet: Ook al kenden zijn lezers de waarheid, in het licht van wat er op het spel stond – hun eeuwige bestemming – was het de moeite waard om deze ideeën steeds opnieuw te herhalen.
i. Een sportteam dat voor het kampioenschap gaat, oefent keer op keer dezelfde grondbeginselen. Ze doen dit, ook al kennen ze de technieken, omdat ze de overwinning willen.
ii. Om deze reden moeten christenen nooit moe worden van het horen van de grondbeginselen van het christelijk leven. Wij moeten ons verheugen telkens wanneer Jezus Christus en Zijn evangelie en plan voor ons leven wordt gepredikt.
c. Gevestigd in de tegenwoordige waarheid: Gevestigd is hetzelfde woord dat vertaald wordt met versterken in Lukas 22:32, toen Jezus tegen Petrus zei: “Wanneer gij tot Mij zijt teruggekeerd, versterk dan uw broeders.” Hier vervulde Petrus dat bevel van Jezus. Hij zou ons vestigen en sterken door ons te herinneren aan de grondbeginselen van het christelijk leven.
2. (13-14) De urgentie in Petrus’ hart.
Ja, ik denk dat het goed is, zolang ik in deze tent ben, u op te wekken door u eraan te herinneren, wetende dat ik binnenkort mijn tent moet afleggen, zoals onze Heer Jezus Christus mij heeft voorgedaan.
a. Ik denk dat het juist is: Vanwege wat er op het spel staat, wist Petrus dat het goed was om de mensen er voortdurend aan te herinneren, vooral omdat hij wist dat de dagen van zijn aardse leven spoedig ten einde liepen.
b. Spoedig moet ik mijn tent afzetten: Petrus beschouwde zijn lichaam niet meer dan een tent. Een tent is een tijdelijke plaats om te wonen. Voor tenten moet worden gezorgd, maar je zou geen grote middelen investeren in het opknappen van een tent. Je spaart je echte middelen voor een meer permanente plaats om te wonen. Onze meer permanente woonplaats is de hemel, en we zouden meer in de hemel moeten investeren dan in onze tent – ons fysieke lichaam.
i. Hoe wist Petrus dat ik binnenkort mijn tent moet afzetten? Misschien was het omdat Petrus gewoon oud werd. Misschien was het omdat de vlammen van de vervolging om hem heen heter werden. De kerkgeschiedenis vertelt ons dat Petrus inderdaad als martelaar stierf, precies zoals onze Heer Jezus Christus hem voorhield (Johannes 21:18-19).
ii. Hieruit blijkt dat Petrus geloofde dat de profetische woorden van Jezus letterlijk in vervulling moesten gaan. Jezus toonde Petrus dat hij als martelaar zou sterven, en hij geloofde het – ook al had hij misschien gewild dat het slechts symbolisch was.
3. (15) Petrus bereidt zich voor op de toekomst.
Daarnaast zal ik er zorg voor dragen dat u na mijn overlijden altijd een herinnering aan deze dingen zult hebben.
a. Ik zal er zorg voor dragen dat u altijd een herinnering hebt: Petrus zette deze herinnering in een brief, zodat het volk van God ook na zijn vertrek een voortdurende herinnering zou hebben.
b. Na mijn overlijden: Petrus leek zich bewust van de betekenis van het heengaan van de apostelen en de noodzaak om het gezaghebbende onderwijs van de apostelen en profeten te bewaren. Dit, het geschreven onderwijs van de apostelen en hun medewerkers, is het fundament van de kerk (Efeziërs 2:20) door God bewaard voor alle generaties.
C. De zekerheid van het apostolisch getuigenis.
1. (16-18) Het bewijs van de verheerlijking.
Want wij hebben geen listige fabelen gevolgd toen wij u de kracht en de komst van onze Here Jezus Christus bekendmaakten, maar wij waren ooggetuigen van Zijn majesteit. Want Hij ontving van God de Vader eer en heerlijkheid, toen tot Hem zo’n stem kwam uit de voortreffelijke heerlijkheid: “Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik Mijn welbehagen heb.” En wij hoorden deze stem, die uit den hemel kwam, toen wij met Hem op den heiligen berg waren.
a. Wij volgden geen listig bedachte fabels: Petrus verklaarde plechtig dat het getuigenis van de apostelen – een getuigenis waarvoor zij martelingen doorstonden en hun leven gaven – niet gebaseerd was op listige fabels of zelfs halve waarheden, maar op ooggetuigenis; dat zij ooggetuigen waren van Zijn majesteit.
i. Fabels is een vertaling van het oude Griekse woord mythos. Sommige mensen denken dat het Evangelie en de Bijbelse verslagen slechts oude mythen zijn. Zij bewonderen misschien hun kracht als mythen, maar Petrus hield terecht vol dat zijn boodschap geen mythe was. Het was geschiedenis, gezien door ooggetuigen.
ii. Wij kunnen historische gebeurtenissen op betrouwbare wijze reconstrueren uit de getuigenissen van ooggetuigen, die op hun waarheidsgehalte moeten worden gecontroleerd. De apostelen en schrijvers van het Nieuwe Testament zijn eeuwenlang gecontroleerd en waarheidsgetrouw bevonden.
b. Ooggetuigen van Zijn majesteit: Wanneer was Petrus ooggetuige van de majesteit van Jezus? Er waren vele gelegenheden, maar één is hem waarschijnlijk bijgebleven: de verheerlijking van Jezus, opgetekend in Mattheüs 17:1-8, Marcus 9:1-9, en Lucas 9:28-36. Wij weten dit omdat Petrus hier citeert wat God de Vader tot Jezus zei bij de Transfiguratie: “Deze is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik Mijn welbehagen heb.”
i. Bij de verheerlijking werd Jezus voor het aangezicht van de apostelen in heerlijkheid veranderd, en niet alleen in uiterlijk. Het effect was buitengewoon opvallend; Jezus werd zo helder van uiterlijk dat het moeilijk was om naar Jezus te kijken. Hij straalde als de zon (Mattheüs 17:2).
ii. Men kan zeggen dat deze stralende heerlijkheid geen nieuw wonder was, maar een pauze in een lopend wonder. Het echte wonder was dat Jezus, het grootste deel van de tijd, kon weerhouden van het tonen van Zijn heerlijkheid.
c. Dit is Mijn geliefde Zoon, in wie Ik Mijn welbehagen heb: Bij de verheerlijking sprak de Vader vanuit de hemel om Zijn goedkeuring van en vreugde in God de Zoon te verkondigen. Toen Petrus dit schreef, voelden we dat de woorden nog in zijn oren klonken, omdat hij bij de verheerlijking de fout had gemaakt Jezus gelijk te stellen met Mozes en Elia, die samen met Hem verschenen.
i. Die woorden uit de hemel waren belangrijk omdat Jezus zijn discipelen zojuist had verteld dat Hij gekruisigd zou moeten worden en dat zijn volgelingen ook hun kruis zouden moeten opnemen om Hem te volgen (Marcus 8:31-38). Zijn discipelen hadden dit woord van verzekering nodig om hun vertrouwen in Jezus te behouden en moesten horen dat Jezus de Vader nog steeds welgevallig was, ook al had Hij gezegd dat Hij gekruisigd zou worden.
ii. De woorden uit de hemel stelden Jezus ook duidelijk boven de Wet en de Profeten. Jezus was niet slechts een andere of zelfs een betere wetgever of profeet. Jezus was en is de geliefde Zoon.
iii. In wezen was de stem uit de hemel een berisping voor Petrus (Marcus 9:7). Maar wat eens een berisping was, werd een zoete herinnering.
iv. Mozes en Elia verschenen met Jezus omdat zij degenen vertegenwoordigden die tot God waren opgenomen (Judas 9 en 2 Koningen 2:11). Zij vertegenwoordigden de Wet (Mozes) en de Profeten (Elia). Mozes en Elia zijn ook verbonden met profetie, en hebben een sterke band met de getuigen van Openbaring 11:3-13.
d. En wij hoorden deze stem, die uit de hemel kwam: Het was ontzagwekkend voor Petrus en de discipelen om de getransfigureerde, verheerlijkte Jezus te zien. Het was ontzagwekkend voor hen om deze stem te horen … uit de hemel. Maar de ervaring zelf veranderde hun leven niet. Alleen de wedergeboorte door de Geest van God deed dat, en gaf hun een vrijmoedigheid die hun maat te boven ging. De verheerlijking was ontzagwekkend, maar het was een voorbijgaande ervaring totdat zij opnieuw geboren werden.
2. (19) Het bewijs van vervulde profetie.
En zo hebben wij het profetische woord bevestigd, dat u er goed aan doet ter harte te nemen als een licht dat schijnt in een duistere plaats, totdat de dag aanbreekt en de morgenster opgaat in uw harten;
a. En zo hebben we het profetische woord bevestigd: Petrus’ ervaring bij de transfiguratie was verbazingwekkend. Maar het getuigenis van Gods woord over Jezus was nog zekerder dan Petrus’ persoonlijke ervaring. De vervulling van het bevestigde profetische woord is een zeker, betrouwbaar getuigenis van de waarheid van de Schriften.
i. “Genomen volgens de gewone vertaling, lijkt het te zeggen dat profetie een zekerder bewijs is van Goddelijke openbaring dan wonderen; en zo is het ook opgevat.” (Clarke)
b. Waar u goed aan doet om op te letten: Wanneer wij het profetisch getuigenis van Jezus beschouwen, doen wij er goed aan er acht op te slaan. Er zijn minstens 332 verschillende oudtestamentische voorspellingen over de Messias die Jezus volmaakt vervulde. De combinatie van dit bewijs, vanuit een eenvoudig statistisch perspectief, is absoluut overweldigend.
i. Professor Peter Stoner heeft berekend dat de waarschijnlijkheid dat één man acht van deze profetieën vervult, één op 100.000.000.000.000.000 is (10 tot de 17e macht). Dat aantal zilveren dollars zou de staat Texas twee meter diep bedekken. Stoner zegt dat als je 48 van de profetieën in aanmerking neemt, de kans één op 10 tot de 157e macht wordt.
c. Als een licht dat schijnt in een donkere plaats: Geen wonder dat Petrus kon zeggen dat het profetische woord bevestigd is, en dat het is als een licht dat schijnt in een donkere plaats, iets waaraan we ons moeten vastklampen tot de dag aanbreekt en Jezus terugkomt.
3. (20-21) Principes voor profetische zekerheid.
Dit allereerst wetende, dat geen profetie der Schrift van een eigen uitlegging is, want profetie is nooit gekomen door de wil van een mens, maar heilige mannen Gods spraken, zoals zij door de Heilige Geest bewogen werden.
a. Geen profetie van de Schrift is van een particuliere interpretatie: Zelfs in de tijd van Petrus verdraaiden vijanden van Jezus de profetieën van het Oude Testament, door er persoonlijke en bizarre betekenissen aan te geven in een poging Jezus van hun vervulling uit te sluiten. Maar Petrus zegt dat profetie niet van een particuliere interpretatie is; de betekenis ervan is duidelijk en kan door anderen worden bevestigd.
i. Hoewel Petrus hier sprak over profetie van de Schrift, geldt hetzelfde principe voor de gave van profetie vandaag de dag. Er moet nuchtere bevestiging zijn van elk profetisch woord, en dat niet door een ander profetisch woord, maar door de Schrift. In de gave van profetie spreekt God nooit tot slechts één persoon, en zorgt altijd voor bevestiging.
b. Profetie is nooit gekomen door de wil van de mens: Het is verkeerd en ongeldig om profetie te verdraaien naar onze eigen persoonlijke betekenis, want profetie komt niet van de mens maar van God. Het komt door heilige mannen van God, maar alleen als zij bewogen worden door de Heilige Geest. “Verre van het onderwerp van hun eigen voorspellingen uit te vinden, kenden de oude profeten niet eens de betekenis van wat zij zelf schreven. Zij werden boven zichzelf uitgedragen door de invloed van de Goddelijke Geest, en na eeuwen waren zij de enigen die het voorwerp van de profetie ontdekten; en de vervulling moest het absolute bewijs zijn dat de voorspelling van God was en dat het geen eigen verzinsel was.” (Clarke)
c. Zoals zij bewogen werden door de Heilige Geest: Volgens Green heeft het Oudgriekse woord “bewogen” de betekenis van meegevoerd, zoals een schip dat door de wind of de stroming wordt meegevoerd (hetzelfde woord wordt gebruikt voor een schip in Handelingen 27:15, 17). Het is alsof de schrijvers van de Schrift “hun zeilen hesen” in samenwerking met God en de Heilige Geest hen meevoerde in de richting die Hij wenste.