Nasheeds zijn een hoofdbestanddeel van de ramadan, als we Drake en One Direction vervangen door Maher Zain of zelfs Deen Squad. Toen ik onlangs door de commentaren scrolde op Deen Squad’s vertolking van God’s Plan, zag ik echter veel gemengde gevoelens over de post. Daarom wilde ik de verschillende standpunten van de Islamitische gemeenschap ten opzichte van muziek onderzoeken. Sommige zijn positief, sommige negatief, en sommige zitten er tussenin.
Alle muziekinstrumenten zijn haram
Geleerden die beweren dat alle muziekinstrumenten haram zijn, hebben de volgende hadith aangehaald: De Profeet (pbuh) zei: “Van onder mijn volgelingen zullen er mensen zijn die onwettige geslachtsgemeenschap, het dragen van zijde, het drinken van alcoholische dranken en het gebruik van muziekinstrumenten, als geoorloofd zullen beschouwen” (Imam Al-Bukhari) en als zodanig stellen veel geleerden dat alle muziekinstrumenten haram zijn. Geleerden die het met bovenstaande mening eens zijn, associëren het luisteren naar muziek doorgaans met drinken en clubben. Mufti Menk, een veelgeprezen hedendaagse geleerde, betoogt dat beats de beweging van het lichaam bevorderen op een manier die uiteindelijk leidt tot dansbewegingen die haram zijn. Hij is ook van mening dat veel van de teksten van de hedendaagse muziekindustrie niet te redden zijn als halal binnen de leer van de religie. Bekijk hier een korte video van vier minuten over dit onderwerp.
Zo wordt muziek die bijzonder vulgair of ongepast is, gezien als een afleiding van de islam en de vervulling van plichten. Dit standpunt wordt ook ondersteund door het feit dat de moderne muziekindustrie van vandaag aanzienlijk afwijkt van de islamitische leer. Dus als zingen toegestaan is, onder welke omstandigheden is het dan toegestaan? Ik ontdekte dat de meeste geleerden het erover eens zijn dat zingen is toegestaan tijdens bepaalde gelegenheden zoals Eid en bruiloften, en dat sommige geleerden zelfs beweren dat zingen als een activiteit die plezier brengt toegestaan is, zolang de activiteit niet aanzet tot niet-islamitische handelingen zoals drinken. Geleerden die deze mening aanhangen zijn over het algemeen van mening dat muziek moslims kan afleiden van het vervullen van hun islamitische plichten. Mufti Menk stelt ook dat om elke zonde te voorkomen, alle muziek vervangen moet worden door de Qu’an.
Muziekinstrumenten zijn niet haram
Geleerden die het niet eens zijn met het absolute verbod op zang en muziek, menen dat er niet genoeg tekstueel bewijs of duidelijk sluitend bewijs is om een volledig verbod te ondersteunen. Zij beweren ook dat zingen en muziek niet altijd leiden tot meer zondige activiteiten. Deze geleerden beweren ook dat zolang de inhoud gepast is, en niet gepaard gaat met andere verboden activiteiten, de muziek aanvaardbaar is. Deze “andere verboden activiteiten” vormen dan een ander twistpunt. Moefti Menk heeft ook verklaard dat sommige geleerden geloven dat er een zekere toelaatbaarheid is in muziek zoals Islamitische liederen of het gebruik van de duff, een eenzijdige trommel. Maar hij is fel gekant tegen de muziekindustrie in haar geheel, en beschouwt deze als onrein. Hij legt ook een verklaring af die zegt: “Degenen (Geleerden) die zeggen dat (muziek is toegestaan) binnen een bepaalde reikwijdte….niemand van hen zegt dat de muziekindustrie van vandaag toelaatbaar is.”
Muziek is haram als het je afwijkt van het pad van Allah
In het algemeen, als de muziek waarnaar je luistert duidelijk een boodschap dicteert die ver afstaat van die van de islamitische leer, kan het in iemands beste belang zijn om op de hoogte te zijn, en dienovereenkomstig te luisteren. Dus waar valt muziek als Deen Squad of Maher Zain onder? En wat is het “pad van Allah”?
Ik ben zeker geen geleerde, en ik heb alleen maar geprobeerd wat van de kennis die ik heb vergaard, inclusief persoonlijke ervaringen, uiteen te zetten. Tijdens de ramadan luisterde ik bijvoorbeeld vaak naar Arabische versies van liederen van Maher Zain, en ik spreek geen Arabisch. Ik had dus het gevoel dat ik alleen maar naar het lied luisterde voor de beat, en eerlijk gezegd omdat ik geen zin had om de Koran te lezen of naar een lezing te luisteren op die momenten van de Ramadan. Dus ik heb het gevoel dat ook al zijn muziek en nasheeds misschien niet expliciet “haram”, ze kunnen je, zoals de geleerden hierboven zeiden, “afleiden van het vervullen van je religieuze plichten.” En als je merkt dat je dat doet, gebruik dan je beoordelingsvermogen en mening om op dat moment de beste beslissing voor jezelf te nemen.
Over het geheel genomen moeten volgelingen van de islam echter uitgebreide argumenten van geleerden lezen over onderwerpen als muziek en dansen, en tot hun eigen mening komen over deze kwestie. Er zijn zeker kernwaarden waar de Islam voor staat, en als muziek of een ander facet van je leven in strijd is met die kernwaarden, is het misschien tijd om je conclusies te heroverwegen. Kwesties zoals muziek zijn belangrijk in de Islamitische gemeenschap en moeten worden behandeld door middel van tekst, debat en presentatie. Wat is uw mening over het luisteren naar muziek?