Numeri 22:22
En Gods toorn ontstak, omdat hij heenging
Want hij had hem verlof gegeven om te gaan; maar toen was het op voorwaarde dat de vorsten hem riepen om met hen mee te gaan, terwijl hij zonder hun roep ging, en er niet op wachtte; en bovendien, hij deelde hun niet mede, zoals hij de boden voordien niet had gedaan, van wat God had gezegd, dat hij Israël niet zou vervloeken, noch iets zeggen in strijd met deze Zijn wil, hetgeen, als hij het hun gezegd had, zij hem niet met zich zouden hebben meegenomen; Bovendien ging hij met een voornemen, met een goede wil om Israël te vervloeken, wat wel aangenaam moest zijn voor God, die zijn hart kende; zo de Targum van Jonathan,
“en de toorn des Heren was sterk, omdat hij ging om hen te vervloeken;”
zo ook, hoewel hij toestemming had om te gaan, was het op een boze manier, en was het de Here niet welgevallig dat hij zou gaan, en daarom had hij desondanks niet moeten gaan; of, ten minste, hij kon enige tekenen verwachten van het goddelijke ongenoegen; Zo merkt Jarchio op, dat hij zag dat het kwaad was in de ogen des Heren, of Hem onwelgevallig, en toch verlangde hij er naar; net als het volk van Israël, toen de Here hen opdroeg op te trekken en het land in bezit te nemen, in welk geval Aben Ezra instemt; zij verlangden dat er personen van tevoren zouden worden gezonden om het land te bespioneren, hetgeen zij, hoewel toegestaan, toch niet wilden doen: Want niet alles wat God toestaat, is Hem welgevallig; bovendien kunnen de woorden worden weergegeven met F8, “toen hij ging”, of, “terwijl hij ging”; en dus niet een reden van het gevaar van de Heer, maar drukt uit wanneer het werd ontstoken of uitbrak:
en de engel des Heren stond op de weg tot een tegenstander tegen
hem;
dat dit niet een geschapen engel was, een van de dienende geesten, maar de eeuwige, de engel van Jehovah’s tegenwoordigheid,blijkt uit ( Numeri22:35 ), die het volk Israël voorging in de woestijn, niet alleen om het te leiden, maar ook om het te bewaken en te beschermen; en die een tegenstander was voor hun tegenstanders, en te allen tijde opkwam voor hun hulp en bijstand tegen allen die hen haatten en tegenwerkten: Jarchi noemt hem een engel van barmhartigheid, die Balaam zou hebben weerhouden van zondigen, opdat hij niet zou zondigen en omkomen, en die dus eerder een vriend dan een tegenstander was, als hij hem had bijgestaan:
nu reed hij op zijn ezel, en zijn twee dienaren waren bij hem;
die, zo zegt de Targum van Jonathan, Jannes en Jambres waren, hen die Egyptenaren waren, van wie zie (2 Timoteüs 3:8) alleen deze bij hem waren, de vorsten van Midian waren om de een of andere reden van hem gescheiden.
FOOTNOTES:
F8 (Klwhyk) “quum iret”, Noldius, p. 403.