Psalmen van Asaf

Psalm 50 (MT) / Psalm 49 (LXX)bewerken

Deze Psalm voorspelt het komende oordeel en de manifestatie van God. Het spreekt over God die vraagt om erkend te worden als rechter en schepper en belooft barmhartigheid te schenken aan hen die zich tot hem wenden. Het eindigt met een dreigement gevolgd door een belofte. De Psalm richt zich tot hen die een verbond met God hebben gesloten door offers te brengen. God heeft geen probleem met de offers – ze worden ijverig gebracht. Toch vergeten de mensen God door hun gedrag. De Psalm vertelt ons dat offerdaden op zichzelf niet voldoende zijn. God berispt het volk omdat het Hem niet gehoorzaamt. In feite ligt de nadruk op het “dankoffer” in plaats van op het brengen van brandoffers. Ethiek en houding zijn belangrijk voor deze God, niet alleen offers. Dit is een belangrijke theologische verklaring. De natie had zich geconcentreerd op de voorgeschreven offers, maar had een echte verbinding of toewijding aan God verwaarloosd. Deze psalm wijst de lezer of toehoorder op het aanbieden van dankzegging en een leven van toewijding als de juiste manier om tot God te naderen, in plaats van alleen brandoffers. Sommigen menen dat deze Psalm, die een soort gerechtelijke veroordeling is, verplaatst is om onmiddellijk vooraf te gaan aan Psalm 51, een smeekbede om genade, in plaats van bij de andere 11 Psalmen van Asaf te staan, die in Boek 3 der Psalmen staan als Psalmen 73 tot 83.

Psalm 73 (MT) / Psalm 72 (LXX)Edit

De goddelijke voorzienigheid en de innerlijke strijd in iemands ziel zijn de twee hoofdthema’s van deze psalm. Het spreekt over de reis van zelfrealisatie over het kwaad in de wereld, maar ook over terugkomen en het realiseren van het plan van God.

Psalm 73 gaat over hoe de rechtvaardigen moeten reageren op corruptie binnen de gelederen van rijkdom, macht en invloed. Aanvankelijk is de goede man of vrouw geschokt door de openbaring dat leiders de macht van hun voorrechten misbruiken. Maar als Asaf nadenkt over de aard van God, komt hij tot het inzicht dat zelfs de machtigste gezagsdragers, indien corrupt en onveranderd (onbekeerlijk), zijn beloning zullen ontvangen in de handen van de Heer. Asaf is wellicht getuige geweest van corruptie binnen de gelederen van de functionarissen van de Tempel.

In deze Psalm vraagt Asaf zich af waarom de goddelozen lijken te gedijen. Asaf gaat het heiligdom binnen waar de offers worden gehouden en krijgt een nieuw perspectief. Asaf ziet Gods oordeel over het kwaad en aanvaardt deze God.

Psalm 74 (MT) / Psalm 73 (LXX)bewerken

Het thema van deze psalm draait om het eerste vers “Waarom, God, hebt Gij ons voor eeuwig verstoten?” en de voorspelde vernietiging. Het komt over als een uitroep aan God wanneer de verlossing zal komen en hen zal redden uit de diepte van hun wanhoop. Te midden van de wanhoopskreten klinkt ook een lofzang op God door.

Palm 74 is, historisch gezien, geschreven als een gemeenschappelijke klaagzang van het Joodse volk naar aanleiding van de Babylonische Gevangenschap. De vijand had alles in het heiligdom beschadigd en de tempels van God in het land verwoest. Asaf, een van de drie door koning David aan de tempel toegewezen zangers, die Psalm 74 schreef, vraagt zich af waarom Gods woede deze invasie en verwoesting heeft toegelaten.

Psalm 75 (MT) / Psalm 74 (LXX)Edit

De jammerklachten van het volk worden hier verwoord en hun belofte om te allen tijde de lof van God te zingen, wordt vastgelegd. Deze Psalm is bestempeld als een lied of psalm voor de leider, geïnterpreteerd als de opperste muzikant of leider van de gemeenschap. De leider eindigt de psalm met een uitspraak over de goddelozen die vernederd worden en de rechtvaardigen die verhoogd worden.

Psalm 76 (MT) / Psalm 75 (LXX)Edit

Deze psalm concentreert zich op het uitweiden over de ongelooflijke reddende kracht van God. Het roept het volk op om God te aanbidden en te loven in dankzegging voor zijn reddende kracht. Deze Psalm wordt ook erkend als voor de leider.

Psalm 77 (MT) / Psalm 76 (LXX)Edit

Deze Psalm is een klaagpsalm van een gemeenschap van mensen die tot God roepen en Hem vragen om niet te zwijgen in hun tijd van nood. De vraag “Zal God zijn geschapen volk laten vernietigen?” wordt gesteld. De cirkel is rond met het einde waarin het wonder van God als schepper wordt verkondigd en wordt stilgestaan bij zijn zorg voor Mozes en Aäron.

Psalm 78 (MT) / Psalm 77 (LXX)Edit

Deze psalm spoort aan tot het volgen van de wet en was bedoeld om het volk van die tijd het patroon van Gods reddende barmhartigheid te laten zien. Het moedigt aan om de daden van God van generatie op generatie door te geven. Het reflecteert specifiek op de tijd van Mozes en de Israëlieten (Hebreeën) in de woestijn.

Psalm 79 (MT) / Psalm 78 (LXX)Edit

De focus van deze psalm is het belang van gebed te midden van calamiteiten, specifiek de calamiteit van het in de as leggen van Jeruzalem door het Babylonische leger in 587 v.Chr. De klaagzang van de gemeenschap erkent hun fouten en smeekt om Gods genade.

Psalm 80 (MT) / Psalm 79 (LXX)Edit

Deze psalm wordt soms aangeduid als een getuigenis van Asaf en wordt bestempeld als “voor de leider.” Het benadrukt het herstel van de natie door gebed en Gods barmhartigheid. Het combineert hoop met een herinnering aan groot verdriet. De beelden van Israël als wijngaard en God als herder worden hier beide gebruikt.

Psalm 81 (MT) / Psalm 80 (LXX)Edit

De nadruk in deze psalm ligt op het prijzen van een God die redt en een nationale terugkeer naar de liturgische eredienst. Het concept van het kiezen om te handelen naar de verlangens en wensen van mensen in plaats van te wandelen met God en in zijn gunst te staan, wordt in deze psalm aan het licht gebracht. Het roept ook op tot berouw van het volk om Gods bescherming over hen opnieuw te ordenen.

Psalm 82 (MT) / Psalm 81 (LXX)Edit

De nadruk van deze psalm wordt gelegd op het oordeel zowel van menselijke rechters als van God en verklaart de sterke banden tussen morele en fysieke orde. Het geeft commentaar op de handeling van God die de koningen en onrechtvaardige menselijke rechters van Israël berispt omdat zij de armen niet met respect hebben behandeld. Deze psalm eindigt met een gebed om gerechtigheid.

Psalm 83 (MT) / Psalm 82 (LXX)bewerken

De laatste psalm van Asaf en de laatste Elohistische psalm belicht de klaagzang van het volk vanwege hun angst voor de invasie en voor Israël. Maar vervolgens wordt onthuld hoe God alle gebeurtenissen onder controle heeft en wordt gebeden dat de huidige vijand zal worden vernietigd zoals alle vijanden in het verleden werden vernietigd.