we zijn in de Italiaanse stad Ravenna en staan voor de kerk van San Vitale. Dit is een heel belangrijke kerk uit de 6e eeuw, hij is gewoon heel oud en hij is ongewoon omdat het een centraal geplande kerk is, wat betekent dat de nadruk op het centrum ligt in plaats van op een basiliek die een lange of Als we aan een kerk denken, denken we meestal aan een gebouw met de vorm van een kruis en een lange gang, het schip. Deze heeft dat niet, maar heeft een kooromgang of een gangpad dat de centrale ruimte omringt. In dit geval aan de oostkant van de kerk. als we naar de buitenkant van San Vitale kijken zien we dat het acht zijden heeft, dus het is een achthoek en binnen die achthoek is een kleinere achthoek die hoger oprijst de buitenkant van de kerk is van baksteen die bakstenen zijn afkomstig van oude Romeinse gebouwen en hier in de 6e eeuw hergebruikt de muren zijn doorboord met veel ramen en dat is vooral belangrijk omdat het interieur is bedekt met enkele van de meest prachtige mozaïeken die uit de vroege middeleeuwen zijn overgebleven en natuurlijk wil je dat het licht glinstert op de gouden en prachtig gekleurde mozaïeken laten we naar binnen gaan we zijn de kerk binnengelopen en het centrum torent boven ons uit en toch golven deze apps-achtige vormen die worden ondersteund door kolommen en bewegen om ons heen er zijn massieve pijlers die helpen het gebouw te ondersteunen maar er is ook een echte delicatesse kijk bijvoorbeeld naar de manier waarop de kolommen zijn de kolommen boven elkaar worden gestapeld en ze bewegen in en uit de ruimte van de kooromgang op de begane grond en dan omhoog naar de galerij erboven. Maar het echte juweel in deze kerk is te zien aan de oostkant. Laten we daarheen lopen de oostkant van San Vitale is volledig bedekt in dicht mozaïek deze kleine stukjes glas en glas sandwichen goud die het licht weerkaatsen loop nu naar de apsis nu de halfronde ruimte er zijn drie grote ramen en net daarboven grote apps mozaïek en in het midden zien we Christus koninklijk gekleed in paars zittend op een orb de orb van de aarde van het universum beneden stromen de vier rivieren van het paradijs en aan weerszijden van hem houdt een engel Christus het boek van de apocalyps vast met de zeven zegels zichtbaar en zijn rechterhand overhandigt hij een kroon aan San Vitalis die werd aangenomen als de belangrijkste martelaar van deze stad en aan de andere kant zien we een gek zoals hij het vond en de bouw van deze kerk sponsorde en we zien hem de kerk overhandigen aan de engel naast Christus elk oppervlak hier in de apsis is bedekt met beelden met figuren met decoratieve patronen de enige oppervlakken die echt van steen zijn, zijn van een zeer decoratief marmer dat is gesneden om te snijden en om prachtige abstracte ontwerpen te maken. Het is deze weelderige glorieuze ruimte hier in de stad die misschien ver verwijderd is van de hoofdstad van het keizerrijk maar dat spreekt van zijn belang. Recht boven het altaar zien we een afbeelding van het Lam Gods en het Lam Gods verwijst naar Christus die een aureool draagt dit idee van Christus als het geofferd voor de verlossing van de mensheid het lam is omgeven door een overwinningskrans in dit geval het idee van de triomf van het christendom zelf en die krans wordt op zijn plaats gehouden door vier engelen die op wereldbollen staan die verwijzen naar de wereldbol waarop Christus in de apsis zit en dan zien we Christus maar deze keer ouder met baard in de boog aan het begin van het koor rechts de triomfboog heeft Christus in het midden het is echt een soort borstbeeld en zijn lichaam is omgeven door een mandorla soort van regenboog gekleurde halo en dan naar beneden de boog aan beide zijden zijn veertien figuren waaronder de apostelen je ziet scènes uit het Oude Testament met name die welke een voorbode zijn van het leven van Christus en het offer van Christus en we zien scènes uit het Nieuwe Testament er zijn ook fabelachtig decoratieve zuilen gemaakt van een hoge kwaliteit marmer werd gebracht uit het oosten wat het meest opmerkelijke is aan Deze zuilen zijn niet Dorisch, niet Ionisch, niet Korinthisch, maar vroege Christenen die een nieuwe eigen architectuur probeerden uit te vinden. Bovenop de kapitelen zien we iets wat impostblokken worden genoemd. De twee belangrijkste mozaïeken in San Vitale danken de apsis aan keizer Justinianus en zijn keizerin Theodora. Justinianus en Theodora zijn nooit echt naar Ravenna gekomen. Ravenna was onder de controle van een goth Theodoric en Theodoric was een Ariaan dat wil zeggen hij volgde niet de orthodoxe de orthodoxe leerstellingen van de kerk en in feite geloofden de Arianen dat Christus de schepping was van God de Vader en daarom ondergeschikt was in de hiërarchie van de Drie-eenheid Christus was het medegelijkwaardig aan God de Vader, zoals hij dat is in het orthodox christelijke geloof. Justinianus, de keizer van Constantinopel, liet begin 500 zijn generaal Belisarius Italië veroveren om Ravenna te heroveren en hetOrthodox Christelijk geloof hier in Ravenna te vestigen en het Arische geloof werd onderdrukt en dus wat we hier zien is de herbevestiging van Oostelijke Keizerlijke controle dat Justinianus in Constantinopel is in het oosten en hij zegt ik ben de baas zelfs hier in Ravenna in Italië geestelijke macht gaat hand in hand met politieke macht met de macht van de keizer zien we Justinianus in het midden en hij is omringd door zijn hofhouding, maar het zijn ook religieuze figuren die de kerk vertegenwoordigen en er zijn drie machtscentra: de kerk, de keizer en het leger. We kunnen zien dat sommige figuren individualistischer zijn dan Justinianus, Maximianus, en het is mogelijk dat mensen in die tijd opkeken en de andere figuren herkenden die voor ons verloren zijn gegaan, maar de figuren van het leger zijn veel anoniemer Justinianus de keizer autoriteit is goddelijk je kunt een aureool rond zijn hoofd zien en hij houdt een schaal vast die geassocieerd wordt met Eucharistie die in de richting van Christus in de apsis reikt rechts dit is een schaal die het brood voor het sacrament zou hebben bevat van de Eucharistie hij staat in het midden van de compositie hij is frontaal maar eigenlijk zijn alle figuren in dit mozaïek frontaal ze zijn schematisch geabstraheerd dit is het middeleeuwse we hebben de klassieke traditie van naturalisme achter ons gelaten en dus als we goed naar de figuren kijken kunnen we zien dat er geen echte zorg is voor nauwkeurige verhoudingen hun voeten lijken niet echt het gewicht van hun lichamen te dragen Ze lijken te zweven in een eeuwige ruimte en niet in een aardse ruimte Naast Justinianus zien we de bisschop Maximianus met zijn naam boven hem, hoewel die later is toegevoegd en naast hem andere geestelijken Maximianus houdt een prachtig met juwelen versierd kruis vast en hij draagt hetzelfde paars dat de keizer draagt, wat hem associeert met de macht van de keizer in Constantinopel Hun figuren naast hem houden een een met juwelen versierd boek van de Evangeliën vast en de figuur uiterst rechts houdt een wierookbrander vast. Wat we hier zien is de keizer die een processie leidt voor de voltrekking van het sacrament van de Eucharistie en in feite zou de Eucharistie voltrokken zijn in het heiligdom. De figuren staan voor een veld van goud, wat een Byzantijnse traditie is en als we Byzantijns zeggen, verwijzen we naar de hoofdstad van het keizerrijk, Constantinopel, dat wij nu Istanbul noemen. U zult zien dat de tesserae, kleine stukjes gekleurd glas, vaak met bladgoud, dat is versmolten als een sandwich tussen twee stukjes helder glas, onder een hoek in de muur zijn aangebracht, zodat het licht er op een ingewikkelde en mooie manier op reflecteert. levendigheid van het oppervlak en dat zou vooral waar zijn wanneer het werd verlicht door kaarsen en lantaarns laten we naar de andere kant lopen en een kijkje nemen op het paneel gewijd aan de vrouw van Theodora Justinianus rechts van de apsisramen zien we het paneel van Theodora de Keizerin en het weerspiegelt het paneel was gewoon een herberg dus we hebben een idee dat Theodora Justinianus keizerin regeerde als medegelijke van Justinianus dat ze een zeer machtige vrouw was, ook al was ze naar verluidt van lagere-klasse was, dat ze een entertainer was, blijkbaar zijn er enkele kleurrijke beschrijvingen van haar verleden. Ze draagt ongelooflijk uitgebreide kleding en juwelen met robijnen, smaragden, saffieren en zeer grote parels. Op haar achterhoofd, net als bij Justinianus, is een aureool die niet over haar eigen goddelijkheid spreekt maar over de goddelijke oorsprong van haar autoriteit. Theodora draagt de kelk voor de wijn van de eucharistie en net als Justinianus is ze omringd door bedienden die het keizerlijk hof symboliseren. Een gordijn is opgetrokken alsof ze op het punt staat deel te nemen aan een ceremonie die verband houdt met de eucharistie. Ik ben echt onder de indruk van de uitgebreide Byzantijnse klederdracht. Het lijkt alsof men de rijkdom van het keizerlijk hof in Constantinopel hier naar Ravenna wil brengen