Als je op het Amerikaanse continent woont -of er vandaan komt, en meer bepaald uit Mexico, zal “womb rubbing” of “sobadas” geen vreemd concept voor je zijn. En het is een feit dat de “sobada de matriz” een van de meest verbreide therapeutische praktijken in de Yucatan is met betrekking tot reproductieve gezondheid, zwangerschap en bevalling. De traditionele geneeskunde van de Mexicaanse inheemse volkeren verdedigt dat een probleem waardoor vrouwen niet zwanger kunnen worden, het gevolg is van “vallen” of “zakken” van de baarmoeder, wat volgens hen betekent dat de baarmoeder van zijn plaats is verdreven. Het doel van womb rubs is deze organen weer op hun plaats te brengen door middel van een massage.
Om deze procedure te begrijpen moeten we rekening houden met hoe de inheemse traditionele geneeskunde het idee van het lichaam opvat; in deze samenlevingen heeft het idee van orde een zeer belangrijke vertegenwoordiging en dit komt tot uitdrukking in de behoefte aan positionering en uitlijning van lichaamsdelen ten opzichte van precieze coördinaten. Fundamenteel wordt ervan uitgegaan dat het lichaam een geïntegreerd systeem is waarin elk orgaan zijn eigen positie heeft die moet worden gehandhaafd, zodat de gezondheidstoestand behouden blijft. Volgens deze gedachtegang kunnen bepaalde handelingen die in het dagelijks leven plaatsvinden – zoals lichamelijke overbelasting, een val, zwaar tillen of het werk van de bevalling zelf – deze inwendige organen in beweging brengen, aangezien zij worden waargenomen als bewegende delen. Deze verschuivingen veroorzaken ongemak en/of problemen die alleen kunnen worden opgelost wanneer de organen naar hun juiste positie terugkeren. Het uitvoeren van deze herpositionering kan alleen worden gedaan door middel van sobadas.
Er zijn vele gelegenheden waarop worden uitgevoerd sobadas baarmoeder; om zwanger te worden is heel gebruikelijk, maar nog meer tijdens de zwangerschap. Vanaf de derde of vierde maand is het heel gebruikelijk dat vrouwen naar de vroedvrouw gaan om te wrijven om de baby goed te plaatsen. Veel van deze praktijken zijn gewoon preventief van aard, aangezien ervaren vroedvrouwen beweren dat zij de positie van de baby kunnen weten door de buik van de zwangere vrouw te voelen. Ook het werk van de vroedvrouw en de sobadas strekt zich uit tot in het kraambed.
In de XXI eeuw, met alle wetenschappelijke en bewezen informatie waarover wij beschikken, klinken dergelijke praktijken magisch en achterhaald, meer typisch voor samenlevingen die, bij gebrek aan wetenschappelijke deskundigheid, hun kennis baseerden op observatie en veronderstellingen. Geen enkele gynaecoloog of wetenschapper hecht tegenwoordig nog geloof aan baarmoederdipjes. Fundamenteel omdat ze gebaseerd zijn op onjuiste principes: noch de organen zijn structuren die los in het lichaam rondlopen, noch de baarmoeder is alleen functioneel als hij een bepaalde vorm of positie heeft, – aangezien men tegenwoordig weet dat er veel anatomische varianten zijn die als normaal worden beschouwd en die op zichzelf geen factor van steriliteit zijn – wat ook geen zin heeft om te denken dat je ze kunt manipuleren of van plaats kunt veranderen door een uitwendige manipulatie.
Er is een aandoening die baarmoederverzakking wordt genoemd en die optreedt wanneer de spieren en ligamenten van de bekkenbodem verzwakken en niet langer functioneren als steun voor de baarmoeder, waardoor deze in de vagina kan schuiven en zelfs kan uitsteken. Deze pathologie kan geen symptomen geven of, in ernstige gevallen, bepaalde ongemakken veroorzaken zoals urine-incontinentieproblemen, seksuele problemen, moeilijkheden met de stoelgang, een zwaar gevoel … Oefeningen om de bekkenbodem te versterken of, in ernstige gevallen, een operatie, zijn de enige behandelingen tegen deze ziekte, die niets te betekenen heeft, waarmee, in theorie, de sobadas worden opgelost.
Echter, als er een aspect is waarin het wrijven van de matrix heilzaam kan zijn, dan is het wel dat van het psychosomatische aspect. Er zijn vermeende behandelingen of manoeuvres die weliswaar geen fysiologisch effect op de mens hebben, maar psychologisch wel een positieve invloed op het individu hebben, wat toch heilzaam is. Ook bij de inheemse Mexicaanse bevolking vinden zwangere vrouwen in de momenten die zij met de vroedvrouw doorbrengen gewoonlijk een gelegenheid om over de bevalling en het verloop van de zwangerschap te praten, waardoor deze ontmoetingen meer worden dan therapeutische praktijken, maar een intiem moment worden waarop kennis in verband met het lichaam, de reproductieve gezondheid en de opvoeding wordt doorgegeven.