A lenda dos antepassados de Dangun começa com o seu avô Hwanin (桓因/桓因), o “Senhor dos Céus”. Hwanin tinha um filho, Hwanung (桓雄/ Hanja: 桓雄), que ansiava viver na terra entre os vales e as montanhas. Hwanin permitiu que Hwanung e 3.000 seguidores descessem à Montanha Baekdu, onde Hwanung fundou o Sinsi (신시/ Hanja: 神市, “Cidade de Deus”). Juntamente com os seus ministros das nuvens, chuva e vento, ele instituiu leis e códigos morais e ensinou aos humanos várias artes, medicina e agricultura. A lenda atribui o desenvolvimento da acupunctura e da moxabustão a Dangun.
Um tigre e um urso rezaram a Hwanung para que se pudessem tornar humanos. Ao ouvir as suas orações, Hwanung deu-lhes vinte dentes de alho e um molho de artemísia, ordenando-lhes que comessem apenas este alimento sagrado e permanecessem fora da luz do sol durante 100 dias. O tigre desistiu após cerca de vinte dias e deixou a caverna. No entanto, o urso perseverou e foi transformado numa mulher. Diz-se que o urso e o tigre representam duas tribos que procuraram o favor do príncipe celestial.
p>A mulher ursa (Ungnyeo; 웅녀/ Hanja: 웅녀) ficou grata e fez oferendas a Hwanung. No entanto, faltava-lhe um marido, e logo ficou triste e rezou debaixo de uma árvore de “bétula divina” (coreano: 신단수; Hanja: 神檀樹; RR: shindansu) para ser abençoada com uma criança. Hwanung, movido pelas suas orações, tomou-a pela sua esposa e em breve deu à luz um filho chamado Dangun Wanggeom.
Dangun ascendeu ao trono, construiu a cidade murada de Asadal situada perto de Pyongyang (o local é disputado) e chamou o reino Joseon – referido hoje como Gojoseon “Old/Ancient Joseon” (고조선, Hanja: 古朝鮮) de modo a não ser confundido com o reino posterior de Joseon (조선, Hanja: 朝鮮) que foi estabelecido muito mais tarde. Mudou então a sua capital para Asadal no Monte Paegak ou Monte Gunghol.
p>A biografia de Dangun reflectia a consciência do povo de Dangun Joseon (Gojoseon) na altura para estabelecer a legitimidade da realeza de Gojoseon e a dignidade do país. O rei de Gojoseon teria feito todos os anos um ritual ao seu deus ancestral, o deus celestial. Logo, o mito de Dangun era a ideologia política do período Gojoseon, e o ritual tinha uma função de assembleia política.
DatingEdit
A regra do Imperador Dangun é normalmente calculada para começar em 2333 a.C., com base na descrição do Dongguk Tonggam (1485) ao contrário do 40º ano do reinado do lendário Imperador chinês Yao. Outras fontes variam um pouco, mas também o colocam durante o reinado de Yao (datas tradicionais: 2357 a.C.-2256 a.C.). O Samguk Yusa declara que Dangun ascendeu ao trono no 50º ano do reinado de Yao, enquanto que os Anais da Dinastia Joseon dizem o primeiro ano e Dongguk Tonggam diz o 25º ano.
até 1961, a era oficial sul-coreana (para os anos de numeração) chamava-se Dangi (coreano): 단기; Hanja: 檀紀), que começou em 2333 AC. Os seguidores do Daejongismo consideraram o 3 de Outubro no calendário coreano como Gaecheonjeol (Coreano: 개천절; Hanja: 開天節 “Festival da Abertura do Céu”). Este dia é agora um feriado público na Coreia do Sul no calendário gregoriano chamado “Dia da Fundação Nacional”. A Coreia do Norte data a fundação de Dangun de Gojoseon no início do século 30 a.C.
15 de Março no ano 4340 da Era Dangun é chamado “Royal Day Festival” (hangul: 어천절 hanja: 御天節 romaja: eo-cheon-jeol), o dia em que o fundador semi-legendário Dangun regressou aos céus.
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Percepção históricaEditar
Dangun começou a atrair a atenção durante o final da Dinastia Goryeo, quando os coreanos lutaram contra a Dinastia Yuan mongol, e a partir da Dinastia Joseon, foram venerados como o antepassado da nação a sério. Na Dinastia Joseon, um santuário dedicado a Dangun de Gojoseon e ao Rei Dongmyeong de Goguryeo foi construído em Pyongyang, e o Samseongdang(삼성당/三聖堂) dedicado aos deuses de Hwanin, Hwanung, e Dangun também foi construído.
Na Coreia no final do século XIX, foi muito enfatizado como o ponto central do povo Joseon contra a invasão imperialista das potências, e desenvolveu-se para uma religião como Dangunkyo(檀君敎/檀君敎). Dangun, que emergiu como o centro do nacionalismo, desempenhou um grande papel na fundação espiritual do movimento independentista durante o período colonial japonês. Além disso, a história da era Dangun foi compilada por potências Daejonggyo(대종교) como ‘Daedong Sagang(대동사강)’ e ‘Gyuwon Sahwa(규원사화)’ e o movimento independentista, enfatizando a história do período Dangun.
p>O estudo de Dangun na Coreia do Sul centrou-se no significado histórico da sociedade Gojoseon. Na Coreia do Sul, é interpretado que Dangun Wanggeom é o chefe da sociedade Gojoseon, Dangun tem muito carácter de sumo sacerdote, e Wanggeom tem o significado de um soberano que governa o país.
Na Coreia do Norte, foi uma posição anterior ver os mitos de Dangun e Dangun como o mito fundador para justificar o processo de estabelecimento do regime Gojoseon. Contudo, após a escavação do Mausoléu de Tangun em 1994, mudou de posição e afirmou que o mito de Dangun reflecte factos históricos e que Dangun é uma pessoa real. Além disso, Dangun afirma que o primeiro rei de Gojoseon, fundado pelo povo coreano, teve todo o seu nascimento, fundação, e tumbas em Pyongyang. Há um túmulo de Dangun que a Coreia do Norte escavou e reconstruiu perto da cidade directamente sob Pyongyang, mas a academia sul-coreana está a criticar a reivindicação da Coreia do Norte.