Confucionismo é uma forma tradicional de ética que foi desenvolvida entre o povo chinês durante a antiguidade. Confúcio, um professor chinês, ensinou aos seus seguidores várias coisas sobre como viver em sociedade (Harwood 52). Outras pessoas influentes como Jesus de Nazaré fizeram os seus ensinamentos num estilo semelhante ao seu.
p>No entanto, Confúcio viveu mais de quinhentos anos antes de Jesus de Nazaré. O confucionismo mantém a crença de que todos os seres humanos podem ser moldados através do ensino para melhorar a sua conduta e produtividade na sociedade (Harwood 54). O confucionismo não se qualifica para ser considerado uma religião uma vez que não é um sistema de crenças.
É um sistema ético, que exige que as pessoas se sacrifiquem pela sua sociedade. Esta ideologia formou a base de sucessivas estruturas sociais e políticas chinesas. Hoje, esta ideologia constitui a base do governo comunista chinês, uma autoridade muito diferente de outras estruturas comunistas.
Por outro lado, os professores chineses desenvolveram o taoísmo muito mais tarde durante a antiguidade, por volta do ano 100 a.C. (Brine 3). O taoísmo é um campo filosófico com um aspecto religioso. É também conhecido como Taoísmo, um termo mais antigo. Este campo filosófico inclui ensinamentos religiosos, espiritualismo, bem-estar físico, e normas sociais (Hu & Allen 4).
Está também profundamente integrado na cultura chinesa. O taoísmo foi desenvolvido para a prática individual e não para fins comunitários. Existem várias diferenças entre o taoísmo e o confucionismo (Brine 7).
Confucionismo é uma filosofia hierárquica onde o governo é altamente considerado. De acordo com os seus ensinamentos, as autoridades são a favor do bem da sociedade. Por esta razão, todos os homens da sociedade são obrigados a ajudar as autoridades na administração do Estado.
Além disso, os seres humanos são supremos no mundo de acordo com o Confucionismo (Harwood 56). Espera-se que todas as pessoas se comportem adequadamente através da humildade e obediência. Além disso, espera-se que as pessoas se eduquem e mantenham a ordem na sociedade.
Por outro lado, o Taoísmo tem pouca consideração pelas práticas comunais. Não integra o indivíduo na estrutura social (Hu & Allen 3). Além disso, não suporta qualquer forma de ordem hierárquica na sociedade. Segundo o Taoísmo, o indivíduo é supremo.
Por esta razão, não é possível formar qualquer tipo ou ordem social utilizando o Taoísmo. A arte e a habilidade são aspectos importantes da prática do Taoísmo, particularmente porque se concentra na valorização do indivíduo. O Taoísmo define o Confucionismo como uma distorção dos valores humanos.
O Taoísmo desencoraja as práticas comunitárias, uma vez que são contra qualquer forma de individualismo. Para o Taoísmo, é melhor compreender-se a si próprio, uma vez que o individualismo é a verdadeira natureza humana. Os taoistas consideram a sociedade hierárquica como sendo um sistema opressivo construído devido à ganância. Estruturas como as militares são más criações de pessoas aquisitivas de acordo com o Taoísmo (Hu & Allen 10).
Confucionismo descreve como um povo deve relacionar-se uns com os outros. A relação entre um mestre e os seus seguidores é claramente definida. Além disso, a forma como os valores são transmitidos de uma geração para outra é também definida para manter a ordem (Harwood 58).
Por outro lado, o Taoísmo encoraja a concentração no desenvolvimento individual. Denuncia quaisquer movimentos aquisitivos feitos pelo Estado ou por um indivíduo. De acordo com o Taoísmo, cada indivíduo deve compreender-se a si próprio. Assim, as virtudes da tradição e as normas que são transmitidas de uma geração para outra por sistemas éticos como o Confucionismo são perturbadoras.
Scholars, que aplicaram os seus conhecimentos de filosofia e ética política para criar uma base para uma sociedade, desenvolveu o Confucionismo. Os rituais são importantes no Confucionismo, embora o sistema não seja qualificado para ser considerado uma religião.
Por outro lado, os fundadores do Taoísmo eram habilidosos em arte (Jixu 9). Assim, concentraram-se no desenvolvimento de formas através das quais um indivíduo se poderia adaptar à natureza. Esta é a razão pela qual as artes marciais são uma das práticas centrais do Taoísmo estrito.
Quando o Confucionismo foi desenvolvido, considerou a manutenção da ordem na sociedade como sendo suprema. A ordem tinha de ser obtida por todos os meios, incluindo o uso da força. Assim, para o Confucionismo todos devem comportar-se de uma certa forma ética ou ser obrigados a fazê-lo pelo sistema.
Por esta razão, o Confucionismo é considerado um sistema tirânico baseado na crença por (Daoísmo Jixu 6). O confucionismo encoraja a realização através de esforço tedioso e força, dado que as actividades levadas a cabo para alcançar um determinado feito são feitas de acordo com um determinado procedimento ético definido (Harwood 60).
Por outro lado, o Taoísmo encoraja o uso de um esforço mínimo para alcançar. O uso de tácticas inteligentes é encorajado para evitar o esforço. Em vez de tentar encontrar uma solução para o problema aparente, o Taoísmo encoraja as pessoas a investigar a causa de um problema e a removê-lo. Assim, os resultados são obtidos através de um esforço mínimo.
p>Confucionismo centrado na família, e exigia que as pessoas observassem as regras dentro da família. As responsabilidades de cada membro da família devem ser observadas em nome da prosperidade da sociedade. Estas regras e responsabilidades devem ser observadas por cada membro da sociedade, independentemente da sua posição ou estatuto. Desta forma, os seres humanos podem dominar todas as outras criaturas e outros aspectos da criação.
Em contraste, o Taoísmo encoraja as pessoas a isolarem-se física e espiritualmente até aos confins individuais. Isto explica o desenvolvimento de mosteiros para monges que acreditavam no Taoísmo. Além disso, o Taoísmo ensina que os seres humanos devem ser humildes, e devem considerar-se uma das criações menores do mundo. A inacção é nobre segundo o Taoísmo. Encoraja o uso da menor força para atingir qualquer objectivo.
Desde que a ordem é importante para o confucionismo, o planeamento de actividades é também um requisito para o sucesso. Cada actividade tem de ser realizada de acordo com o plano e num momento pré-determinado. Toda a ética a ser observada na execução de uma tarefa específica é considerada no plano.
Por outro lado, o Taoísmo encoraja a acção espontânea. Uma pessoa deve reagir à situação no ambiente de acordo com a natureza do problema actual. Deve-se evitar acções premeditadas de acordo com o Taoísmo. Assim, no Taoísmo, a diferença entre bom e mau é mal definida. A natureza de uma acção depende das circunstâncias presentes.
Confucionismo é considerado um promotor de violência em alguns casos. É da responsabilidade dos cidadãos expandir o seu território e adquirir riqueza para ele. Para um confucionista, o Estado é o guardião de cada indivíduo, e deve ser protegido (Slavicek 45).
Por outro lado, o Taoísmo encoraja a paz e o respeito por si próprio. É através desta crença que se é capaz de evitar a guerra e a destruição. De facto, os fundadores do Taoísmo referiam-se aos senhores do Estado como ladrões, devido às suas preferências aquisitivas.
Finalmente, existe a crença confucionista de que a moral pode ser imposta a um indivíduo. Através da formação, do ensino, ou do Estado de direito, a boa moral é mantida dentro das acções individuais e mesmo dentro da sociedade em geral (Slavicek 54). Esta é uma prática ética adoptada a partir de práticas tradicionais.
Em contraste, o Taoísmo sustenta que não existe uma prática universal para qualquer disciplina. Todas as acções devem ter uma motivação intrínseca dentro do indivíduo. O indivíduo desenvolve a moral instantaneamente enquanto realiza todas as actividades na vida de acordo com o Taoísmo.
Confucionismo e Taoísmo apresentam dois domínios complexos de prática moral. Nenhum dos dois pode ser descrito como uma religião. Enquanto o Confucionismo é um sistema ético, o Taoísmo é um espiritualismo que não é construído em torno de qualquer crença numa divindade. Os seguidores de Confúcio, o principal fundador do Confucionismo, tentaram transformá-lo numa forma de divindade sobrenatural em busca da gratificação que a religião oferece (Slavicek 57).
No entanto, Confúcio advertiu-os contra o desenvolvimento de uma crença sem fundamento numa divindade humana. Devido à insistência de Confúcio de que ele não era uma divindade, o Confucionismo não tinha o aspecto religioso de um sistema de crenças. É por isso que o Confucionismo é puramente um sistema ético.
Em contraste, o Taoísmo incorpora o espiritualismo como parte dos seus métodos para encontrar soluções. A meditação é uma prática importante para o Taoísmo, e é utilizada para encontrar soluções para problemas, uma vez que cada problema como a sua própria solução única. Embora o Taoísmo tenha um aspecto espiritual, não pode ser classificado como religião devido à influência do artesanato e das capacidades físicas na sua prática.
Assim, tanto o Taoísmo como o Confucionismo não são religiões. Os dois sistemas morais têm um objectivo comum, que é a prosperidade do povo. No entanto, as suas abordagens à questão são fortemente antagónicas.
Works Cited
Brine, Rebecca. “Taoismo e Pincel de Tinta” filosofia do Taoísmo 1.4 (2011): 1-10. Imprimir.
Harwood, Larry. “Sagely Wisdom in Confucianism” (Sabedoria Sábia no Confucionismo). Ensino analítico e práxis filosófico 31.1 (2012): 56-62. Print.
Hu, Hsiao, e William Cully Allen.Taoism. Filadélfia: Chelsea House, 2005. Print.
Slavicek, Louise Chipley. Confucionismo. San Diego, Califórnia: Lucent Books, 2002. Print.