p> A Instrução Geral do Missal Romano estabelece as seguintes regras para genuflexões durante a Missa: Três genuflexões são feitas pelo celebrante sacerdote: nomeadamente, após a exibição do anfitrião, após a exibição do cálice, e antes da Comunhão. Algumas características específicas a serem observadas numa Missa concelebrada são anotadas no seu devido lugar. Contudo, se o tabernáculo com o Santíssimo Sacramento estiver presente no santuário, o sacerdote, o diácono e os outros ministros genuflectem quando se aproximam do altar e quando saem do santuário, mas não durante a celebração da Missa propriamente dita. Caso contrário, todos os que passam diante do Santíssimo Sacramento genuflectem, a menos que se desloquem em procissão. Ministros carregando a cruz processional ou velas inclinam a cabeça em vez de genuflectirem.
Outras genuflecçõesEditar
No Rito Bizantino, mais amplamente observado na Igreja Ortodoxa, a genuflexão desempenha um papel menor e a prostração, conhecida como proskynesis, é muito mais comum. Durante o mistério sagrado da reconciliação, contudo, após a confissão dos pecados, o penitente deve genuflectir com a cabeça inclinada perante o Livro do Evangelho ou um ícone de Cristo como confessor – seja um bispo ou um presbítero – declara formalmente o perdão de Deus.
A genuflexão ou ajoelhado é prescrita em vários pontos da liturgia do Rito Romano, tais como após a menção da morte de Jesus na cruz nas leituras da Paixão durante a Semana Santa.
Uma genuflexão do joelho direito é feita durante e após a Adoração da Cruz na Sexta-feira Santa.
Uma genuflexão é feita na menção da Encarnação nas palavras et incarnatus est de Spiritu Sancto, ex Maria Virgine, et homo factus est (“e pelo Espírito Santo foi encarnado da Virgem Maria, e tornou-se homem”) no Credo nas solenidades do Natal e da Anunciação.
É prática comum que durante o recital da oração do Angelus, para as linhas “E o Verbo foi feito carne/And habitou entre nós”, aqueles que recitam o arco de oração ou o genuflecto.
Missa TridentinaEditar
Na Missa Tridentina esta genuflexão é feita em qualquer dia em que o Credo é recitado na Missa, assim como em vários outros pontos:
- at the words et Verbum caro factum est (“e a Palavra fez-se carne”) no prólogo do Evangelho de João, que é o habitual Último Evangelho, assim como o Evangelho da terceira Missa no Natal.
- nas palavras et procidens adoravit eum (“e caindo ele adorou-o”) no final do Evangelho de quarta-feira na Quarta Semana da Quaresma, João 9:1-38
- às palavras ut in nomine Iesu omne genu flectatur caelestium, terrestrium et infernorum (“que em nome de Jesus todos os joelhos se dobrem dos que estão no céu, na terra e debaixo da terra”) na Epístola (Filipenses 2:5-11) de Domingo de Ramos, a Festa da Exaltação da Santa Cruz a 14 de Setembro (e também, antes de 1960, a Festa da Invenção da Santa Cruz a 3 de Maio) e na Epístola (Filipenses 2:8-11) da Missa votiva da Paixão do Senhor.
- nas palavras Veni, Sancte Spiritus no Aleluia antes da Sequência do Domingo de Pentecostes e da Oitava de Pentecostes e na Missa votiva do Espírito Santo
nas palavras et procidentes adoraverunt eum (“e caindo eles adoravam-no”) no Evangelho da Epifania, Mateus 2:1-12 (que antes de 1960 era também o Último Evangelho da terceira Missa no Natal) nas palavras Adiuva nos … durante o Tracto (idêntico) dito às segundas, quartas e sextas-feiras da Quaresma, excepto na Quarta-feira de Ember. Mas não está prevista nenhuma genuflexão quando depois de Septuagesima o mesmo Tracto é usado na Missa votiva num momento de Mortalidade (Missa votiva tempore mortalitatis)
Na Igreja Católica Maronita, há uma cerimónia evocativa de genuflexão na Festa de Pentecostes. A congregação genuflecte primeiro no joelho esquerdo para Deus Pai, depois no joelho direito para Deus Filho, e finalmente em ambos os joelhos para Deus Espírito Santo.
Genuflectir para um bispoEdito
Do costume de genuflectir para reis e outros nobres surgiu o costume pelo qual leigos ou clero de menor grau genuflectem para um prelado e beijam o seu anel episcopal, como sinal de aceitação da autoridade apostólica do bispo como representante de Cristo na igreja local, e originalmente a sua posição social como senhores. Abades e outros monásticos superiores receberam frequentemente genuflexão dos seus monges e muitas vezes de outros.
p>Genuflexão perante prelados maiores (ou seja Bispos nas suas próprias dioceses, Metropolitanos na sua província, Legados Papais no território que lhes foi atribuído, e Cardeais fora de Roma ou na igreja que lhes foi atribuída em Roma) é tratado como obrigatório nas edições do Caeremoniale Episcoporum anteriores à de 1985; durante as funções litúrgicas de acordo com estas prescrições, o clero genuflecte ao passar diante de tais prelados, mas um sacerdote oficiante e quaisquer prelados juniores, cânones, etc. substituir um arco da cabeça e ombros pela genuflexão.
Os actuais livros litúrgicos católicos excluem a genuflexão a um bispo durante a liturgia: “Uma genuflexão, feita dobrando o joelho direito ao chão, significa adoração, e portanto é reservada ao Santíssimo Sacramento, bem como à Santa Cruz desde a adoração solene durante a celebração litúrgica da Sexta-feira Santa até ao início da Vigília Pascal”. Mas fora da liturgia alguns continuam a genuflectir ou ajoelhar-se para beijar o anel de um bispo.
Embora se afirme frequentemente que as genuflexões devem ser feitas no joelho esquerdo quando feitas a autoridades meramente humanas, não existe tal prescrição em nenhum livro litúrgico.