Como com os homens camponeses, a vida das mulheres camponesas era difícil. As mulheres a este nível da sociedade são geralmente consideradas como tendo tido uma considerável igualdade de género, (embora alguns estudiosos tenham argumentado que tinham fundamentalmente o mesmo estatuto subordinado que as mulheres noutros locais da sociedade medieval) mas isto significava muitas vezes pobreza partilhada. Até melhorar a nutrição, a sua esperança de vida à nascença era significativamente menor do que a dos camponeses masculinos: talvez 25 anos. Como resultado, em alguns lugares havia quatro homens para cada três mulheres.
O historiador marxista Chris Middleton fez estas observações gerais sobre as mulheres camponesas inglesas: “A vida de uma mulher camponesa foi, de facto, cercada pela proibição e contenção”. Se solteira, a mulher tinha de se submeter ao chefe de família masculino; se casada, ao seu marido, sob cuja identidade ela era subsumida. As mulheres camponesas inglesas geralmente não podiam deter terras durante muito tempo, raramente aprendiam qualquer ocupação artesanal e raramente passavam da posição de assistentes, e não podiam tornar-se oficiais.
As mulheres camponesas tinham inúmeras restrições impostas pelos seus senhores. Se uma mulher estivesse grávida, e não casada, ou tivesse relações sexuais fora do casamento, o senhor tinha direito a uma compensação. O controlo das mulheres camponesas era uma função dos benefícios financeiros para os lordes. Elas não eram motivadas pelo estado moral das mulheres. Também durante este período, a actividade sexual não era regulamentada, com casais que viviam simplesmente juntos fora de uma cerimónia formal, desde que tivessem permissão do seu senhor. Mesmo sem um lorde feudal envolvido na sua vida, uma mulher ainda tinha a supervisão do seu pai, irmãos ou outros membros masculinos da família. As mulheres tinham pouco controlo sobre as suas próprias vidas.
Middleton proporcionava algumas excepções: As mulheres camponesas inglesas, em seu próprio nome, podiam pleitear em tribunais senhoriais; algumas mulheres proprietárias de imóveis gozavam de imunidade contra os seus pares e senhorios; e alguns ofícios (tais como o fabrico de cerveja), proporcionavam independência às trabalhadoras. Ainda assim, Middleton considerava-os como excepções que exigiam que os historiadores apenas modificassem, em vez de reverem, “o modelo essencial da subserviência feminina”
Visão geral da economia europeia medievalEdit
Na Europa Ocidental medieval, a sociedade e a economia eram de base rural. Noventa por cento da população europeia vivia nas zonas rurais ou em pequenas cidades. A agricultura desempenhou um papel importante na sustentação desta economia de base rural. Devido à falta de dispositivos mecânicos, as actividades eram realizadas principalmente por mão-de-obra humana. Tanto homens como mulheres participavam na mão-de-obra medieval e a maioria dos trabalhadores não eram pagos por salários pelo seu trabalho, mas trabalhavam independentemente nas suas terras e produziam os seus próprios bens para consumo. Whittle advertiu contra a “presunção moderna de que o envolvimento económico activo e o trabalho árduo se traduzem em estatuto e riqueza” porque durante a Idade Média, o trabalho árduo apenas assegurava a sobrevivência contra a fome. De facto, embora as mulheres camponesas trabalhassem tão arduamente como os homens camponeses, sofreram muitas desvantagens, tais como menos terras, exclusões profissionais, e salários mais baixos.
Propriedade de terrasEdit
Para prosperar, os europeus medievais precisavam de direitos de propriedade de terras, habitações, e bens.
A propriedade de terras envolvia vários padrões de herança, de acordo com o género do herdeiro potencial em toda a paisagem da Europa Ocidental medieval. A primogenitura prevaleceu em Inglaterra, na Normandia e na região basca: Na região basca, a criança mais velha – independentemente do sexo – herdou todas as terras. Na Normandia, apenas os filhos podiam herdar terras. Em Inglaterra, o filho mais velho geralmente herdou todas as propriedades, mas por vezes os filhos herdados em conjunto, as filhas só herdariam se não houvesse filhos. Na Escandinávia, os filhos recebiam o dobro da herança das filhas, mas os irmãos do mesmo sexo recebiam partes iguais. No norte de França, na Bretanha e no Sacro Império Romano, os filhos e filhas gozavam de uma herança parcial: cada filho receberia uma parte igual independentemente do sexo (mas os pais parisienses poderiam favorecer alguns filhos em detrimento de outros).
As mulheres proprietárias de terras, solteiras ou casadas, poderiam conceder ou vender terras como julgassem conveniente. As mulheres geriam as propriedades quando os seus maridos partiam para a guerra, assuntos políticos, e peregrinações. No entanto, com o passar do tempo, as mulheres eram cada vez mais dadas, como dotes, propriedades móveis, tais como bens e dinheiro em vez de terras. Apesar de no ano 1000 o número de mulheres proprietárias de terras ter aumentado, depois o número de mulheres proprietárias de terras começou a diminuir. A comercialização também contribuiu para o declínio da propriedade de terras femininas à medida que mais mulheres abandonavam o campo para trabalharem por salários como empregadas ou trabalhadoras diurnas. As viúvas medievais geriram e cultivaram de forma independente as terras dos seus maridos falecidos. Em geral, as viúvas eram preferidas aos filhos a herdar terras: de facto, as viúvas inglesas receberiam um terço das propriedades partilhadas dos casais, mas na Normandia as viúvas não podiam herdar.
LaborEdit
Geralmente, a investigação determinou que existe uma divisão limitada do trabalho entre homens e mulheres camponeses. A historiadora rural Jane Whittle descreveu assim esta divisão de género do trabalho: “O trabalho foi dividido de acordo com o género dos trabalhadores. Algumas actividades eram restritas a homens ou mulheres; outras actividades eram preferidas para serem realizadas por um género em vez do outro”: por exemplo, homens araram, cortaram e debulharam e mulheres colheram, limparam ervas daninhas, ataram feixes, fizeram feno, e recolheram madeira; e ainda outras eram realizadas por ambos, tais como a colheita.
A posição da mulher como trabalhadora pode variar dependendo das circunstâncias. Geralmente, as mulheres eram obrigadas a ter tutores masculinos que assumiriam responsabilidade legal por eles em questões legais e económicas: Para as esposas dos comerciantes de elite no Norte da Europa, os seus papéis alargaram-se às empresas comerciais tanto com os seus maridos como por conta própria, contudo, em Itália, a tradição e a lei excluíam-nas do comércio; em Gand, as mulheres tinham de ter tutores, a menos que estas mulheres tivessem sido emancipadas ou fossem comerciantes prestigiados; as mulheres normandas eram proibidas de contratar empreendimentos comerciais; As mulheres francesas podiam litigar sobre assuntos comerciais, mas não podiam pleitear nos tribunais sem os seus maridos, a menos que tivessem sofrido abusos dos seus maridos; as esposas castelhanas, durante a Reconquista, gozavam de tratamentos legais favoráveis, trabalhavam em comércios e artesanato familiar, vendiam mercadorias, mantinham pousadas e lojas, tornavam-se empregadas domésticas para famílias mais ricas; as esposas castelhanas cristãs trabalhavam juntamente com mulheres e escravas judias e muçulmanas nascidas em liberdade. No entanto, com o tempo, o trabalho das esposas castelhanas tornou-se associado ou mesmo subordinado ao dos seus maridos, e quando a região fronteiriça castelhana se estabilizou, a posição legal das esposas castelhanas deteriorou-se.
Bem homens e mulheres camponeses trabalhavam em casa e no campo. Ao analisar os registos do médico legista, que representam mais claramente a vida dos camponeses, Barbara Hanawalt descobriu que 30% das mulheres morreram nas suas casas em comparação com 12% dos homens; 9% das mulheres morreram numa propriedade privada (ou seja, a casa de um vizinho, uma área de jardim, casa senhorial, etc.) em comparação com 6% dos homens; 22% das mulheres morreram em áreas públicas dentro da sua aldeia (ou seja, verdes, ruas, igrejas, mercados, auto-estradas, etc.) em comparação com 18% dos homens. Os homens dominaram as mortes acidentais nos campos em 38% em comparação com 18% das mulheres, e os homens tiveram 4% mais mortes acidentais na água do que as mulheres. As mortes acidentais de mulheres (61%) ocorreram dentro das suas casas e aldeias; enquanto que os homens tiveram apenas 36%. Esta informação estava correlacionada com as actividades e trabalhos relativos à manutenção e responsabilidades de trabalhar num agregado familiar. Estas incluem: preparação de alimentos, lavandaria, costura, fabrico de cerveja, obtenção de água, iniciar fogos, cuidar de crianças, recolher produtos, e trabalhar com animais domésticos. Fora do lar e da aldeia, 4% das mulheres morreram em acidentes agrícolas em comparação com 19% dos homens, e nenhuma mulher morreu devido a trabalhos de construção ou carpintaria. A divisão do trabalho com base no género pode dever-se ao facto de as mulheres estarem em risco de perigo, como serem atacadas, violadas e perderem a sua virgindade, ao fazerem trabalho nos campos ou fora de casa e da aldeia.
Três actividades principais realizadas por homens e mulheres camponeses eram a plantação de alimentos, a criação de gado, e a confecção de têxteis, como descrito em Psalters do sul da Alemanha e Inglaterra. As mulheres de diferentes classes realizavam actividades diferentes: mulheres urbanas ricas podiam ser comerciantes como os seus maridos ou mesmo tornar-se emprestadoras de dinheiro; mulheres de classe média trabalhavam nas indústrias têxtil, de hotelaria, de lojistas e cervejeiras; enquanto que as mulheres mais pobres frequentemente pediam e roubavam alimentos e outras mercadorias nos mercados, ou trabalhavam em lares mais ricos como empregadas domésticas, trabalhadoras diurnas, ou lavadeiras. Os historiadores modernos assumiram que apenas às mulheres eram atribuídos cuidados infantis e, portanto, tinham de trabalhar perto de casa, no entanto, as responsabilidades de cuidados infantis podiam ser cumpridas longe de casa e – excepto a amamentação – não eram exclusivas das mulheres. Apesar da cultura europeia medieval patriarcal, que colocava a inferioridade feminina em oposição à independência feminina, de modo que as trabalhadoras não podiam contratar os seus serviços laborais sem a aprovação do marido, as viúvas foram registadas como agentes económicos independentes; entretanto, uma mulher casada – a maioria das mulheres artesãs – podia, em algumas circunstâncias limitadas, exercer alguma agência como uma mulher solteira, identificada legal e economicamente como separada do marido: poderia aprender as competências artesanais com os seus pais como aprendiz, poderia trabalhar sozinha, realizar negócios, contratar o seu trabalho, ou até mesmo advogar em tribunais.
Existiam provas de que as mulheres desempenhavam não apenas responsabilidades domésticas como cozinhar e limpar, mas até mesmo outras actividades domésticas como moer, fabricar cerveja, talhar, e fiar; e produziam artigos como farinha, cerveja, carne, queijo, e têxteis para consumo directo e para venda. Uma balada inglesa anónima do século XV apreciou actividades realizadas por mulheres camponesas inglesas, tais como a limpeza da casa, a confecção de alimentos e têxteis, e os cuidados infantis. Embora a produção de panos, cervejas e lacticínios fossem profissões associadas a trabalhadoras, os fabricantes de panos e cervejeiras masculinos deslocaram cada vez mais trabalhadoras, especialmente depois de terem sido inventados moinhos de água, teares horizontais, e cervejas com sabor a lúpulo. Estas invenções favoreceram o fabrico de panos comerciais e o fabrico de cerveja, dominado por trabalhadores masculinos que tinham mais tempo, riqueza e acesso ao crédito e influência política e que produziam bens para venda em vez de para consumo directo. Entretanto, as mulheres eram cada vez mais relegadas para tarefas mal remuneradas como a fiação.
Besides trabalhando independentemente nas suas próprias terras, as mulheres podiam contratar-se como empregadas ou trabalhadoras assalariadas. Os criados medievais realizavam trabalhos como exigido pela casa do empregador: os homens cozinhavam e limpavam enquanto as mulheres lavavam a roupa. Tal como os seus trabalhadores rurais independentes, as trabalhadoras rurais desempenhavam tarefas complementares com base numa divisão do trabalho baseada no género. As mulheres recebiam apenas metade do que os homens, apesar de ambos os sexos executarem tarefas semelhantes.
Após a Peste Negra ter matado uma grande parte da população europeia e levado a uma grave escassez de mão-de-obra, as mulheres preencheram as lacunas profissionais nos sectores da confecção de panos e da agricultura. Simon Penn argumentou que a escassez de mão-de-obra após a Peste Negra proporcionou oportunidades económicas às mulheres, mas Sarah Bardsley e Judith Bennett contrapuseram que as mulheres recebiam cerca de 50-75% dos salários dos homens. Bennett atribuiu esta diferença salarial baseada no género a preconceitos patriarcais que desvalorizavam o trabalho das mulheres, no entanto John Hatcher contestou a afirmação de Bennet: salientou que homens e mulheres recebiam os mesmos salários pelo mesmo trabalho à peça, mas as mulheres recebiam salários diurnos mais baixos porque eram fisicamente mais fracas e podiam ter tido de sacrificar horas de trabalho por outras tarefas domésticas. Whittle declarou que o debate ainda não foi resolvido.
Para ilustrar, o poema medieval tardio Piers Plowman pinta um quadro lamentável da vida da mulher camponesa medieval:
“Carregado com crianças e renda de senhorios;
O que podem pôr de parte do que fazem girar, gastam em habitação,
Tambem em leite e refeições para fazer papas com
Para saciar os seus filhos que gritam por comida
E eles próprios também sofrem de muita fome,
E infortúnio no Inverno, e acordar noites
Para se levantar à cabeceira da cama para abanar o berço,
Tambem para cardar e pentear lã, para remendar e lavar,
Para esfregar fios de linho e bobinas e descascar juncos
Que é pena descrever ou mostrar em rima
O infortúnio destas mulheres que vivem em cabanas;”
Mulheres camponesas e saúdeEdit
Mulheres camponesas durante o período de tempo foram sujeitas a uma série de práticas supersticiosas quando se tratava da sua saúde. Em The Distaff Gospels, uma colecção de tradições femininas francesas do século XV, os conselhos para a saúde da mulher eram abundantes. “Para uma febre, escreva as primeiras 3 palavras do Pai Nosso numa folha de salva, coma-a de manhã durante 3 dias e ficará curado”
O envolvimento masculino com os cuidados de saúde das mulheres foi generalizado. No entanto, havia limites à participação masculina devido à resistência dos homens a verem os genitais das mulheres. Durante a maioria dos encontros com médicos do sexo masculino, as mulheres permaneceram vestidas porque ver o corpo de uma mulher era considerado vergonhoso.
O parto foi tratado como o aspecto mais importante da saúde da mulher durante o período; contudo, poucos textos históricos documentam a experiência. As mulheres assistentes assistiram ao parto e transmitiram as suas experiências umas às outras. As parteiras, mulheres que assistiram ao parto, foram reconhecidas como especialistas médicos legítimos e foi-lhes concedido um papel especial nos cuidados de saúde da mulher. Existe documentação romana em trabalhos latinos que evidencia o papel profissional das parteiras e o seu envolvimento com os cuidados ginecológicos. As mulheres eram curandeiras e dedicavam-se a práticas médicas. Em Salerno do século XII, Itália, Trota, uma mulher, escreveu um dos textos do Trotula sobre doenças das mulheres. O seu texto, Treatments for Women, abordava eventos no parto que exigiam atenção médica. O livro era uma compilação de três textos originais e rapidamente se tornou a base para o tratamento das mulheres. Com base em informação médica desenvolvida nas épocas grega e romana, estes textos discutiam enfermidades, doenças, e possíveis tratamentos para questões de saúde da mulher.
A Abadessa Hildegard de Bingen, classificada entre as solteiras medievais, escreveu, no seu tratado do século XII Physica and Causae et Curae, sobre muitas questões relativas à saúde da mulher. Hildegard foi uma das mais conhecidas das autoras médicas medievais. Em particular, Hildegard contribuiu com muitos conhecimentos valiosos na utilização de ervas, bem como com observações sobre a fisiologia e espiritualidade das mulheres. Em nove secções, o volume de Hildegard revê os usos médicos das plantas, dos elementos da terra (terra, água e ar), e dos animais. Também estão incluídas investigações de metais e jóias. Hildegard também explorou questões tais como risos, lágrimas e espirros, por um lado, e venenos e afrodisíacos, por outro. O seu trabalho foi compilado num ambiente religioso, mas também se baseou na sabedoria do passado e em novas descobertas sobre a saúde das mulheres. O trabalho de Hildegard não só aborda doenças e curas, mas também explora a teoria da medicina e a natureza do corpo das mulheres.
DietEdit
Apenas como escritores clássicos greco-romanos, incluindo Aristóteles, Plínio o Ancião, e Galeno, assumiram que os homens viviam mais tempo que as mulheres, o bispo católico medieval Albertus Magnus concordou que em geral os homens viviam mais tempo, mas observou que algumas mulheres viviam mais tempo e afirmou que era por acidens, graças à purificação resultante da menstruação e que as mulheres trabalhavam menos mas também consumiam menos que os homens. Os historiadores modernos Bullough e Campbell atribuem, em vez disso, uma elevada mortalidade feminina durante a Idade Média à deficiência em ferro e proteínas, como resultado da dieta durante o período romano e no início da Idade Média. Os camponeses medievais subsistiam em dietas de cereais pesados, pobres em proteínas e pobres em ferro, comendo pães de trigo, cevada e centeio mergulhados em caldo, e raramente desfrutando de suplementos nutritivos como queijo, ovos, e vinho. Fisiologicamente falando, as mulheres requerem pelo menos o dobro de ferro do que os homens, porque as mulheres perdem inevitavelmente ferro através de corrimento menstrual, bem como a eventos relacionados com a gravidez, incluindo necessidades fetais; hemorragia durante o parto, aborto e aborto; e lactação. Como o corpo humano absorve melhor o ferro do fígado, sais de ferro e carne do que dos cereais e legumes, a dieta medieval pesada de cereais resulta geralmente em deficiência de ferro e, por extensão, em anemia geral para as mulheres medievais. Contudo, a anemia não era a principal causa de morte das mulheres; pelo contrário, a anemia, que reduz a quantidade de hemoglobina no sangue, agravaria ainda mais outras doenças como pneumonia, bronquite, enfisema, e doenças cardíacas.
Desde os 800s, a invenção de um tipo mais eficiente de arado – longo com três campos em substituição de dois campos de rotação de culturas – permitiu aos camponeses medievais melhorar as suas dietas através da plantação, juntamente com trigo e centeio no Outono, aveia, cevada e leguminosas na Primavera, incluindo várias ervilhas ricas em proteínas. No mesmo período, os coelhos foram introduzidos desde a Península Ibérica através dos Alpes até ao Império Carolíngio, chegando a Inglaterra no século XII. O arenque podia ser mais eficazmente salgado, e a carne de porco, queijo, e ovos eram cada vez mais consumidos em toda a Europa, mesmo pelas classes mais baixas. Como resultado, os europeus de todas as classes consumiam mais proteínas de carne do que as pessoas em qualquer outra parte do mundo durante o mesmo período – levando ao crescimento populacional que quase ultrapassou os recursos no início da devastadora Peste Negra. Bullough e Campbell citam ainda David Herlihy, que observa, com base nos dados disponíveis, que nas cidades europeias no século XV, as mulheres superavam em número os homens, e embora não tivessem a “vantagem numérica absoluta sobre os homens”, as mulheres eram mais numerosas entre os idosos.
LawEdit
As diferenças culturais entre a Europa Ocidental e Oriental significavam que as leis não eram universais nem universalmente praticadas. As Leis dos Francos Salianos, uma tribo germânica que migrou para a Gália e se converteu ao cristianismo entre os séculos VI e VII, fornecem um exemplo bem conhecido dos códigos das leis de uma determinada tribo. De acordo com a Lei Salica, os crimes e punições determinadas eram geralmente orated; contudo, à medida que o seu contacto com romanos alfabetizados aumentava, as suas leis foram sendo codificadas e desenvolvidas em linguagem e texto escritos.
Peasants, escravos, e servas eram considerados como propriedade do(s) seu(s) senhor(es) de nascimento livre. Em alguns ou talvez na maioria dos casos, a pessoa não livre pode ser considerada como tendo o mesmo valor que os animais do seu amo. Contudo, os camponeses, escravos e servas do rei eram considerados como mais valiosos e até considerados como tendo o mesmo valor que as pessoas livres porque eram membros da corte do rei.
Crimes relativos ao rapto
Se alguém raptasse o escravo ou a serva de outra pessoa e se provasse que tinha cometido o crime, esse indivíduo seria responsável pelo pagamento de 35 solidi, o valor do escravo, e ainda uma multa pelo tempo perdido de utilização. Se alguém raptasse a serva de outra pessoa, o raptor seria multado em 30 solidi. Um sedutor comprovado de uma serva no valor de 15 ou 25 solidi, e que ele próprio vale 25 solidi, seria multado em 72 solidi mais o valor da serva. Ao raptor comprovado de um rapaz ou rapariga empregada doméstica será aplicada uma multa no valor da empregada (25 ou 35 solidi) mais uma quantia adicional pelo tempo perdido de utilização.
Crimes relativos a pessoas nascidas em liberdade que casem com escravos
Uma mulher nascida em liberdade que case com uma escrava perderá a sua liberdade e privilégios como mulher nascida em liberdade. Ela também lhe será retirada a sua propriedade e será proclamada fora-da-lei. Um homem livre que casar com uma escrava ou serva perderá também a sua liberdade e privilégios como homem livre.
Crimes relativos à fornicação com escravos ou serva
Se um homem livre fornicar com a serva de outra pessoa e estiver provado que o fez, será obrigado a pagar ao mestre da serva 15 solidi. Se alguém fornicar com uma serva do rei e for provado que o fez, a multa será de 30 solidi. Se um escravo fornicar com uma serva de outra pessoa e essa serva morrer, a escrava será multada e também será obrigada a pagar ao mestre da serva 6 solidi e poderá ser castrada; ou o mestre da escrava será obrigado a pagar ao mestre da serva o valor da serva falecida. Se uma escrava fornicar com uma serva que não morra, a escrava receberá trezentas chicotadas ou será obrigada a pagar ao amo da serva 3 solidi. Se uma escrava casar com uma serva de outra pessoa sem o consentimento do seu senhor, a escrava será chicoteada ou será obrigada a pagar ao senhor da serva 3 solidi.
Mulheres camponesas por estatutoEditar
O primeiro grupo de mulheres camponesas consistia em proprietários de terras livres. Os primeiros registos como o Exon Domesday e o Little Domesday atestaram que, entre os proprietários de terras ingleses, 10-14% dos proprietários nobres e não nobres eram mulheres; e Wendy Davies encontrou registos que mostravam que em 54% das transacções imobiliárias, as mulheres podiam agir independentemente ou em conjunto com os seus maridos e filhos. Ainda assim, só depois do século XIII é que existem registos que mostram melhor os direitos de terra das mulheres camponesas livres. Além disso, os registos dos tribunais ingleses de mansões registaram muitas actividades realizadas por camponesas livres como a venda e herança de terras, pagamento de rendas, regularização de dívidas e créditos, fabrico e venda de cerveja, e – se não livre – prestação de serviços laborais a lordes. As mulheres camponesas livres, ao contrário dos seus homólogos masculinos, não podiam tornar-se oficiais, tais como jurados, consulesos, e reeves.
A segunda categoria de trabalhadores europeus medievais eram servos. Condições de servidão aplicadas a ambos os sexos. Os servos não gozavam de direitos de propriedade como os inquilinos livres: os servos eram impedidos de deixar as terras dos seus senhores à vontade e eram proibidos de dispor das suas propriedades atribuídas. Tanto os servos como as servas tinham de trabalhar como parte dos seus serviços aos seus senhores e as suas actividades requeridas podiam até ser especificamente de género por parte dos senhores. Uma mulher serva passaria o seu estatuto de servo aos seus filhos; em contraste, os filhos herdariam o estatuto de servo do seu pai. Um servo podia ganhar liberdade quando libertado pelo senhor, ou depois de ter escapado ao controlo do senhor durante um ano mais um dia, frequentemente em cidades; os servos em fuga raramente eram presos.
Quando as servas se casavam, tinham de pagar multas aos seus senhores. A primeira multa sobre uma serva casada era conhecida como merchet, a ser paga pelo seu pai ao seu senhor; a razão era que o senhor tinha perdido uma trabalhadora e os seus filhos. A segunda multa é a leyrwite, a ser paga por um servo ou uma serva que tivesse cometido actos sexuais proibidos pela Igreja, por medo que o servo fornicante pudesse ter o seu valor matrimonial diminuído e assim o senhor não conseguisse o mercenário.
Chris Middleton citou outros historiadores que demonstraram que os senhores regulavam frequentemente os casamentos dos seus servos para se certificarem de que as terras dos servos não seriam retiradas da sua jurisdição. Os senhores podiam mesmo forçar os servos a casamentos involuntários para assegurar que as servas pudessem ser capazes de pro-criar uma nova geração de trabalhadores. Com o tempo, os senhores ingleses favoreceram cada vez mais os padrões de herança de primogenitura para evitar que as propriedades dos seus servos fossem desmanteladas.