Muitos de nós usam agora a palavra hobo para se referirem a qualquer indivíduo sem abrigo, mas na América do final do século XIX e início do século XX, ser um hobo significava algo mais. Significava, especificamente, considerar-se como parte de uma cultura robusta de trabalhadores itinerantes que atravessavam o país à boleia em comboios de mercadorias. Viver um tal estilo de vida à margem da sociedade exigia o domínio de certas técnicas, bem como um corpo de conhecimentos secretos, um aspecto do apogeu do hobodom simbolizado no “código hobo”, uma linguagem hieroglífica especial explicada no vídeo Vox acima.
“Vagueando de lugar em lugar e realizando biscates em troca de comida e dinheiro, os vagabundos foram recebidos tanto com braços abertos como com armas de fogo”, escreve Sarah Buckholtz, da Antique Archaeology. “Desde comboios a saltar ilegalmente até ao roubo de restos de um mercado agrícola, a comunidade hobo precisava de criar uma linguagem secreta para avisar e dar as boas-vindas aos companheiros hobos que eram novos na cidade ou de passagem”
O código, escrito em paredes de tijolo, bases de torres de água, ou qualquer outra superfície que não se movesse, “atribuiu círculos e setas para direcções gerais como, onde encontrar uma refeição ou o melhor lugar para acampar. Os Hashtags assinalavam perigo à frente, como água má ou uma cidade inóspita”
Hashtags soa um pouco milenar para a cultura hobo, mas em algum nível o termo faz sentido. Alguns dos símbolos abstraídos do código hobo parecem um pouco mais como emoji: uma locomotiva que significa “bom lugar para apanhar um comboio”, um edifício com uma porta barrada que significa “esta é uma casa bem guardada”, um gato que significa “uma senhora amável vive aqui”. Mas que uso é que o código vagabundo realmente viu? “O problema é que toda esta informação veio de vagabundos, um grupo que se orgulhava da sua indefinição e de contar histórias embelezadas”, diz o narrador do vídeo Vox. “A verdade é que não há realmente qualquer evidência de que estes sinais tenham sido tão amplamente utilizados como a literatura sugere””
“Hobos usou a sua mitologia como uma espécie de capa”, diz o historiador hobo Bill Daniel. “Os contos altos, os desenhos, até os livros” – especialmente os volumes escritos por “A-No.1”, o mais famoso hobo de todos – “eram formas de projectar uma imagem de si próprios que ambos os explodiram, mas também os mantiveram escondidos”. No entanto, as formas hobo, que englobavam até mesmo um código ético que já aqui apresentámos em Cultura Aberta, têm os seus descendentes. Tomemos, por exemplo, a prática hobo de escrever os seus apelidos, ou “monikers”, em comboios e noutros locais para mostrar ao mundo onde tinham estado e para onde se dirigiam. A linha para o graffiti urbano moderno quase se desenha a si própria, especialmente na prática de “bombardeamentos” de automóveis de metro nas décadas de 1970 e 80 de Nova Iorque. O vagabundo foi-se, mas o espírito vagabundo caracteristicamente robusto encontra uma forma de viver.
Conteúdo relacionado:
O Código Ético Hobo de 1889: 15 Regras para Viver um Autoconfiante, Honesto &Vida Compassiva
Como Escrever em Cuneiforme, o Sistema de Escrita mais Antigo do Mundo: Uma Breve e Encantadora Introdução
P>Pode em breve ser capaz de escrever com 2.000 Hieróglifos do Antigo Egipto
Google Põe Online 10.000 Obras de Arte de Rua do outro lado do Globo
‘Boom Boom’ e ‘Hobo Blues’: Grandes Actuações de John Lee Hooker
Baseado em Seul, Colin Marshall escreve e transmite sobre cidades e cultura. Os seus projectos incluem o livro “The Stateless City: a Walk through 21st-Century Los Angeles” e a série de vídeo “The City in Cinema”. Siga-o no Twitter em @colinmarshall ou no Facebook.
br>