Politeísmo

BudismoEditar

p>No budismo, existem seres superiores comummente concebidos (ou designados) como deuses, Devas; contudo, o budismo, no seu núcleo (o cânone Pali original), não ensina a noção de oração ou adoração aos Devas ou a qualquer deus(s).

No entanto, no budismo, o líder central ‘Buda’, que foi pioneiro no caminho para a iluminação, não é adorado em meditação, mas simplesmente reflectido. Estátuas ou imagens do Buda (Buddharupas) são adoradas em frente para reflectir e contemplar as qualidades que a posição particular daquela ruptura representa. No budismo, não há criador e o Buda rejeitou a ideia de que pode existir uma divindade permanente, pessoal, fixa e omnisciente, ligando-se ao conceito central de impermanência (anicca).

Devas, em geral, são seres que tiveram mais carma positivo nas suas vidas passadas do que os humanos. A sua vida acaba por terminar. Quando as suas vidas terminarem, renascerão como devas ou como outros seres. Quando acumulam carma negativo, renascem como seres humanos ou como qualquer dos outros seres inferiores. Os humanos e outros seres também poderão renascer como devasso no seu próximo renascimento, se acumularem carma positivo suficiente; contudo, não é recomendado.

Budismo floresceu em diferentes países, e alguns desses países têm religiões populares politeístas. O budismo sincretiza-se facilmente com outras religiões. Assim, o budismo misturou-se com as religiões populares e surgiu em variantes politeístas (como o Vajrayana), bem como em variantes não-teístas. Por exemplo, no Japão, o budismo, misturado com o xintoísmo, que adora divindades chamadas kami, criou uma tradição que reza às divindades do xintoísmo como formas de budismo. Assim, pode haver elementos de adoração de deuses em algumas formas de budismo posterior.

Os conceitos de Adi-Buddha e Dharmakaya são os mais próximos do monoteísmo qualquer forma de budismo, sendo todos os sábios famosos e Bodissatvas considerados como reflexos do mesmo.Diz-se que Adi-Buddha não é o criador, mas o originador de todas as coisas, sendo uma divindade no sentido Emanationista.

ChristianityEdit

p>p>Embora o Cristianismo seja oficialmente considerado uma religião monoteísta, por vezes afirma-se que o Cristianismo não é verdadeiramente monoteísta devido ao seu ensino sobre a Trindade, que acredita num Deus revelado em três pessoas diferentes, nomeadamente o Pai, o Filho e o Espírito Santo. Esta é a posição de alguns judeus e muçulmanos que defendem que devido à adopção de uma concepção trina da divindade, o Cristianismo é na realidade uma forma de Tritheísmo ou Politeísmo, por exemplo, ver Shituf ou Tawhid. Contudo, a doutrina central do Cristianismo é que “um só Deus existe em Três Pessoas e Uma Substância”. Em rigor, a doutrina é um mistério revelado que, embora acima da razão, não é contrário a ela. A palavra “pessoa” é uma tradução imperfeita do termo original “hipóstase”. No discurso quotidiano “pessoa” denota um indivíduo racional e moral separado, possuidor de autoconsciência, e consciente da identidade individual apesar das mudanças. Uma pessoa humana é uma essência individual distinta, na qual a natureza humana é individualizada. Mas em Deus não há três indivíduos lado a lado, e separados um do outro, mas apenas distinções pessoais dentro da essência divina, que não é apenas genericamente, mas também numericamente, um. Embora a doutrina da Trindade não tenha sido definitivamente formulada antes do Primeiro Concílio de Constantinopla em 381, a doutrina de um só Deus, herdada do judaísmo foi sempre a premissa indubitável da fé da Igreja.

Jordan Paper, um estudioso ocidental e autodescrito politeísta, considera o politeísmo como o estado normal na cultura humana. Argumenta que “Até a Igreja Católica mostra aspectos politeístas com a ‘adoração’ dos santos”. Por outro lado, queixa-se, missionários e estudiosos monoteístas estavam ansiosos por ver um proto-monoteísmo ou pelo menos henoteísmo nas religiões politeístas, por exemplo, ao tirar do par chinês Céu e Terra apenas uma parte e chamar-lhe o Rei do Céu, como Matteo Ricci fez.

MormonismoEditar

Joseph Smith, o fundador do movimento Santo dos Últimos Dias, acreditava na “pluralidade de Deuses”, dizendo “sempre declarei Deus como sendo um personagem distinto, Jesus Cristo um personagem separado e distinto de Deus Pai, e que o Espírito Santo era um personagem distinto e um Espírito: e estes três constituem três personagens e três Deuses distintos”. O mormonismo também afirma a existência de uma Mãe Celestial, bem como a exaltação, a ideia de que as pessoas podem tornar-se como Deus no além, e a visão predominante entre os mórmons é que Deus Pai foi outrora um homem que viveu num planeta com o seu próprio Deus superior, e que se tornou perfeito depois de seguir este Deus superior. Alguns críticos do mormonismo argumentam que as declarações do Livro de Mórmon descrevem uma concepção trinitária de Deus (por exemplo 2 Néfi 31:21; Alma 11:44), mas foram substituídas por revelações posteriores.

Os mórmons ensinam que as declarações bíblicas sobre a unidade do Pai, do Filho, e do Espírito Santo representam uma unidade de propósito, não de substância. Eles acreditam que a igreja cristã primitiva não caracterizava a divindade em termos de uma substância imaterial e sem forma partilhada até que os teólogos pós-apostólicos começaram a incorporar as filosofias metafísicas gregas (como o Neoplatonismo) na doutrina cristã. Os mórmons acreditam que a verdade sobre a natureza de Deus foi restaurada através da revelação moderna, que restabeleceu o conceito original judaico-cristão de um Deus natural, corpóreo e imortal, que é o Pai literal dos espíritos dos humanos. É apenas a este personagem que os mórmons rezam, como Ele é e será sempre o seu Pai Celestial, o supremo “Deus dos deuses” (Deuteronómio 10:17). No sentido de que os mórmons adoram apenas Deus Pai, eles consideram-se monoteístas. Contudo, os mórmons aderem ao ensinamento de Cristo de que aqueles que recebem a palavra de Deus podem obter o título de “deuses” (João 10:33-36), porque, como filhos literais de Deus, podem tomar sobre si os Seus atributos divinos. Os mórmons ensinam que “A glória de Deus é inteligência” (Doutrina e Convênios 93:36), e que é partilhando a perfeita compreensão do Pai de todas as coisas que tanto Jesus Cristo como o Espírito Santo são também divinos.

HinduísmoEditar

Hinduísmo não é uma religião monolítica: muitas tradições e práticas religiosas extremamente variadas estão agrupadas sob este termo geral e alguns estudiosos modernos questionaram a legitimidade de as unificar artificialmente e sugerem que se deve falar de “hinduísmos” no plural. O hinduísmo teísta engloba tanto tendências monoteístas como politeístas e variações sobre ou misturas de ambas as estruturas.

Hindus veneram divindades sob a forma do murti, ou ídolo. O Puja (culto) do murti é como uma forma de comunicar com a divindade abstracta e sem forma (Brahman no Hinduísmo) que cria, sustenta e dissolve a criação. Contudo, há seitas que têm defendido que não há necessidade de dar uma forma a Deus e que esta é omnipresente e para além das coisas que o ser humano pode ver ou sentir de forma tangível. Especialmente o Arya Samaj fundado por Swami Dayananda Saraswati e Brahmo Samaj fundador por Ram Mohan Roy (há outros também) não adoram divindades. Arya Samaj favorece os cânticos védicos e Havan, enquanto Brahmo Samaj sublinha orações simples.

alguns filósofos e teólogos hindus defendem uma estrutura metafísica transcendente com uma única essência divina. Esta essência divina é geralmente referida como Brahman ou Atman, mas a compreensão da natureza desta essência divina absoluta é a linha que define muitas tradições filosóficas hindus, tais como o Vedanta.

Antes leigos hindus, alguns acreditam em diferentes deidades emanadas de Brahman, enquanto outros praticam o politeísmo e o henoteísmo mais tradicionais, centrando a sua adoração numa ou mais deidades pessoais, enquanto concedem a existência de outras.

Academicamente falando, as antigas escrituras védicas, sobre as quais o hinduísmo é derivado, descrevem quatro linhas de ensino de discípulos autorizados a descer ao longo de milhares de anos. (Padma Purana). Quatro delas propõem que a Verdade Absoluta é Completamente Pessoal, como na teologia judaico-cristã. Que o Deus Original Primordial é Pessoal, transcendente e imanente em toda a criação. Ele pode ser, e é frequentemente abordado através do culto a Murtis, chamado “Archa-Vigraha”, que são descritos nos Vedas como semelhanças das Suas várias formas dinâmicas e espirituais. Esta é a teologia Vaisnava.

A quinta linha de discípulos da espiritualidade Védica, fundada por Adi Shankaracharya, promove o conceito de que o Absoluto é Brahman, sem diferenciações claras, sem vontade, sem pensamento, sem inteligência.

Na denominação Smarta do Hinduísmo, a filosofia de Advaita exposta por Shankara permite a veneração de numerosas divindades com o entendimento de que todas elas são apenas manifestações de um poder divino impessoal, Brahman. Portanto, de acordo com várias escolas de Vedanta incluindo Shankara, que é a tradição teológica hinduísta mais influente e importante, existe um grande número de deidades no hinduísmo, tais como Vishnu, Shiva, Ganesha, Hanuman, Lakshmi, e Kali, mas são essencialmente diferentes formas do mesmo “Ser”. Contudo, muitos filósofos védicos também argumentam que todos os indivíduos estavam unidos pelo mesmo poder impessoal e divino sob a forma do Atman.

p>Muitos outros hindus, contudo, consideram o politeísmo como de longe preferível ao monoteísmo. Ram Swarup, por exemplo, aponta para os Vedas como sendo especificamente politeísta, e afirma que, “só alguma forma de politeísmo pode fazer justiça a esta variedade e riqueza”. Sita Ram Goel, outra historiadora hindu do século XX, escreveu:

“Tive a ocasião de ler o datilografia de um livro que tinha terminado de escrever em 1973. Foi um estudo profundo do Monoteísmo, o dogma central tanto do Islão como do Cristianismo, bem como uma apresentação poderosa do que os monoteístas denunciam como Politeísmo Hindu. Eu nunca tinha lido nada parecido. Foi uma revelação para mim que o Monoteísmo não era um conceito religioso mas uma ideia imperialista. Devo confessar que eu próprio tinha sido inclinado para o Monoteísmo até esta altura. Nunca tinha pensado que uma multiplicidade de Deuses fosse a expressão natural e espontânea de uma consciência evoluída”

alguns hindus interpretam esta noção de politeísmo no sentido de polimorfismo – um Deus com muitas formas ou nomes. O Rig Veda, a principal escritura hindu, elucida isto da seguinte forma:

Chamam-lhe Indra, Mitra, Varuna, Agni, e ele é um Garutman de asas nobres. Ao que é Um, os sábios dão a muitos um título que lhe chamam Agni, Yama, Matarisvan. Livro I, Hino 164, Verso 46 Rigveda

NeopaganismEdit

Neopaganismo, também conhecido como paganismo moderno e paganismo contemporâneo, é um grupo de movimentos religiosos contemporâneos influenciado por ou alegando ser derivado das várias crenças pagãs históricas da Europa pré-moderna. Embora partilhem semelhanças, os movimentos religiosos pagãos contemporâneos são diversos e nenhum conjunto único de crenças, práticas ou textos é partilhado por todos.

Ocultista inglês Dion Fortune era um grande populador do politeísmo suave. No seu romance, The Sea Priestess, escreveu: “Todos os deuses são um só deus, e todas as deusas são uma só deusa, e há um iniciador”

ReconstrucionismoEditar

Os politeístas reconstrucionistas aplicam disciplinas académicas tais como história, arqueologia e estudo da língua para reavivar religiões antigas e tradicionais que foram fragmentadas, danificadas ou mesmo destruídas, tais como o Paganismo Nórdico, o Paganismo Grego, o Politeísmo Celta e outras. Um reconstrucionista tenta reanimar e reconstruir uma prática autêntica, baseada nos modos dos antepassados mas exequível na vida contemporânea. Estes politeístas diferem nitidamente dos neopagãos na medida em que consideram a sua religião não só inspirada pelas religiões da antiguidade, mas muitas vezes como uma verdadeira continuação ou renascimento dessas religiões.

WiccaEdit

Wicca é uma fé duoteísta criada por Gerald Gardner que permite o politeísmo. Os Wiccans adoram especificamente o Senhor e a Senhora das Ilhas (os seus nomes são oathbound). É uma religião misteriosa ortopraxista que requer iniciação ao sacerdócio para se considerar Wiccan. Wicca enfatiza a dualidade e o ciclo da natureza.

SererEdit

Na África, o politeísmo na religião Serer remonta à Era Neolítica (possivelmente mais cedo) quando os antigos antepassados do povo Serer representavam o seu Pangool no Tassili n’Ajjer. A divindade criadora suprema na religião Serer é Roog. Contudo, existem muitas divindades e Pangool (singular : Fangool, os intercessores com o divino) na religião Serer. Cada um tem o seu próprio propósito e serve como agente de Roog na Terra. Entre os falantes Cangin, um subgrupo dos Serers, Roog é conhecido como Koox.