Um furor irrompeu sobre a declaração do Ministro da União VK Singh na quinta-feira absolvendo o governo do Partido Bharatiya Janata de qualquer culpa no caso de duas crianças Dalit serem queimadas vivas em Haryana na segunda-feira. “Se alguém atirar pedras a um cão, o governo não é responsável”, disse Singh, mostrando uma marcada insensibilidade na sua escolha de analogia.
Não é a primeira vez que um líder do BJP faz asneira ao escolher uma frase canidiana para descrever uma tragédia. Em 2013, Narendra Modi parecia comparar os muçulmanos mortos no pogrom de Gujarat 2002 aos cachorros. Quando lhe perguntaram se lamentava os motins de 2002, respondeu: “Qualquer pessoa se estivermos a conduzir um carro, somos um condutor, e outra pessoa está a conduzir um carro e nós estamos sentados atrás, mesmo que um cachorro venha debaixo do volante, será doloroso ou não?”
Sem entrar nos méritos políticos de qualquer das controvérsias, é interessante saber que a maioria, se não todos, os ocidentais ficariam completamente abalados com tudo isto. Embora “cadela” seja um palavrão comum em inglês (que tem a sua origem na comparação de uma mulher com um cão no cio e, portanto, em tempos significou “puta”), no entanto, a palavra “cão” quase nunca é usada como profanação. E chamar cachorro a alguém significa, se alguma coisa, algo ligeiramente positivo na língua inglesa. Em hindi, no entanto, kutte ka bachchaa acaba por ser uma frase bastante ofensiva. Kutte ka pilla, um sinónimo mais ofensivo, poderia facilmente conduzir a fisticuffs.
Anglo-swearing
Dado que a maioria das pessoas que lêem este artigo são provavelmente bilingues em inglês e uma língua indiana, é interessante ver quão diferentes são os princípios da profanidade nestas duas culturas linguísticas.
Os palavrões ingleses podem, em geral, ser agrupados em três categorias: sexual (genitais, a palavra F, etc.), funções corporais (sendo a mais óbvia “merda”) e identidade social (raça, nacionalidade, parentesco ou mesmo deficiência – no Twitter indiano, as variantes da palavra “retardado” e “idiota” são chocantemente comuns).
Não há muito tempo, teria havido uma quarta categoria: religiosa. Até bastante recentemente, uma maldição como “maldição” (desejo de condenação de uma pessoa) era uma escalada e tanto quando se tratava de violência verbal. Mais famoso, o filme E Tudo o Vento Levou, de 1939, usou a frase: “Francamente, minha querida, estou-me nas tintas” e criou uma grande controvérsia. Hoje, porém, estas palavras actuariam como meras interjeições e podem ser usadas na maioria dos cenários sem qualquer perigo de parecerem demasiado rudes.
Obscenidades Desi
As línguas mais subcontinentais como o Hindi-Urdu têm um conjunto bastante diferente de princípios que impulsionam a sua profanação. Podem ser amplamente divididos em religioso, sexual (incluindo incesto) e de honra.
O primeiro silo, o juramento religioso em hindi extrai de duas fontes principais: Hinduísmo e Islamismo. Ironicamente para o Modi, o facto de kutta ser um palavrão em hindi é, com toda a probabilidade, retirado do desprezo islâmico pelo animal. Da mesma forma, porco ou suar (muito parecido com kutte, também usado comummente como uma difamação paterna, como ilustrado de forma mais famosa por Gabbar Singh em Sholay) é também outro palavrão que se baseia na intensa antipatia islâmica pelo animal.
A outra grande fonte de palavrões religiosos é o sistema de castas. O hindi tem um grande número de imprecações que são na realidade referências à casta. “Chamaar”, um palavrão muito comum em Deli, é simplesmente o nome de uma casta Dalit cujo membro mais famoso é Mayawati. Do mesmo modo, para “kanjar”, uma casta que, em tempos idos, praticou a prostituição hereditária. A palavra “kaminaa” vem de uma palavra persa “kamin” que significa “baixa” (neech) e equivale a chamar alguém de “baixa casta”. Assim, da próxima vez, sente-se todo o contrabando sobre os índios deixarem a casta para trás, basta ouvir por aí. Estas obscenidades quotidianas mostram como a casta está profundamente enraizada na sociedade indiana.
Obsessão com incesto
Os palavrões sexuais são comuns em todo o mundo mas de longe a parte mais macabra e única do sistema de palavrões hindi é a sua ênfase no incesto. O gaali mais obsceno dos hindus refere-se às relações sexuais com a mãe, sendo o número dois, de certa forma sem imaginação, as relações sexuais com a irmã. E, no que é mais interessante, o palavrão hindi para a primeira usa realmente a palavra persa para mãe. Talvez, na realidade, o uso da palavra hindi comum “maañ” fosse demasiado próximo do osso. Assim, a verdadeira profanidade é uma versão meio-bowdlerizada, um pouco mais palatável, que utiliza o “maadar” persa em seu lugar. É quase como se o orador dissesse: “Vou abusar da merda do seu venerável maataaji, mas talvez se o fizer em persa florido, não se importe assim tanto, pois não?”
O inglês também tem o termo “cabrão”, mas a sua ligação com o incesto é muito mais fraca. Uma forte etimologia para “filho da puta” traça-o como um termo desenvolvido por africanos escravizados nos Estados Unidos para se referir a proprietários de escravos brancos, uma vez que estes estavam frequentemente envolvidos no abuso sexual de escravas.
Por estranho que pareça, o hindi não tem equivalente ao palavrão mais comum do inglês, “fucker” que, se pensarmos bem, não é assim tão estranho em primeiro lugar. Todos nós somos, ou pelo menos aspiramos a ser (olhando para vocês, engenheiros), “fodedores”. É uma palavra estranha para usar como termo de ridículo.
Noções de honra
A maior categoria de expletivos hindus, porém, refere-se a várias noções de honra prevalecentes em todo o subcontinente. A honra engloba um campo muito vasto. A maior parte, porém, tem a ver com domínio sexual sobre um rival presumivelmente mais fraco. Por isso, em hindi, a vanglória de um macho para penetrar outro macho é um gaali comum.
Como este exemplo mostra, a Índia, com a sua aceitação casual da homossexualidade (em oposição ao Ocidente) é (quase) um ofensor de igualdade de oportunidades quando se trata de palavrões sexuais. Isso, claro, não significa que não estejamos também completamente desorientados. O sexo na Índia é em grande parte tratado como um campo de batalha de honra. E todas as relações sexuais envolvem a troca de honra, em que uma pessoa a perde e a outra a ganha, por mais “legítima” que seja a relação sexual.
Tirar a palavra sala, por exemplo. É provavelmente a obscenidade mais popular do Hindi e é apenas ligeiramente ofensiva. Significa literalmente o irmão da mulher. Ao chamar sala a alguém está em suma a proclamar que o domina porque teve relações sexuais com a sua irmã. Conotações problemáticas semelhantes existem para o sasur (sogro), segundo as quais agora afirma ter tido relações sexuais com a sua filha.
Isto pode parecer estranho para a maioria das pessoas que lêem isto agora, mas estes palavrões servem para ilustrar uma mentalidade indiana profundamente enraizada sobre a vergonha embutida em praticamente qualquer relação sexual. Recordar qualquer casamento indiano e a impossibilidade de galanteio demonstrada pelos membros da família do noivo. Flui da mesma mentalidade da “sala”. O casamento é uma troca sexual onde os homens são supostamente superiores às mulheres.
O romance Blasfémia de Teemina Durrani fala de um costume Sindhi que leva esta mentalidade ao seu (lógico?) extremo. Uma certa comunidade em Sindh chega ao ponto de lamentar o casamento de uma filha. “Porquê?” pergunta uma personagem do romance. “Porque significa permitir a um homem ter relações sexuais com ela”, é a resposta. As sociedades subcontinentais têm uma visão extrema, quase Dworkiniana, de todo o sexo como uma forma de dominação. E esta visão é tão generalizada que um palavrão como a sala é considerado suave.