Qual é a diferença entre Amizade e Amor?

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Definir amizade

A amizade é notoriamente difícil de definir. Para Aristóteles, a amizade, ou philia, é uma virtude que é “mais necessária com vista a viver … pois sem amigos ninguém escolheria viver apesar de ter todos os outros bens”. Para uma pessoa ser amiga de outra, diz ele, “é necessário que carreguem boa vontade uns para os outros e desejem coisas boas uns para os outros, sem que isto lhes escape ao aviso”

uma pessoa pode carregar boa vontade para outra por uma de três razões: que seja boa (isto é, racional e virtuosa), que seja agradável, ou que seja útil. Enquanto Aristóteles deixa espaço para a ideia de que relações baseadas apenas na vantagem ou apenas no prazer podem dar origem a amizades, ele acredita que tais relações têm uma menor pretensão de serem chamadas amizades do que aquelas que se baseiam parcial ou totalmente na virtude. “Aqueles que desejam coisas boas aos seus amigos por causa destes últimos são sobretudo amigos, porque o fazem por causa dos seus próprios amigos, não por acaso”

As amizades que se baseiam parcial ou totalmente na virtude são desejáveis não só porque estão associadas a um elevado grau de benefício mútuo, mas também porque estão associadas ao companheirismo, à fiabilidade e à confiança. Mais importante ainda, estar numa tal amizade é exercer a razão e a virtude, que é a função distintiva dos seres humanos, e que, no sistema de Aristóteles, equivale à felicidade.

Na Lise de Platão, Sócrates diz que ele deve “preferir muito mais um verdadeiro amigo do que todo o ouro de Dario”, significando assim não só que ele coloca a amizade no mesmo pedestal alto da filosofia, à qual dedicou (e sacrificará) a sua vida, mas também que o tipo de amizade que ele tem em mente é tão raro e incomum que nem ele a possui. Para Platão, a amizade acaba por escapar à definição porque é mais um processo do que um objecto. Os verdadeiros amigos procuram viver juntos uma vida mais verdadeira, mais plena, relacionando-se autenticamente e ensinando-se mutuamente sobre as limitações das suas crenças e os defeitos do seu carácter, que são uma fonte de erro muito maior do que a mera confusão racional. Para Sócrates como para Platão, amizade e filosofia são aspectos de um mesmo impulso, um mesmo amor: o amor que procura conhecer.

Definir o amor

p>Se a amizade é difícil de definir, o amor é ainda mais, até porque existem vários tipos de amor. A maior parte presente nas mentes modernas é o eros, que é amor sexual ou apaixonado. No mito grego, o eros é uma forma de loucura provocada por uma das setas de Cupido. A flecha rompe-nos e nós “apaixonamo-nos”, como fez Paris com Helena, levando à Guerra de Tróia e à queda de Tróia. Nos tempos modernos, o eros foi amalgamado com a força vital mais ampla, algo semelhante à vontade de Schopenhauer, um processo fundamentalmente cego de luta pela sobrevivência e reprodução. Eros também tem sido contrastado com Logos, ou Razão, com Cupido representado como uma criança vendada.

Até talvez ao século XIX, as pessoas pensavam mais no amor em termos de ágape do que no eros. O ágape é amor universal, tal como o amor por estranhos, pela natureza, ou por Deus. Também chamado de caridade pelos pensadores cristãos, pode dizer-se que engloba o conceito moderno de altruísmo, definido como preocupação altruísta pelo bem-estar dos outros. O ágape ajuda a construir e manter o tecido psicológico, social e, de facto, ambiental que nos protege, sustenta, e enriquece. Dada a crescente raiva e divisão na nossa sociedade, e o estado do nosso planeta, todos nós poderíamos fazer com um ágape mais antiquado.

Há também outros tipos de amor, mais notoriamente o armazenamento e o pragmatismo. Storge, ou amor familiar, é o amor entre os pais e os seus filhos. Mais amplamente, é o carinho nascido da familiaridade ou dependência e, ao contrário da philia ou eros, não depende das nossas qualidades pessoais. As pessoas nas fases iniciais de uma relação romântica esperam muitas vezes um armazenamento incondicional, mas encontram apenas o eros objectivador, e, se tiverem sorte, um certo grau de philia. Com o tempo, o eros transforma-se frequentemente em armazenamento e, se tivermos sorte, há também alguma philia.

P>Pragma é uma espécie de amor prático fundado na razão ou no dever e nos interesses a longo prazo. A atracção sexual ocupa um lugar secundário em favor de qualidades pessoais e compatibilidades, objectivos partilhados, e fazê-la funcionar. Nos dias dos casamentos arranjados, o pragma deve ter sido muito comum. Embora antiquado, permanece difundido, mais visivelmente em certas celebridades e emparelhamentos políticos de alto nível.

Em conclusão

Então, onde está a fronteira entre amizade e amor? Na verdade, penso que o tipo mais elevado de philia que se baseia parcial ou totalmente na virtude tem uma reivindicação muito mais forte para o nome de amor do que eros, até porque eros é muito mais egoísta e objectivador.

A amizade não é diferente do amor, mas o melhor tipo de amor.

E se podemos ser amigos de alguém por quem nos sentimos atraídos, então tanto melhor – desde que funcione a favor, e não contra, a amizade.

Neel Burton é autor de For Better For Worse e de outros livros.