Romanos 8 é um capítulo complexo (juntamente com o resto do livro!). Pode ser difícil de compreender por nós próprios… e ainda mais difícil de ensinar aos outros! Encontrámos esta jóia de um conjunto de comentários: Ensinar a Série Bíblica. Neste blogue, estamos a dar-vos um excerto do seu trabalho sobre Romanos 8. Encontrará até pontos de aplicação e possíveis ideias de sermões. Cave in!
ENVOLVER A BÍBLIA: ROMANS 8
Quão seguro se sente ao viver sob a graça? Quão seguro do futuro? Confiar-nos à graça livre de Deus em Jesus pode sentir-se como cair de costas nos braços de um amigo que pode ou não estar lá, e pode ou não nos apanhar, mesmo que esteja. Será seguro confiarmo-nos inteiramente ao Deus da graça?
Sentimos isto com muita intensidade quando duas coisas acontecem: quando falhamos e caímos na luta com o pecado por dentro, e quando somos afligidos pelo sofrimento por fora. Ambas estas experiências ameaçam a nossa confiança de que a graça funciona. Tal como a pessoa que cai para trás é tentada a recuar um pé para se salvar, também nós somos tentados a acrescentar uma proporção de auto-suficiência às nossas vidas cristãs.
OBSERVAÇÃO ATENTIVA DO TEXTO: ROMANS 8
Contexto e Estrutura: Romanos 8 e Romanos 5
ROMANS 8 conclui a segunda secção principal do corpo da carta, ‘Viver sob a graça’. Vimos que os capítulos 5-8 têm uma espécie de estrutura em forma de sanduíche.
5:1-11 O sofrimento com garantia de glória futura
5:12-21 A base da garantia na obra de Cristo
6:1-23 A escravidão ao pecado
7:1-25 A fraqueza da lei
8:1-17 A base da garantia no ministério do Espírito
8:18-39 Sofrimento com garantia de glória futura
Assim, ao lermos o capítulo 8, notaremos uma série de temas retomados do capítulo 5.
A Estrutura de Romanos 8
Romanos 8 começa com ‘nenhuma condenação’ pela ira de Deus (v. 1) e termina com ‘nenhuma separação’ do amor de Deus em Cristo (v. 39). O tema principal é a garantia. Entre estes marcadores finais dominam dois outros temas: primeiro (e principalmente nos vv. 1-17) há vida no Espírito, que é nomeado 15 vezes nos versículos 1-17 e mais 4 vezes mais tarde no capítulo; segundo (vv. 17-39) há sofrimento. O versículo 17 é a dobradiça entre estes dois (‘… crianças … herdeiros … se de facto partilhamos dos seus sofrimentos …’). Versículo 31 (‘O que, então, diremos …?’) assinala a grande conclusão de Paulo.
É provavelmente melhor dividir o capítulo em três, incluindo o versículo 17 na primeira e segunda secções.
- (vv. 1-17) Vida no Espírito (continuação de 7:14-25)
- (vv. 17-30) Sofrimento e glória
- (vv. 1-17) 31-39) Laços inquebráveis com Cristo
TRABALHAR ATRAVÉS DO TEXTO: ROMANS 8
Vida no Espírito (Romanos 8:1-17, continuação de 7:6 e 7:14-25)
Paul começa com uma declaração (v. 1), que ele explica (v. 2) e expande (v. 3) antes de ir para o propósito de Deus (vv. 4-11).
A afirmação (Romanos 8:1)
1Por isso, não há agora condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus,
Este é um resumo da carta até agora. “Agora” refere-se não à conversão individual ou alguma suposta mudança de marcha para a vida cristã superior, mas aos acontecimentos evangélicos que trouxeram à luz do dia (1:17 “revelado”; 3:21 “dado a conhecer”) a justificação pela fé pela qual os crentes de todas as épocas foram resgatados da condenação.
‘Portanto’ refere-se de modo geral ao argumento até agora, mas muito especificamente a 5:12-21. Paulo usa esta palavra “condenação” apenas aqui e em 5:16, 18 em todas as suas cartas. É o oposto de “justificação” (5,16). As palavras “por Jesus Cristo nosso Senhor” (7,25) e “em Cristo Jesus” (8,1) ligam-nos à exposição de Paulo sobre a vida em união com Cristo em 5,12-21 (desenvolvida em 6,1-11).
A explicação (Romanos 8:2)
2…porque através de Cristo Jesus a lei do Espírito da vida libertou-me da lei do pecado e da morte.
(Não temos a certeza se Paulo escreveu ‘eu’ ou ‘tu’, mas não importa.)
Este verso muito comprimido precisa de ser desempacotado.
- A frase ‘em Cristo Jesus’ é repetida do verso 1 (disfarçado em niv). A palavra ‘in’ carrega os sentidos tanto de ‘em união com’ como de ‘através do trabalho de’. O que nos aconteceu, aconteceu devido ao que Jesus fez (niv’através de Cristo Jesus’) e porque fomos unidos pela fé com ele (‘em Cristo Jesus’), e por isso beneficiamos do que ele fez.
- A ‘lei do pecado e da morte’ é uma forma comprimida de resumir o que a Lei de Moisés faz ao pecador não regenerado (7:7-12). A lei quando vem de fora em contacto com o pecado, expõe o pecado, condena o pecado, e resulta na morte do pecador (7:7-10). Este terrível “casamento” estava sempre a ir para as rochas (7:1-5). Isto é o que alguém chamou ‘a lei na parede’, como os Dez Mandamentos escritos na parede de uma igreja, verdadeiro e bom, mas fora dos nossos corações pecadores.
- ‘A lei do Espírito da vida’ é uma abreviatura do que acontece quando o Espírito de Cristo toma a obediência de Cristo (5:19), imputa-nos a justiça de Cristo, e escreve a exigência fundamental da boa lei sobre o coração limpo do crente, mudando-nos de dentro, e assim conduzindo à vida eterna (6:23). A ‘lei na parede’ torna-se a ‘lei no coração’.
li> É muito natural tomar ‘a lei’ para referir ‘a Lei de Moisés’ em ambas as frases.
Paul tem ‘seguido’ o ministério do Espírito em 2:15 (provavelmente); 2:29; 5:5; e 7:6. Agora ele começa a expor este tema.
A explicação expandiu-se (Romanos 8:3)
3Para
o que a lei era impotente para fazer
em que estava enfraquecido pela natureza pecaminosa ,p>Deus fez
enviando o seu próprio Filho
à semelhança do homem pecador
para ser uma oferta pelo pecado .
E assim condenou o pecado no homem pecador,
Como é que fomos ‘libertados’ (v. 2)? Paul toma cada parte à vez. Negativamente, ele fala da “fraqueza da lei, na medida em que ela foi enfraquecida pela carne”. Ele demonstrou em 7:7-12 (e 3:20; 4:15; 7:5) que a lei é impotente para salvar. Quando a lei permanece fora de nós, é apenas uma ‘letra’ morta (2:29; 7:6).
A lei não pode salvar. Mas Deus pode! a fraqueza da lei … Deus fez …’ (isto é, Deus fez o que a lei era demasiado fraca para fazer). Como o fez Deus?
‘Enviando o seu próprio Filho …’:
- ‘…à semelhança da carne pecaminosa’ levando sobre ele a nossa natureza humana com toda a sua fraqueza, sendo realmente tentado e plenamente identificado com os pecadores, e ainda assim sem pecado (a palavra ‘semelhança’ guarda esta diferença).
- ‘… pelo pecado’ uma expressão que normalmente se refere no Antigo Testamento grego a um sacrifício pelo pecado.
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Como diz um hino antigo, ‘Porque o Salvador sem pecado morreu… a ira de Deus está satisfeita’, e esse terrível pecado escravo-mestre foi ‘condenado… na carne’, ou seja, na carne de Jesus na cruz. É por isso que podemos estar certos “não há condenação para aqueles que estão em Cristo Jesus”.
Notificar que a base do nosso salvamento é a morte do Filho na cruz, e a aplicação desse salvamento ao nosso estilo de vida é pelo ministério do Espírito. Ambos são necessários. Ninguém beneficia da Cruz sem receber o Espírito, e ninguém recebe o Espírito que não é justificado pelo sangue do Filho.
O propósito de Deus: porque é que Deus nos libertou? (Romanos 8:4-6)
3b… condenou o pecado no homem pecador, 4 para que
os requisitos justos
da lei
possam ser plenamente satisfeitos em nós,
que não vivam de acordo com a natureza pecaminosa
mas de acordo com o Espírito.p>p>5Os que vivem de acordo com a natureza pecaminosa
br> têm a sua mente voltada para o que essa natureza
desejos;
mas os que vivem de acordo com o Espírito
têm a sua mente voltada para o que o Espírito deseja.p>6A mente do homem pecador é a morte,
mas a mente controlada pelo Espírito é vida e paz;
p>Porquê Deus ‘condenou o pecado na carne’ de Jesus? Porquê a cruz, e porquê o dom do Espírito para aplicar os benefícios da cruz ao crente? Resposta: ‘para que’ possa acontecer algo que não poderia acontecer através da lei: ‘o requisito justo (singular) da lei’ é agora ‘cumprido em nós …’.
O que significa isto? Precisamos de manter juntas duas partes da resposta.
- Pela sua morte Jesus cumpre a lei por nós. Isto remete ao versículo 3b, sobre a cruz.
- Pelo Espírito nós cumprimos a lei em união com Jesus. Este link remete para os versículos 4b-6, que falam de como realmente ‘vivemos’ (aceso ‘andar’).
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A palavra traduzida ‘requisito justo’ é usada no singular apenas quatro vezes por Paulo nas suas cartas, todas em Romanos (1:32; 5:16, 18; 8:4). (Ele também usa o plural em 2:26). No singular, a palavra significa algo como “o que a lei diz é a coisa certa”. Assim, em 1,32 é o “decreto justo” de Deus que os pecadores merecem morrer. Em 5:16 traduz-se “justificação” com o sentido de “lei cumprida”, “o que a lei diz é a coisa certa que foi feita”. Em 5:18 é ‘o único acto de justiça’ de Jesus, o seu único ‘cumprimento da lei’, que também é chamado a sua ‘obediência’ (v. 19).
p>A chave é manter unidas as doutrinas da obra de Cristo para nós e a pessoa de Cristo em nós. Embora estas sejam distintas, são inseparáveis.
Não podemos incluir TODOS os ensinamentos deste comentário sobre Romanos 8. Seria definitivamente demasiado! Portanto, passemos a alguma aplicação.
TEXTO AO ENSINO: ROMANS 8
Apagar a Mensagem: O Tema
O grande tema é a garantia, desde “nenhuma condenação” no início até “nenhuma separação” no final do capítulo. No meio, o argumento avança em duas fases principais com uma conclusão. A primeira fase é a dos versículos 1-17, cujo foco é o ministério do Espírito. Como os cristãos caminham agora pelo Espírito, podem ter a certeza de que mais tarde irão para a glória. Temos de manter unido o ministério actual do Espírito com o seu papel para nos apontar com segurança para um futuro prometido.
Na segunda fase, versículos 17-30, o foco muda do Espírito para o sofrimento, mas ainda estamos a ser apontados para a glória futura. O ponto central é afirmado no versículo 18 que, para o cristão, certa glória mais tarde compensa o sofrimento presente. A conclusão nos versículos 31-38 precisa de manter unidos o objectivo e o subjectivo: a verdade objectiva da cruz garante que Deus nos ama para sempre em Cristo.
Encobrir a Mensagem: O Objectivo
Como é que os objectivos de Romanos 5-8 se relacionam com os objectivos da carta como um todo?
Este é um bom ponto para olhar para trás em toda a secção ‘Viver sob a graça’ para perguntar como é que esta secção contribui para os objectivos globais de Paulo na carta, para promover a harmonia dentro da igreja e um zelo pela parceria missionária para além da igreja. Porque precisamos de compreender a nossa relação inquebrantável com Deus (5:1-12; 8:17-39), a nossa confiança na obra de Cristo e no ministério do Espírito (5:12-21 com 8:1-17), a nossa liberdade da escravidão ao pecado e condenação pela lei (capítulos 6 e 7), a luta contra o pecado residente (7:14-25) e assim por diante? Claro que é bom compreender estas coisas, mas como é que isso nos tornará uma igreja harmoniosa e virada para o exterior?
A chave é compreender a ligação entre obras e segurança. Voltamos ao nosso imaginário (mas não irrealista) Sr. X (pp. 153-155), que começa a descansar a sua posição perante Deus e na igreja em parte sobre a sua própria retidão moral, conhecimento bíblico ou privilégios religiosos. Isto não só o faz vangloriar-se (e assim destruir a harmonia); também mina a sua garantia. E um cristão inseguro é um cristão perigoso (e um pastor inseguro é um pastor especialmente perigoso!). Se sou inseguro, sinto sempre que tenho algo a provar. Assim, a minha atitude para com os meus semelhantes cristãos terá um elemento de competitividade (por mais discreta que seja). E o meu envolvimento evangelístico (se houver) nunca será a humildade de um pecador perdoado dizendo a outros pecadores onde encontrar graça.
h2>POINTERS TO APPLICATION: ROMANS 8
- A mensagem ‘nenhuma condenação’ (v. 1) só faz sentido para aqueles que compreenderam que sem Cristo somos e devemos ser condenados. Pode, portanto, ser necessário recapitular alguns dos argumentos da carta até agora (especialmente 1:18-3:20). Precisamos de sentir a maravilha de “nenhuma condenação” e nunca a tomar como certa.
- mostrar como é vital que a ‘lei do muro’ se torne a ‘lei do coração’. Anteriormente, a lei dizia-me para voar, mas deixou-me no chão. Agora, a lei dá-me voo e o Espírito dá-me asas.
- SÃO 18 PONTOS MAIS DE APLICAÇÃO
li>Talvez também seja necessário recapitular “a lei do pecado e da morte” (v. 2). Precisamos de compreender e sentir a nossa impotência, e a incapacidade de orientação moral (‘a lei do muro’) para nos ajudar (v. 3).
h2>SUGESTÕES PARA PREENCHER E ENSINAR O TEXTO
Sermão 1: Romanos 8:1-17
P>Podemos liderar, perguntando: ‘Quão seguro se sente?” e explorar os tipos de arrependimentos sobre fracassos passados, e ansiedades sobre pressões futuras, que nos fazem sentir inseguros.
Os nossos pontos de ensino podem ser os seguintes:
Ser um verdadeiro cristão significa …
- Estar sob nova gestão (vv. 1-8);
- … que nos dá nova esperança para os nossos corpos (vv. 9-11);
- … e nos garante uma grande herança (vv. 12-17).
Alternativamente, podemos dividir a passagem da seguinte forma:
Ser um verdadeiro meio cristão…
- Sem condenação, por causa do sacrifício de Deus, o Filho (vv. 1-4);
- Esperança de ressurreição, por causa da morada de Deus o Espírito (vv. 5-11);
- Apresente garantia na segurança de Deus o Pai (vv. 12-17).
O nosso tom não é tanto de exortação (‘Agora s be good and walk by the Spirit’), mas de encorajamento para ver a ligação entre o ministério do Espírito em nós, no presente, e a ressurreição futura.
Existem DOIS outras ideias de sermões, juntamente com 22 perguntas a fazer enquanto conduzimos um estudo bíblico!
Aprende mais com a SÉRIE BÍBLICA
