Na cerimónia da Declaração do Estabelecimento do Estado de Israel, o dais foi decorado com uma fotografia de Theodor Herzl, ladeada de ambos os lados pela bandeira da Organização Sionista Mundial (WZO). Esta bandeira, adoptada pelo primeiro Congresso sionista em Basileia em 1897, tinha sido aceite pelas comunidades judaicas em todo o mundo como o emblema do sionismo, sendo assim natural utilizá-la na proclamação oficial da condição de Estado.
Cinco meses e meio antes – a 29 de Novembro de 1947 – quando os judeus de Israel se tinham derramado nas ruas para celebrar a resolução da divisão das Nações Unidas, também eles tinham hasteado a bandeira da WZO e a tinham utilizado como símbolo unificador. Em Maio de 1948, contudo, apenas alguns dias após o sonho sionista se ter tornado realidade, levantou-se a questão de saber se a bandeira sionista deveria ser a bandeira do Estado ou se deveria ser substituída.
O dilema continuou durante cerca de seis meses, até que o seguinte aviso foi publicado no Diário da República:
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O Conselho de Estado Provisório
25 Tishrei 5709 (28 de Outubro de 1948) |
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Esta decisão de adoptar a bandeira sionista para ser a bandeira do Estado de Israel reflecte o seu poder como símbolo do espírito do movimento sionista. A fim de examinar as razões que levaram a esta decisão, procuremos o simbolismo e consideremos os motivos que levaram os membros do Conselho de Estado Provisório a considerar primeiro a sua substituição e, em seguida, a decidir contra a sua substituição.
A tradição sionista credita o desenho da bandeira sionista a David Wolffsohn. A lenda até conta precisamente quando Wolffsohn teve o seu brainstorm, nomeadamente, que durante uma reunião em Basileia Herzl levantou a questão da bandeira sionista. Quando a sua proposta de uma bandeira branca com sete estrelas douradas não conseguiu reunir um consenso, Wolffsohn levantou-se e disse: “Porque é que temos de procurar? Aqui está a nossa bandeira nacional”. Sobre o qual expôs o seu xaile de oração e mostrou a todos a bandeira nacional: um campo branco com riscas azuis ao longo da margem.
A pedido do nosso líder Herzl, vim a Basileia para fazer os preparativos para o Congresso Sionista. Entre muitos outros problemas que então me ocupavam, estava um que continha algo da essência do problema judeu. Que bandeira penduraríamos no Salão do Congresso? Então uma ideia tocou-me. Temos uma bandeira e ela é azul e branca. O talito (oração ahawl) com que nos envolvemos quando rezamos: esse é o nosso símbolo. Tiremos este Talito da sua bolsa e desenrolamo-lo diante dos olhos de Israel e dos olhos de todas as nações. Por isso, pedi uma bandeira azul e branca com o Escudo de David pintado sobre ele. Foi assim que surgiu a bandeira nacional, que sobrevoou a Sala do Congresso.
– David Wolffsohn
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Na nossa tentativa de desvendar a mensagem transmitida pela bandeira sionista, devemos portanto dirigir-nos a cada um dos seus componentes separadamente o Magen David (Estrela de David), as riscas azuis e o fundo branco.
A Estrela de David
Ao contrário da menora (candelabro), do Leão de Judá, do shofar (corno de carneiro) e do lulav (palm frond), a Estrela de David nunca foi um símbolo exclusivamente judeu. O nome padrão para a forma geométrica é um hexagrama ou estrela de seis pontas, composto por dois triângulos equiláteros entrelaçados. Num artigo clássico, Gershom Sholem lançou luz sobre a história da “Estrela de David” e a sua ligação com o judaísmo e tentou responder à pergunta se era apropriado incluí-la na bandeira nacional ou no emblema do estado.*
Um dos primeiros usos judeus da Estrela de David foi como parte de um cólofon, o emblema especial impresso na página de título de um livro. Por vezes o impressor incluía o seu nome de família no cólofon; ou escolhia uma ilustração que aludia ao seu nome, ancestralidade, ou ao príncipe local, ou um símbolo de sucesso e bênção. A ideia era diferenciar os livros desta tipografia dos dos seus concorrentes e embelezar a página de título. Os cólofones são tão antigos como a própria tipografia.
De acordo com Sholem, o motivo para o uso generalizado da Estrela de David era um desejo de imitar o cristianismo. Durante a emancipação, os judeus precisavam de um símbolo do judaísmo paralelo à cruz, o símbolo universal do cristianismo. Em particular, queriam algo que adornasse os muros da moderna casa de culto judaica, que fosse simbólico como a cruz. Foi por isso que a Estrela de David se tornou proeminente no século XIX e que mais tarde foi utilizada em objectos rituais e em sinagogas, acabando por chegar à Polónia e à Rússia. A busca da imitação, na opinião de Sholem, levou à disseminação de um emblema que não era realmente judeu e que não transmitia nenhuma mensagem judaica. Na sua opinião, foi também a razão pela qual a Estrela de David satisfez o sionismo: era um símbolo que já tinha alcançado uma ampla circulação entre as comunidades judaicas mas que, ao mesmo tempo, não evocava associações religiosas claras. A Estrela de David tornou-se o emblema dos judeus sionistas em toda a parte. Os não-judeus consideravam-na como representando não só a corrente sionista no judaísmo, mas também os judeus como um todo.
As Listras Azuis
As listras azuis na bandeira sionista foram inspiradas pelas listras no tallit (xaile de oração). O tallit tem dois aspectos simbólicos distintos: a tonalidade azul clara e as riscas. Alguns dizem que as riscas destinam-se a recordar o cordão tingido das franjas do ritual (tzitzit). Isto leva ao significado da própria tonalidade. De acordo com a Torah, um fio no tzitzit deve ser azul claro. A julgar pelas referências no Talmud, era uma tonalidade entre o verde e o azul. Foram-lhe atribuídos muitos significados simbólicos. O rabino Meir disse que recordava a cor do céu; o rabino Judah ben Illai sustentou que a cor do cajado de Aarão era azul claro, tal como as Tábuas da Lei, e foi por isso que Deus ordenou aos judeus que a incluíssem nos seus xales de oração: “Enquanto o povo de Israel estiver a olhar para esta tábua, lembram-se-lhes de {as palavras} escritas nas tábuas e observam-nas”. Por outras palavras, a visão da tehelete colorida leva à observância dos mandamentos. O branco e a tehelet, juntamente com o ouro e o roxo, eram as cores das vestes do Sumo Sacerdote (Êxodo 28: 4,43) e das cortinas do Tabernáculo (Êxodo 26). Foram consideradas as cores de pureza que simbolizavam a espiritualidade do povo judeu.
A primeira pessoa nos tempos modernos que expressou a ideia de que o azul e o branco são as cores nacionais do povo judeu, foi o poeta judeu austríaco Ludwig August Frankl (1810-1894). Mais de três décadas antes do Primeiro Congresso Sionista, Frankl publicou um poema intitulado “Judah’s Colors”:
Quando os sentimentos sublimes o seu coração se enchem,
Ele é mantido nas cores do seu país
Ele está de pé em oração, embrulhado
Num manto cintilante de branco.p>As bainhas da túnica branca
Are coroado com largas riscas de azul;
Como a túnica do Sumo Sacerdote,
Adornado com faixas de fios azuis.P>P>Telas cores do país amado,
Azul e branco são as fronteiras de Judá;
Branco é o brilho do sacerdócio,
E azul, os esplendores do firmamento,
A. L. Frankl, “Juda’s Farben,” em Ahnenbilder (Leipzig, 1864), p. 127O poema de Frankl foi traduzido em hebraico florido e apareceu no periódico Hahavatzelet (A Rosa de Sharon) em 1878. Não sabemos se os fundadores do sionismo conheciam o poema, mas é um facto que as bandeiras de quase todas as primeiras associações sionistas pediram emprestadas as riscas azuis do tallit. Uma bandeira azul e branca foi hasteada sobre a aldeia agrícola de Rishon Lezion, em 1885, para celebrar o terceiro aniversário da sua fundação. Independentemente do evento da Rishon Lezion, uma bandeira azul e branca foi hasteada em 1891 em Boston, na dedicação do salão de reuniões da Sociedade Educativa de Bnai Zion. Essa bandeira tinha riscas azuis acima e abaixo de uma Estrela de David que tinha a palavra hebraica “Maccabee” inscrita no seu centro. Bnai Zion exibiu a sua bandeira publicamente pela primeira vez em Outubro de 1892, durante festividades para assinalar o quarto centenário da descoberta da América. Desta vez a palavra “Zion” substituiu “Maccabee”
Flag da Sociedade Educativa Bnai Zion em Boston, 1892 As riscas azuis da bandeira sionista servem de contrapeso à mensagem da Estrela de David. Elas dão à bandeira o aspecto religioso e ritual totalmente ausente desta última. Quer o significado simbólico das riscas azuis fosse percebido conscientemente ou não, a sua origem no tallit lembra aos espectadores os mandamentos da Torah. A bandeira sionista usa a Estrela de David para expressar a unidade judaica, que por sua vez é guiada pelos preceitos da Torá, como representada pelas listras azuis e fundo branco.
Dual Loyalty
Após quase 50 anos durante os quais a bandeira serviu o movimento sionista em todo o mundo, incluindo o Yishuv (a comunidade judaica) na Terra de Israel, um comité ad hoc do Conselho de Estado Provisório em 1948 decidiu “introduzir uma diferença notável – na medida do possível – entre a bandeira do Estado e a bandeira sionista”.” O Ministro dos Negócios Estrangeiros Moshe Shertok (Sharett) explicou que isto era desejável “a fim de evitar complicações para as comunidades judaicas quando levantam a bandeira internacional do povo judeu, nomeadamente a bandeira sionista, e podem ocorrer mal-entendidos, ou a impressão de que estão a hastear a bandeira de um Estado do qual não são cidadãos”. Para que os judeus da diáspora não fossem expostos a acusações de dupla lealdade, foi decidido organizar um concurso para novos desenhos para a bandeira do Estado de Israel, que seria diferente da bandeira sionista.
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br>Flag Proposed by Nissim Sabbah
br>>p>a proposta do Sr. Nissim Sabbah de Tel Aviv, incluiu componentes que se repetiam na maioria dos desenhos propostos: duas riscas azuis, um fundo branco, uma Estrela de David no meio e sete estrelas douradas.
Outra proposta tentava reconciliar o tradicional com o moderno. Tentou criar um simbolismo sofisticado com base no número sete. As sete velas da lâmpada do Sabbath são coroadas por sete chamas, em forma de Estrelas de David; assim Shabat Shalom (“Sabbath peace”) é misturado com as sete horas de trabalho diário propostas por Herzl. Outro detalhe interessante é a forma da bandeira proposta, que faz lembrar a Estrela de David: jutting from the bottom é a metade inferior da Estrela de David, enquanto a mesma parte da estrela é recortada do bordo superior da bandeira.
Em Julho de 1948, Mordechai Nimtza-bi, um especialista em heráldica, publicou um livro intitulado A Bandeira, no qual procurou determinar o desenho apropriado para a bandeira nacional. Nimtza-bi concordou com Sharett que a bandeira sionista deveria ser adoptada pelo Estado de Israel, mas também – que tal não era possível.
“Mesmo após o estabelecimento do Estado, muitos judeus continuarão a viver na diáspora, e se a bandeira sionista se tornasse a bandeira do Estado, estes judeus, que são nacionais dos seus países de residência, estariam a hastear a bandeira de um país estrangeiro”, escreveu ele. Nimtza-bi era bem versado nas regras da heráldica, especialmente do Império Britânico. As bandeiras de alguns membros da Commonwealth britânica incorporaram a Union Jack ou no canto, ou no centro. Nas suas várias propostas para a bandeira israelita, Nimtza-bi desejava transmitir ao Estado de Israel autoridade espiritual perante as organizações sionistas de todo o mundo, semelhante à relação entre a Grã-Bretanha e os domínios. Ele criou muitas variações sobre a bandeira sionista. O Conselho de Estado Provisório não aceitou nenhuma das suas propostas, nem as apresentadas pelo público em geral.
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br>Flag Proposed by Oteh Walisch
br>>p> na décima reunião do Conselho de Estado Provisório, Moshe Sharett apresentou outra proposta, a do artista gráfico Oteh Walisch.
No desenho de Walisch, a bandeira é dividida em três secções iguais: riscas azuis em cima e em baixo, com uma única fila de sete estrelas douradas brasonadas na secção branca no meio. Esta divisão difere da da bandeira sionista, que tinha cinco riscas – duas azuis e três brancas. As larguras relativas são também diferentes. O desenho de Walisch representa uma saída deliberada da bandeira sionista. Como referido, as riscas azuis nesta última foram retiradas do xaile de oração. Quando Walisch as moveu para as bordas superior e inferior da bandeira e as alargou, o desenho já não era uma lembrança óbvia do tallit. O desaparecimento das riscas azuis dá à sua proposta um carácter mais “secular”.
Entretanto, Moshe Sharett decidiu investigar os pensamentos dos judeus da diáspora sobre a bandeira do Estado de Israel. A 20 de Julho de 1948, enviou cabos ao Dr. Chaim Weizmann, que na altura se encontrava na Suíça; ao Rabino Abba Hillel Silver, em Nova Iorque; ao Prof. Zelig Brodetsky, em Londres; e ao Conselho Geral Sionista, em Joanesburgo. O rabino Silver respondeu que “preferíamos deixar a bandeira sionista como bandeira nacional de Israel, com um mínimo de alterações. Sentimos que o medo de complicações resultantes da utilização da bandeira nas reuniões sionistas no estrangeiro tem sido algo exagerado”. Os outros líderes sionistas responderam de forma semelhante. Depois de os receios de “dupla lealdade” terem sido atenuados, o Conselho de Estado Provisório votou unanimemente em 28 de Outubro de 1948 para adoptar a bandeira sionista como a do Estado de Israel. A resolução entrou em vigor duas semanas depois, após a sua publicação no Jornal Oficial.
As Tábuas da Lei, o Leão de Judá, e as “Sete Estrelas de Herzl” de Herzl, avançaram como possíveis substitutos da Estrela de David durante as discussões sobre a bandeira, foram incorporadas noutros emblemas oficiais: o Leão de Judá é o emblema do Município de Jerusalém; as sete estrelas de Herzl são destacadas nos emblemas de Tel Aviv e Herzliya; e as Tábuas da Lei aparecem no emblema do Rabinato Chefe de Israel.
A Estrela de David é um exemplo notável do significado variável dos símbolos. O poder da mensagem que transmitem provém menos da utilização original na história. No início, a Estrela de David não tinha quaisquer conotações religiosas, políticas ou sociais. Ganhou uma conotação muito poderosa precisamente como resultado do seu terrível abuso pelos nazis.
As riscas azuis e brancas que simbolizam uma vida de pureza, guiada pelos preceitos da Torá, e a Estrela de David, que simboliza o renascimento e uma nova vida para o povo judeu, ligam o Estado de Israel, através da sua bandeira, ao passado, presente e futuro. Esta é evidentemente a razão pela qual a bandeira sionista prevaleceu sobre as considerações políticas que tinham levado os líderes do novo Estado a propor-lhe substitutos.