estamos na cidade italiana de Ravenna fora da Igreja de San Vitale esta é uma Igreja realmente importante do século VI, é apenas realmente antiga e é incomum na medida em que é uma Igreja planeada centralmente, o que significa que o seu foco está no seu centro em vez de uma basílica que tem uma longa ou eixo longitudinal mesmo quando pensamos numa igreja geralmente pensamos num edifício que tem a forma de uma cruz e tem aquele longo corredor que a nave isto não tem que em vez disso tem um ambulatório ou um corredor que rodeia o seu espaço central neste caso particular no lado leste da igreja há também uma extensão com uma abside no final olhando para o exterior de San Vitale vemos que tem oito lados por isso é um octógono e dentro desse octógono é um octógono menor que se eleva mais alto o exterior da igreja é tijolo esses tijolos foram retirados de edifícios romanos antigos e reutilizados aqui no 6 Século XX as paredes estão perfuradas com muitas janelas e isso é especialmente importante porque o interior está coberto com alguns dos mais magníficos mosaicos que sobreviveram do início do período medieval e, claro, quereria aquele brilho leve sobre os mosaicos dourados e lindamente coloridos, vamos para dentro e temos um olhar que entrámos na igreja e nas torres centrais sobre nós e, no entanto, estas aplicações como formas que são apoiadas por colunas onduladas e se movem à nossa volta, há pilares maciços que ajudam a apoiar o edifício, mas há também um olhar realmente delicado, por exemplo, sobre a forma como as colunas são dobrado que é empilhado de um conjunto de colunas acima do seguinte e que se movem para dentro e para fora no espaço do ambulatório no rés-do-chão e depois para cima na galeria acima mas a verdadeira jóia nesta igreja pode ser vista no East End vamos caminhar por ali o extremo oriental de San Vitale está completamente coberto em mosaico denso estes pequenos pedaços de vidro e sanduíche de vidro dourado que reflectem a luz subindo em direcção à abside agora o espaço semicircular há três grandes janelas e logo acima desse grande mosaico de aplicações e no centro vemos Cristo vestido royally em roxo sentado numa esfera orbita orbita do terra do universo abaixo correm os quatro rios do paraíso e de ambos os lados dele um anjo Cristo segura o livro do apocalipse com os sete selos visíveis e a sua mão direita entrega uma coroa a San Vitalis que foi adoptado como o principal mártir desta cidade e, do outro lado, vemos um louco quando ele a encontrou e patrocinou a construção desta igreja e vemo-lo a entregar a igreja ao anjo ao lado de Cristo cada superfície aqui na abside está coberta de imagens com figuras com padrões decorativos as únicas superfícies que realmente são de pedra são de um mármore muito decorativo cortado para aparar e criar maravilhosos desenhos abstractos é este exuberante espaço glorioso aqui na cidade que está distante talvez da capital do império mas que fala da sua importância mesmo acima do altar vemos uma imagem do Cordeiro de Deus e o Cordeiro de Deus refere-se a Cristo vestindo uma auréola esta ideia de Cristo como o cordeiro sacrificial sacrificado pela redenção da humanidade o cordeiro é rodeado por uma coroa de vitória neste caso a ideia do triunfo do próprio cristianismo e essa coroa é mantida no lugar por quatro anjos que se erguem em globos que se referem ao globo sobre o qual Cristo na abside se senta e depois vemos Cristo novamente mas desta vez barbudo mais velho no arco no início da capela-direita o arco triunfal tem Cristo no centro é realmente uma espécie de retrato do busto e o seu corpo é rodeado por uma espécie de auréola de arco-íris de cor mandorla e depois descendo o arco de cada lado são catorze figuras incluindo os Apóstolos que vêem cenas do Antigo Testamento especificamente aquelas que prefiguram a vida de Cristo e o sacrifício de Cristo e vemos cenas do Novo Testamento há também colunas fabulosamente decorativas feitas de mármore de alta qualidade trazido do Oriente o que há de mais notável estas colunas para mim é que realmente deixámos para trás as ordens clássicas estas não são dóricas não são iónicas não são coríntias são os primeiros cristãos a tentar inventar uma nova ografia própria para a sua arquitectura e no topo das Capitais vemos algo chamado blocos impostos que ajudam a fazer transição até aos arcos os dois mosaicos mais importantes de San Vitale agradecem à abside e aqueles mostram o Imperador Justiniano e a sua Imperatriz Theodora agora Justiniana e Theodora nunca chegaram a Ravena e estão nos mosaicos que pensamos para reafirmar o seu controlo sobre a cidade durante grande parte dos 400s Ravena estava sob o controlo de um gótico Teodórico e Teodórico era um ariano que não seguia a ortodoxia das doutrinas ortodoxas da igreja e basicamente os arianos acreditavam que Cristo era a criação de Deus Pai e por isso era subordinado na hierarquia da Trindade Cristo era co-iguala a Deus Pai como é na crença cristã ortodoxa e assim Justiniano o imperador em Constantinopla no início dos anos 500, desde o seu general Belisário para conquistar a Itália para reconquistar Ravena e reestabelecer a crença cristã ortodoxa aqui em Ravena e a crença ariana foi suprimida e por isso o que estamos a ver aqui é a reafirmação do controlo Imperial Oriental que é Justiniano está em Constantinopla no Oriente e ele está a dizer que eu estou no comando mesmo aqui em Ravena na Itália o poder espiritual anda de mãos dadas com o poder político com o poder do Imperador vemos Justiniano no centro vestindo roxo a cor que está associada ao trono e ele está rodeado pela sua corte mas são também figuras religiosas representando a igreja e há soldados três centros de poder a igreja do Imperador e os militares podemos ver que algumas das figuras são tratadas de forma mais individualista do que apenas o Maximiano são mais individualizadas e é possível que as pessoas no o tempo teria olhado para cima e reconhecido as outras figuras que hoje nos estão perdidas, mas as figuras do exército são muito mais anónimas Justiniano a autoridade do Imperador é divina pode ver-se uma auréola à volta da sua cabeça e ele segura uma tigela associada à Eucaristia que está a entregar na direcção de Cristo na abside direita esta é uma tigela que teria contido o pão para o sacramento da Eucaristia ele está no centro da composição que é frontal mas na realidade todas as figuras deste mosaico são frontais são abstraídas esquemáticas isto é a tradição medieval que deixámos para trás a tradição clássica do naturalismo e por isso se olharmos de perto para as figuras podemos ver que não há uma preocupação real com proporções exactas os seus pés não parecem realmente carregar o peso do seu corpos que parecem flutuar num espaço eterno e não num espaço terrestre ao lado de Justiniano vemos o bispo Maximian com o seu nome acima dele embora isso tenha sido acrescentado mais tarde e ao seu lado outros clérigos Maximian segura uma bela cruz de jóias e usa a mesma púrpura que o imperador usa associando-o ao poder do imperador em Constantinopla as suas figuras ao seu lado seguram uma livro de jóias dos Evangelhos e a figura da extrema direita segura o incensório, o que estamos a ver aqui é o Imperador a conduzir uma procissão para a promulgação do sacramento da Eucaristia e de facto a Eucaristia teria sido realizada no santuário, as figuras estão em frente a um campo de ouro que é muito uma tradição bizantina e quando dizemos que bizantina se referia ao capital do império que é constante nas pessoas a que agora chamamos istanbul notará que os tesserae que são estes pequenos pedaços de vidro colorido muitos deles com folha de ouro que na realidade é fundida quase como uma sanduíche entre dois pedaços de vidro transparente são colocados na parede em ângulos de modo que a luz reflecte-se neles de uma forma que é complicada e bela e cria uma sensação de vivacidade da superfície e isso seria especialmente verdade quando fosse iluminada por velas e por lanternas vamos dar uma volta pelo outro lado e dar uma olhada no painel dedicado à esposa de Theodora Justinian à direita das janelas das absides vemos o painel de Theodora a Imperatriz e ele espelha que o painel era apenas uma pousada por isso temos uma ideia de que Theodora Justinian’s Empress decidiu como co-igual a Justiniano que era uma mulher muito poderosa, apesar de ter fama de ser inferior…classe que ela era uma animadora aparentemente há algumas descrições coloridas do seu passado ela está usando roupas incrivelmente elaboradas e jóias com rubis com esmeraldas com safiras e pérolas muito grandes e na parte de trás da sua cabeça tal como Justiniano é uma auréola que fala não à sua própria divindade mas à origem divina da sua autoridade como Justiniano que carrega uma tigela que segurava o pão para o Eucaristia Theodora carrega o cálice do vinho para a Eucaristia e como Justiniana também está rodeada de assistentes que simbolizam a corte imperial é levantada uma cortina como se estivesse prestes a participar numa cerimónia relacionada com a Eucaristia Estou realmente tomado pelo elaborado traje bizantino bem há uma sensação de tentar trazer a riqueza da corte imperial de Constantinopla aqui para Ravena