Conta mais antigaEditar
As contas habituais deram-lhe uma origem igualmente primitiva, dita ser a filha mais velha de Gaia (Terra) e Urano (Céu). Robert Graves também relata que mais tarde Theia é referida como a Euryphaessa de olhos de vaca que deu à luz Helios em mitos que datam da Antiguidade Clássica.
Mitos posterioresEditar
Onça emparelhada em mitos posteriores com o seu irmão Titã Hyperion como o seu marido, “Euryphaessa de olhos mornos, o longilíneo” do Hino Homérico a Helios, foi dito ser a mãe de Helios (o Sol), Selene (a Lua), e Eos (o Amanhecer).
Pindar louva Theia na sua quinta ode Isthmian:
“Mãe do Sol, Theia de muitos nomes, para vosso bem os homens honram o ouro como mais poderoso do que qualquer outra coisa; e através do valor que lhes atribuis, ó rainha, os navios que lutam no mar e as equipas de cavalos jungidos em concursos de rodopiar rápido tornam-se maravilhas”.
Ela parece aqui uma deusa de brilho em particular e de glória em geral, mas a alusão de Pindar a ela como “Teia de muitos nomes” é reveladora, uma vez que sugere assimilação, referindo-se não só a deusas-mãe do sol semelhantes como Febe e Leto, mas talvez também a figuras-mãe mais universalizantes como Rhea e Cibele.
Conta de DiodoroEdit
Uma versão pouco ortodoxa do mito apresentado por Diodoro identificou Teia como basileia (“palácio real”) com o seguinte relato:
“Para Urano nasceram também filhas, sendo as duas mais velhas de longe as mais conhecidas acima de todas as outras e chamavam-se Basileia e Rhea, a quem alguns também deram o nome de Pandora. Destas filhas, Basileia, que era a mais velha e superou de longe as outras tanto na prudência como na compreensão, criou todos os seus irmãos, mostrando-lhes colectivamente a bondade de uma mãe; consequentemente foi-lhe dada a denominação de “Grande Mãe”; e depois de o seu pai ter sido traduzido de entre os homens para o círculo dos deuses, com a aprovação das massas e dos seus irmãos, ela sucedeu à dignidade real, embora ainda fosse uma donzela e por causa da sua castidade excessivamente grande não se tivesse mostrado disposta a unir-se em casamento com qualquer homem. Mas mais tarde, devido ao seu desejo de deixar filhos que deveriam suceder ao trono, ela uniu-se em casamento com Hyperion, um dos seus irmãos, pelo qual tinha o maior afecto. E quando nasceram os seus dois filhos, Hélio e Selene, que eram muito admirados tanto pela sua beleza como pela sua castidade, os irmãos de Basileia, dizem eles, tendo inveja dela por causa da sua feliz questão de filhos e temendo que Hiperion desviasse o poder real para si próprio, cometeram um acto absolutamente impiedoso; por entrarem numa conspiração entre si, puseram Hiperion à espada, e lançaram Hélio, que ainda em anos era uma criança, no rio Eridanus, afogou-o. Quando este crime veio à luz, Selene, que amava muito o seu irmão, atirou-se do telhado, mas quanto à sua mãe, enquanto procurava o seu corpo ao longo do rio, as suas forças deixaram-na e, caindo num desmaio, viu uma visão em que pensava que Helius a tinha sobre si e instou-a a não lamentar a morte dos seus filhos; pois, disse ele, os Titãs iriam ao encontro do castigo que merecem, enquanto ele e a sua irmã seriam transformados, por alguma providência divina, em naturezas imortais, uma vez que aquilo que anteriormente tinha sido chamado o “fogo sagrado” no céu seria chamado pelos homens Helius (“o sol”) e aquilo que era tratado como “mene” seria chamado Selene (“a lua”). Quando ela foi despertada do desmaio, contou à multidão comum tanto o sonho como as desgraças que lhe tinham sucedido, pedindo-lhes que rendessem aos mortos honras como as concedidas aos deuses e afirmando que depois disso nenhum homem deveria tocar no seu corpo. E depois disto ela ficou frenética, e aproveitando os brinquedos da sua filha para fazer barulho, começou a vaguear pela terra, com os cabelos pendurados livres, inspirada pelo barulho dos tímpanos e címbalos, de modo que aqueles que a viram ficaram surpreendidos. E todos os homens ficaram cheios de pena da sua desgraça e alguns se agarravam ao seu corpo, quando veio uma poderosa tempestade e contínuos trovões e relâmpagos; e no meio desta Basileia passou de vista, onde as multidões de pessoas, espantadas com esta inversão da sorte, transferiram os nomes e as honras de Hélio e Selene para as estrelas do céu, e quanto à sua mãe, consideraram-na uma deusa e ergueram-lhe altares, e imitando os incidentes da sua vida com o bater dos tímpanos e o choque dos címbalos que lhe renderam desta forma sacrifícios e todas as outras honras.”