OriginsEdit
A subcultura skinhead original começou no Reino Unido em 1968-1969, provavelmente em Londres e no Sudeste de Inglaterra, mais especificamente no East End de Londres, de acordo com Clarke. Teve fortes influências do mod britânico e dos rapazes rudes jamaicanos, incluindo uma apreciação por géneros de música negra como rocksteady, ska, e reggae do início da Índia Ocidental. O estilo de vida particular e o aspecto agressivo dos skinheads era uma reafirmação auto-declarada do puritanismo tradicional da classe trabalhadora e dos papéis de género – de facto “uma re-recriação estilizada de uma imagem da classe trabalhadora”, que parecia ameaçada nas suas opiniões com a contaminação pela cultura permissiva e hedonista da classe média britânica nos anos 60-1970. Por exemplo, o corte de cabelo curto dos skinheads definidores surgiu principalmente em reacção à percepção da mudança do estilo dos homens para longe da masculinidade tradicional, encarnada pela “classe média, amante da paz, estudante de cabelo comprido” do movimento hippie.
A identidade dos skinheads dos anos 60, contudo, não se baseava nem no poder branco nem no neonazismo ou neofascismo, apesar de alguns skinheads se terem envolvido em “ataques aos paquistaneses”, ou seja, violência contra paquistaneses e outros imigrantes do Sul da Ásia. Mesmo assim, os índios do Oeste Negro (“Caraíbas”) também estiveram envolvidos em ataques de gangues skinhead contra imigrantes do Sul da Ásia, e a violência foi interpretada por Alexander Tarasov como um conflito social causado pela nova presença de comerciantes e comerciantes do Sul da Índia dentro de uma comunidade de trabalhadores pobres de fábricas brancos e do Oeste da Índia. Clarke observa igualmente que as áreas em que os skinheads se tornaram mais proeminentes foram “tipicamente novos bairros sociais ou bairros antigos a serem desenvolvidos ou a experimentarem um afluxo de forasteiros”, imigrantes da Commonwealth ou brancos da classe média em busca de habitação acessível.
O político líder Enoch Powell e o seu inflamado discurso “Rios de Sangue” de 1968 deram voz pública a ansiedades generalizadas relativamente à imigração não-branca e à “ameaça” supostamente colocada pelos imigrantes do Sul da Ásia. Embora haja “pouco acordo sobre a medida em que Powell foi responsável por ataques raciais”, o discurso pode ter ajudado a desencadear a violência “Paki-bashing” contra os imigrantes do Sul da Ásia, referida como “terror dos skinheads” em Abril de 1970 pelo The Observer, com os “Paki-bashers” muitas vezes simplesmente chamados “skinheads” em muitos relatórios contemporâneos. No início da década de 1970, a cena reggae tinha deixado de ser simplesmente uma “música de festa” e, sob a influência do Rastafarismo, aproximou-se de temas orientados para a comunidade como a libertação negra e o misticismo africano, que participaram na alienação de alguns proletários brancos da comunidade. Em 1973, os skinheads brancos lançaram um violento tumulto num clube nocturno, cantando “jovens, dotados e brancos” e cortando os altifalantes, enquanto o disco disco da Índia Ocidental tocava Young, Gifted and Black by Bob e Marcia.
Emergence of the white power skinheadsEdit
A cena dos skinheads tinha morrido na sua maioria em 1973. Uma segunda vaga começou a crescer por volta de 1977 a partir da desintegração da subcultura punk, que alguns membros radicalizaram como “punk de rua”, acentuando o seu carácter agressivo. Embora o movimento punk enfatizasse valores niilistas e narcisistas em vez da herança da classe trabalhadora, a sua oposição à classe média e alta, a adopção de imagens nazis por alguns punks para maximizar o valor de choque, e o desenvolvimento de uma rede subterrânea de fanzines punk, inspiraram e facilitaram a emergência paralela de uma subcultura skinhead racista. A inclinação latente de direita e anti-imigrante, presente no movimento skinhead desde finais dos anos 60, tornou-se progressivamente dominante no Reino Unido, alimentada pela crise do emprego, o declínio económico e um aumento da imigração durante os finais dos anos 70 – início dos anos 80. No início da década de 1980, a subcultura skinhead do poder branco tinha-se espalhado pela maior parte da Grã-Bretanha, em grande parte “através da interacção cara a cara entre os adeptos nos jogos de futebol”. A personagem de cartoon Black Rat, criada em 1970 pelo artista francês Jack Marchal, foi adoptada por jovens neofascistas em várias nações europeias e tornou-se um marco essencial da cultura marginal.
Música desempenhou um papel simbólico fundamental na polarização política da subcultura skinhead. Marchal gravou um álbum francês de Hard Rock intitulado Science & Violência em 1979, e estudantes alemães do partido neonazi NPD formaram o primeiro grupo de rock nacionalista alemão em 1977. Um novo género musical, Oi! – uma contracção de “Hey, you!” pronunciada com sotaque Cockney – surgiu como uma versão skinhead do punk rock nos finais dos anos 70, contrastando com as bandas por vezes multirraciais do ressurgimento da esquerda e do skinhead não-político, o que, de certa forma, retirou influência das raízes originais do Ska jamaicano dos finais dos anos 60. Cunhado como apelido para o novo género pelo jornalista britânico Gary Bushell em 1980, “Oi!” depressa se tornou sinónimo de “skinhead”. Ao contrário de muitos dos seus seguidores, porém, os primeiros membros da banda Oi! não eram geralmente neo-nazis ou mesmo filiados a organizações de direita, e distanciaram-se cada vez mais de alguns dos seus fãs, que contribuíram para tumultos recorrentes em concertos.
Em Julho de 1981, os “Southall tumultos” desencadearam um concerto Oi! que acolheu centenas de skinheads num subúrbio predominantemente asiático de Londres. Alguns skinheads começaram a atacar as lojas vizinhas asiáticas, e 400 asiáticos responderam mais tarde queimando o local com bombas de parafina enquanto os skinheads fugiam com a ajuda da polícia. O evento levou a um pânico moral na Grã-Bretanha e a subcultura skinhead foi firmemente associada à política de direita e à “música branca” na opinião pública em 1982. De acordo com Brown, alguns temas líricos do Oi! tais como frustrações sociais, repressão política e orgulho da classe trabalhadora, eram comuns a outros géneros tais como música country ou blues, mas outros como violência (“Aggro”, para “agressividade”) e hooliganismo no futebol “podiam ser facilmente interpretados em termos de extrema direita.”
Ligações políticas e radicalizaçãoEditar
Desde finais dos anos 70 que a Frente Nacional, um partido neo-fascista britânico que estava a perder terreno na política eleitoral, se tinha virado para o movimento skinhead para obter apoiantes de base entre a classe trabalhadora. O género Rock against Communism (RAC), relançado em 1982 pelo líder Skrewdriver Ian Stuart Donaldson em associação com a Frente Nacional, surgiu em reacção ao movimento Rock against Fascism. Para atrair novos adeptos, a Frente Nacional tentou utilizar a cena musical do poder branco para reformular a sua mensagem de ódio explícito ao amor próprio e à defesa colectiva da identidade branca. Donaldson e a Frente Nacional fundaram uma editora discográfica chamada White Noise Club, que lançou o álbum White Power da Skrewdriver em 1983, a canção homónima que se tornou “a canção skinhead neofascista mais reconhecida”. Em 1987, um festival musical foi organizado pelo membro da Frente Nacional Phil Andrewon na propriedade de Nick Griffin’s Suffolk, e contou com a participação de centenas de skinheads racistas de toda a Europa que fizeram a saudação nazi e cantaram ao longo do coro que exigia “poder branco para a Grã-Bretanha”.
Uma divisão dentro do White Noise Club levou à criação do Blood & Honra em 1987. Donaldson tinha-se envolvido com o selo da Alemanha Ocidental Rock-O-Rama e sentiu a necessidade de criar o seu próprio movimento global neo-fascista skinhead sem qualquer filiação partidária. A rede de promoção musical transformou-se rapidamente no “principal ponto de referência para jovens neofascistas e neonazis de toda a Europa que vieram à Grã-Bretanha para assistir aos concertos de Skrewdriver e outras bandas”. Embora a violência dos skinheads tenha ajudado a prejudicar a imagem pública da Frente Nacional, o movimento atraiu milhares de jovens ao neofascismo e proporcionou ao partido um novo meio para difundir a sua mensagem. Num esforço para limpar tanto o discurso como a imagem pública do Partido Nacional Britânico, Griffin distanciou publicamente o partido da subcultura skinhead depois de se ter tornado seu presidente em 1999. O partido expulsou membros skinhead, embora tenha permitido a adesão de membros da banda do poder branco e aceite doações de concertos skinhead neo-fascistas no início dos anos 2000.
Em 1990, a Comissão de Inquérito do Parlamento Europeu sobre Racismo e Xenofobia relatou que a violenta e racista subcultura skinhead foi “de longe o desenvolvimento mais preocupante desde o último relatório da Comissão de Inquérito”. A morte de Donaldson num acidente de automóvel em Setembro de 1993, seguida pela de Nicky Crane que sucumbiu à SIDA em Dezembro do mesmo ano, levou à tomada de posse de Blood & Honour by Combat 18, “um grupo neonazi mais extremista e semi-terrorista”, e eventualmente a sangrentas rixas internas entre apoiantes do Combate 18 e Blood & Honrar os lealistas em meados e finais dos anos 90. Em 1985, um trabalhador francês no Brest Arsenal, Gaël Bodilis, criou o rótulo Rebelles Européens, que tinha uma lealdade ao neo-nazismo. Foi associado à FNJ, a ala juvenil da Frente Nacional, à Troisième Voie neo-fascista e mais tarde à organização neonazi PNFE. A editora cresceu rapidamente como a segunda maior editora de música de poder branco da Europa, embora a cena europeia de rock de poder branco só tenha conseguido entrar no mercado mainstream na Suécia, onde a banda Ultima Thule alcançou o topo das paradas em 1993.
InternationalizationEdit
facção racista da subcultura skinhead começou a aparecer na primeira metade da década de 1980 na Escandinávia, Países Baixos, Alemanha Ocidental, Áustria, Estados Unidos, Canadá, e Austrália; e em meados da década de 1980 em França, Bélgica, Dinamarca e Suíça. Durante os anos 90, o movimento cresceu rapidamente no Ocidente e propagou-se para a Europa Oriental, em particular para a Rússia. Antes da Internet estar amplamente disponível após meados dos anos 90, a música skinhead do poder branco desempenhou um papel fundamental na difusão internacional de ideologias de supremacia branca dentro de um movimento racista altamente fragmentado. Em muitos países europeus, o merchandising – e por vezes material racista ou holocausto ilegal – era vendido por correio ou durante a digressão de bandas.
A medição do número de skinheads do poder branco é dificultada pela falta de uma estrutura formal e organizada, a questão da sobreposição de membros, e uma tradição de silêncio criada para cultivar a mística das suas actividades clandestinas e para impedir a polícia de estimar a dimensão dos grupos locais. Em 1995, cerca de 70.000 deles estavam presentes em 33 países (metade dos quais eram “activistas hard-core”, os outros amigos e associados), incluindo 5.000 na Alemanha, 4.000 na República Checa, 4.000 na Hungria, e 3.500 nos EUA. Em 2002, 350 bandas de música de poder branco estavam activas nos EUA e na Europa Ocidental, e 138 organizações skinhead racistas operavam em todo o mundo em 2012.
EuropeEdit
Na maioria dos países europeus, a subcultura skinhead racista polarizou-se na extrema-direita entre 1983 e 1986, e pouco depois de 1989 e da queda do Muro de Berlim na Europa Oriental, onde tem sido particularmente forte desde a transição para o capitalismo. O cenário da música do poder branco rapidamente abraçou o crescimento da Internet, o que lhes permitiu contornar as leis locais europeias do discurso do ódio e desenvolver ainda mais as suas redes internacionais. Em 2013, a Hammerskin Nation (HSN) conseguiu reunir mais de 1.000 skinheads de toda a Europa num concerto de rock nazi organizado em Milão.
Na Alemanha, a banda de hard rock Böhse Onkelz (‘Evil Uncles’), formada em 1980 em Frankfurt am Main, lançou as bases para a radicalização do movimento skinhead, ligando a cena musical ao nacionalismo de direita. Embora nunca tenham abraçado abertamente as ideias do “poder branco”, a sua canção Türken Raus (“Turks Out”) de 1981 ganhou-lhes a reputação de uma banda racista. Nos anos 80, os skinheads neo-nazis alemães eram conhecidos pela sua violência, por vezes assassina. Em 1985, um judeu de 76 anos, que tinha sobrevivido ao Holocausto, foi pisoteado até à morte durante uma luta entre skinheads e manifestantes antifascistas. Em 1987, os skinheads atacaram cristãos durante um festival em Lindau devido à recusa da Câmara Municipal em permitir que a Aliança neonazi do Povo Alemão realizasse uma reunião na Câmara Municipal. Em Agosto de 1992, os skinheads racistas participaram nos motins de Rostock-Lichtenhagen, linchando imigrantes com a ajuda de cidadãos comuns como transeuntes aplaudidos. Durante a década de 1990, o número de grupos neonazis na Alemanha reunificada disparou, enquanto numerosos jovens alemães do Leste desempregados se juntaram ao movimento white power skinhead.
Em França, o movimento white power skinhead foi estruturado em torno de Jeunesses Nationalistes-Révolutionnaires (JNR), fundado em 1987 por Serge Ayoub. Estava ligado ao rótulo Rebelles Européens e à organização neo-fascista Troisième Voie, depois ao Partido Nacionalista Francês. A JNR desempenhou inicialmente funções de policiamento para a Frente Nacional Francesa, mas esta acabou por se distanciar de Ayoub e da JNR após ataques maciços de skinhead contra imigrantes em Rouen e Brest.
RussiaEdit
A subcultura skinhead do poder branco russo tem as suas raízes na Glasnost durante a década de 1980, um período de relativa liberalização liderado pelo regime soviético que permitiu o surgimento de discursos fascistas entre os jovens punks russos, principalmente como reacção contra a ideologia e a história da União Soviética. O hooliganismo do futebol também desempenhou um papel na difusão da retórica neofascista na década de 1980. A subcultura, conhecida em russo como skinkhedy, apareceu em 1992 em Moscovo com uma dúzia de skinheads. A sua dimensão tornou-se perceptível em 1994, na atmosfera de caos que se seguiu à dissolução da União Soviética e às tentativas de Mikhail Gorbachev de reformas liberais e de rápida privatização económica. O seu número disparou ao longo da década de 1990, alimentado pela desordem económica, o colapso do sistema educativo e a legitimação da violência contra opositores políticos e minorias pelo recém estabelecido Estado liberal, ilustrado pelo ataque de Boris Ieltsin ao parlamento russo durante a crise constitucional russa de 1993, e a introdução de um estado de emergência no mesmo ano à polícia e à deportação de caucasianos em preparação para a Primeira Guerra da Chechénia. A cobertura sensacionalista do movimento skinhead pelos meios de comunicação social estatais russos até ao início dos anos 2000 também participou na difusão em larga escala do movimento. No final de 1999 havia 3.500 a 3.800 skinheads em Moscovo, até 2.700 em São Petersburgo, e pelo menos 2.000 em Nizhnii Novgorod.
O movimento passou despercebido ao público em geral até ao início dos anos 2000, quando os actos de violência começaram a multiplicar-se. Skinheads atacaram um albergue vietnamita em Outubro de 2000, uma escola arménia em Março de 2001, liderou um pogrom no Mercado de Yasenevo no aniversário de Hitler em Abril de 2001, depois um segundo pogrom no sistema de trânsito subterrâneo de Moscovo em Novembro de 2001, que resultou em 4 mortes. Apesar de alguns motivos comuns com a agenda nacionalista de Vladimir Putin, os skinheads continuam a opor-se a vestígios de autoridade no país. A subcultura skinhead apresenta-se, nas palavras do estudioso Peter Worger, como uma “alternativa ultra-nacionalista ao patriotismo sancionado pelo estado de Putin”. O partido neo-nazi russo de Unidade Nacional, em contraste, é conhecido por ter inscrito jovens membros de gangs skinhead. A Lei Federal de Combate à Actividade Extremista, adoptada em 2002 após os pogroms skinhead, raramente é aplicada pela polícia e os skinheads são mais perseguidos por homicídios associados ao hooliganismo e conflitos da vida quotidiana do que por discurso de ódio e violência racista.
p>alguns dos grupos skinhead são autónomos, enquanto outros estão ligados às organizações baseadas nos EUA Blood & Honour and Hammerskin Nation. Ao contrário da maioria dos outros países, a subcultura skinhead russa tem atraído membros de todos os níveis de rendimento, e estes tendem a vir da classe média educada dos centros urbanos. Em 2004, havia cerca de 50.000 skinheads auto-identificados no país, com grupos activos em aproximadamente 85 cidades. Até 2.000 desordeiros ligados ao movimento skinhead russo participaram num pogrom anti-Chechen em 2006.
United StatesEdit
Nos anos 80 e 90, muitos jovens neo-nazis americanos e supremacistas brancos, frequentemente associados ao Ku Klux Klan, juntaram-se ao crescente movimento skinhead do poder branco dos EUA. Em 1988, havia aproximadamente 2.000 skinheads neo-nazis nos Estados Unidos.
O primeiro grupo de skinhead neo-nazis identificável é a efémera Violência Romântica de Chicago. Foi criado em 1984 por Clark Reid Martell, de 25 anos de idade, logo preso por episódios de violência, levando ao colapso do seu grupo. Pouco depois, em 1985, a Frente Americana emergiu em São Francisco. À medida que outros grupos como o Hammerskins (1987) ou o Volksfront (1994) cresciam no país, os skinheads racistas ganharam aceitação entre as organizações de poder branco existentes e organizadas nos EUA como a Igreja do Criador, a Resistência Ariana Branca, a Aliança Nacional ou o Ku Klux Klan, que perceberam a popularidade da subcultura como uma oportunidade para expandir o seu público.
Na altura da sua morte em 2002, o líder da National Alliance William Luther Pierce, que considerava a música como uma oportunidade para alcançar um público jovem e contrariar as produções culturais mais populares, tinha-se tornado o maior produtor de música do poder branco do mundo graças à sua editora Resistance Records. Em 2004, a editora White Power Panzerfaust Records lançou um “Project Schoolyard USA” para distribuir amostras de CDs a estudantes médios e altos nos Estados Unidos.
Nos Estados Unidos, a maioria dos grupos white power skinhead estão organizados a nível estatal, municipal, urbano ou de bairro, sendo a Hammerskin Nation uma das poucas excepções, devido à sua presença internacional. De acordo com um relatório de 2007 da Liga Anti-Defamação, grupos como os skinheads do poder branco, os neonazis, e o Ku Klux Klan têm vindo a tornar-se mais activos nos Estados Unidos, com particular ênfase na oposição à imigração ilegal. A Irmandade Ariana tem crescido em algumas partes dos Estados Unidos, engolindo gangues skinhead inteiras.
O Southern Poverty Law Center (SPLC) observa que o movimento skinhead “não tem quase nenhuns jovens recrutas” nos Estados Unidos. “Grupos nacionalistas brancos conscientes da imagem e grupos neonazis militantes”, segue o SPLC, “estão a atrair a geração mais jovem, enquanto novos grupos skinhead racistas estão a surgir apenas a partir dos fragmentos de grupos existentes. Nenhum grupo está a recrutar em número significativo”. Sarah Lawrence College, jornalista Chelsea Liu, identificou o seu estilo de moda como uma das razões possíveis para o declínio, declarou-o “cada vez mais obsoleto” e notou a preferência da alt-direita por vestir roupas do dia-a-dia.