Yazīdī, também escrito Yezīdī, Azīdī, Zedī, Izadī, Êzidî, ou Yazdani, membro de uma minoria religiosa curda encontrada principalmente no norte do Iraque, sudeste da Turquia, norte da Síria, região do Cáucaso, e partes do Irão. A religião Yazīdī inclui elementos das antigas religiões iranianas, bem como elementos do judaísmo, do cristianismo nestoriano e do islamismo. Embora dispersa e provavelmente numerada apenas entre 200.000 e 1.000.000, a Yazīdīs tem uma sociedade bem organizada, com um chefe xeque como chefe religioso supremo e um emir, ou príncipe, como chefe secular.
Jan B. Vindheim
As origens do nome Yazīdī são incertas; alguns estudiosos propuseram que ele provém do antigo yazata iraniano (ser divino), enquanto outros sustentam que deriva do nome do califa Umayyad Yazīd I, que é venerado por Yazīdīs.
As origens da fé Yazīdī podem ser traçadas a áreas das montanhas curdas do norte do Iraque onde bolsas de devoção à dinastia Umayyad caída persistiram muito depois da morte do último califa Umayyad, o meio-curdo Marwan II, em 750. Alguns descendentes da dinastia estabeleceram-se na região, encorajando ainda mais o desenvolvimento de tradições místicas em que a linhagem Umayyad figurava de forma proeminente. No início do século XII, o Sheikh ʿAdī ibn Musāfir, um Sufi e descendente dos Umayyads, estabeleceu-se em Lālish, a norte de Mosul, e iniciou uma ordem Sufi conhecida como ʿAdwiyyah. Embora os seus próprios ensinamentos fossem estritamente ortodoxos, as crenças dos seus seguidores logo se misturaram com as tradições locais. Uma comunidade distinta Yazīdī que vive nos arredores de Mossul aparece em fontes históricas já em meados do século XII.
A propagação geográfica e o poder político do Yazīdīs continuou a aumentar nos séculos XIII e XIV, enquanto o seu sistema de crenças continuou a desenvolver-se longe das normas islâmicas. No início do século XV, os governantes muçulmanos circundantes começaram a considerá-los como apóstatas e rivais do poder político, e seguiram-se confrontos. À medida que o poder do Yazīdīs diminuía, o seu número foi reduzido por massacres e conversões, tanto voluntárias como forçadas. No final do século XIX e início do século XX, um número significativo de pessoas fugiu para o Cáucaso para evitar perseguições. A maioria da comunidade Yazīdī na Turquia emigrou para a Alemanha na segunda metade do século XX.
Yazīdī a mitologia diz que foram criados separadamente do resto da humanidade, sendo descendentes de Adão mas não de Eva, e como tal procuram manter-se segregados das pessoas entre as quais vivem. O casamento fora da comunidade é proibido.
A cosmogonia Yazīdī sustenta que um deus criador supremo fez o mundo e depois terminou o seu envolvimento com ele, deixando-o sob o controlo de sete seres divinos. O principal ser divino é Malak Ṭāʾūs (“Peacock Angel”), que é adorado sob a forma de um pavão. Malak Ṭāʾūs foi frequentemente identificado por pessoas de fora com a figura judaico-cristã de Satanás, fazendo com que o Yazīdīs fosse incorrectamente descrito como adoradores do diabo. Um papel importante no culto Yazīdī é desempenhado por efígies de bronze ou de pavão de ferro chamadas sanjaqs, que circulam de cidade em cidade. A tradição afirma que existiam originalmente sete sanjaqs; pensa-se que pelo menos duas ainda existem.
A quebra das leis divinas é expiada por metempsicose, ou transmigração de almas, o que permite a purificação progressiva do espírito. Acredita-se que o Sheikh ʿAdī, o chefe Yazīdī santo, tenha alcançado a divindade através da metempsicose. O céu e o inferno também estão incluídos na mitologia Yazīdī mythology.
O sistema de crenças Yazīdī está altamente preocupado com a pureza religiosa, e por isso Yazīdīs segue uma multiplicidade de tabus que regem aspectos da vida quotidiana. Uma variedade de alimentos é proibida, tal como o vestuário azul. A palavra Shayṭān (Satanás) não é pronunciada, e outras palavras com uma semelhança fonética também são evitadas. O contacto com pessoas de fora é desencorajado, e por essa razão Yazīdīs procurou no passado evitar o serviço militar e a educação formal. É observado um rigoroso sistema de castas.
O centro religioso Yazīdī e objecto da peregrinação anual é o túmulo do Xeque ʿAdī, na cidade de Lālish, Iraque. Dois livros curtos, Kitāb al-jilwah (“Livro do Apocalipse”) e Maṣḥafrash (“Livro Negro”), formam as escrituras sagradas do Yazīdīs. Suspeita-se agora amplamente que ambos os volumes foram compilados por nãoYazīdīs no século XIX e depois foram passados como manuscritos antigos, mas que o seu conteúdo reflecte de facto a autêntica tradição oral Yazīdī. Um corpus de hinos em curdo é também tido em grande consideração.