BLADE RUNNER (1982)
PROBLEMI FILOSOFICI: Identità personale
CAPACI: Rick Deckard (Harrison Ford), Tyrell (proprietario della Tyrell Corporation), Sabastian (di nuovo ingegnere genetico), Rachael (Sean Young, replicante), Leon (replicante), Roy Batty (Rutger Hauer, replicante), Pris (Daryl Hannah, replicante)
ALTRI FILM DEL REGISTA RIDLEY SCOTT: Alien (1979), Thelma e Louise (1991), Il gladiatore (2000), Black Hawk Down (2001), Matchstick Men (2003)
SINOPOSI: Blade Runner è basato sul romanzo di fantascienza di Phillip K. Dick Do Androids Dream of Electric Sheep? che ha anche scritto la storia del film Total Recall (1990). Ambientato nel futuro, intorno all’anno 2020, Deckard è un ufficiale delle forze dell’ordine in pensione che viene costretto a tornare in servizio per una missione speciale. Un gruppo di replicanti schiavizzati (creature geneticamente modificate simili agli umani) si è ribellato su un altro pianeta. Poiché i replicanti sono stati progettati per vivere solo per pochi anni, sono tornati sulla Terra per trovare un modo per estendere la loro durata di vita. Deckard deve dar loro la caccia e ucciderli. Visita la Tyrell Corporation, i produttori dei replicanti, e incontra Rachael, una lavoratrice che non sa di essere lei stessa un replicante. Deckard scopre questo fatto e la informa, il che la costringe a fuggire anche lei. Deckard rintraccia e uccide tutti i replicanti ribelli tranne uno, e nel frattempo protegge Rachael e diventa il suo amante. Il replicante rimanente apprende da Tyrell (fondatore della corporazione) che la sua durata di vita non può essere estesa. Scompare quindi mentre è in combattimento con Deckard. Deckard e Rachael scappano insieme. Il film è stato nominato per due premi Oscar (direzione artistica ed effetti visivi).
DOMANDE DI DISCUSSIONE:
1. Un problema chiave sollevato da Blade Runner è se possiamo distinguere definitivamente tra esseri umani reali e replicanti artificiali. Supponiamo che nessun test (oggettivo o soggettivamente introspettivo) possa dimostrarlo con certezza. Ciò significherebbe che un dato replicante era davvero pienamente umano?
2. Uno dei punti filosofici più drammatici del film è che non possiamo fidarci dei nostri ricordi: potrebbero essere stati impiantati in noi indipendentemente da quanto sembrino veri. Qual è la ragione principale per cui ci fidiamo dei nostri ricordi come resoconti più o meno accurati dei nostri eventi passati?
3. Rachael si è convinta di essere una replicante quando Deckard le ha descritto alcuni dei suoi ricordi privati d’infanzia. Cosa ci vorrebbe per mettere seriamente in dubbio la veridicità dei tuoi ricordi e considerare invece che potrebbero essere impiantati in te o il risultato di una droga o di un difetto mentale?
4. La versione director’s cut del film ha apportato un’alterazione alla linea originale della storia distribuita nelle sale: alla fine del film sembra chiaro che Rachael ha una breve durata di vita replicante, piuttosto che una piena durata di vita umana. Supponendo che lei e Deckard fuggano senza problemi, questo rende il finale molto meno felice? Un’altra alterazione nel director’s cut è che ci si chiede se Deckard stesso sia un replicante. Qual è l’indicazione principale di questo, e che tipo di impatto dovrebbe avere su Deckard, in particolare in vista dei suoi sentimenti per Rachael?
6. Un messaggio morale del film è che è stato sbagliato schiavizzare i replicanti e usarli come lavoro forzato dal momento che erano così simili agli umani sia nell’aspetto che nel processo mentale. Cosa dovrebbe essere diverso nei replicanti per farci sentire che è giusto usarli per il lavoro? Questo film non ha peli sulla lingua nel porre le domande più preoccupanti sull’intelligenza artificiale e la clonazione. Cos’è un umano? Se assomiglia ad uno, ma l’abbiamo creato noi, possiamo ucciderlo? Questo è il lavoro di Deckers, un “Blade Runner” interpretato da Harrison Ford. Quando i replicanti, gli pseudo cloni schiavi della società umana, si scatenano (o in questo caso tornano sulla terra, da cui sono banditi) è compito di un Blade Runner trovarli e “ritirarli”. Si parla di loro con un linguaggio molto particolare, in modo da rafforzare lo status non umano che conservano. Decker si è già trovato moralmente contrario all’uccisione dei replicanti all’inizio del film, o se non è moralmente contrario, è almeno molto stanco di farlo. Quando gli vengono fatte capire le terribili conseguenze del suo rifiuto, riprende la caccia. Inizia visitando la Tyrell Corp, l’azienda che progetta e produce i replicanti. Lì gli viene presentata Rachel, una replicante femmina a cui sono stati impiantati dei ricordi per renderla più stabile. Per esperienza personale potrei aggiungere che, se la stabilità era l’obiettivo, avrebbero potuto ripensare di farla diventare femmina. Comunque, Decker si innamora di Rachel, e questo complica ulteriormente le cose, perché dovrebbe uccidere anche lei. Questo solleva domande sull’amore in generale. Se lui può innamorarsi di lei, lei è umana? O è solo un po’ pervertito? Coinvolgerla in una relazione sarebbe l’equivalente della bestialità? — Recensore dall’inferno
“Blade Runner” è un film molto buono e solleva molte domande interessanti riguardanti le questioni umane della personalità. Il film segue il rude agente di polizia Deckard, che è un blade runner, la sua missione principale è quella di dare la caccia ed eliminare i replicanti che hanno dirottato una nave terrestre. Il film solleva cinque domande filosofiche particolari. In primo luogo ci chiede “Cosa significa essere umani? Significa che abbiamo carne e sangue veri e propri o ha più a che fare con la nostra consapevolezza dei nostri ambienti? Questa domanda ci porta alla seconda domanda che il film solleva: “Che cos’è la realtà? Il che corrisponde alla filosofia di Cartesio sulla nostra relazione mente/corpo e come possiamo davvero sapere che i replicanti sono creature pensanti. La terza domanda che il film solleva è la “differenza tra ricordi reali e ricordi artificiali? Come possiamo distinguere questi due, e secondo i filosofi come possiamo sapere che questi non sono iniettati in noi da qualche altra entità come nella teoria del “genio del male” di Cartesio. La quarta domanda che il film pone è un’importante questione che concerta il rapporto dell’uomo con il suo ambiente, come l’essere cresciuto in una società dove si accetta il maltrattamento di un particolare gruppo minoritario. Il finale, anche se ce ne sono molti altri che si potrebbero sollevare, è la questione delle questioni morali riguardanti la creazione di popoli artificiali. Dovremmo essere in grado di creare una persona con lo scopo di sfruttamento e un “mezzo per un fine”? Questa domanda fa appello alla prima domanda: cosa significa essere una persona, e non uno strumento creato dall’uomo da utilizzare? – A.V.
Blade Runner è stato un grande film che mi è piaciuto molto. Mi è piaciuto così tanto che sono andato a comprare l’edizione Blue Ray, che contiene tutte e cinque le versioni del film. Il film presenta un poliziotto di nome Deckard, la sua missione è quella di dare la caccia e “ritirare” (uccidere) questi robot che sono scappati da un pianeta duro. I principali punti filosofici ruotano intorno all’intelligenza artificiale e alla morale. Dove separiamo gli umani dai robot che sono così tecnologicamente avanzati da poter essere riconosciuti come umani? È giusto uccidere un robot che è una replica di un vero umano? Queste e altre domande sono presentate in tutto il film e gli danno molta sostanza. Questo è un grande film dall’inizio alla fine; tuttavia, consiglio vivamente di andare su Wikipedia o su qualche sito di database di film per ottenere un foglio di istruzioni quando si guarda questo film. È troppo facile perdersi e fraintendere la visione di Ridley Scott di questo film. Ho guardato questo film senza il commento del film noir a cui Harrison Ford era così risolutamente contrario, e mi sono trovato perso nella musica sintetizzata degli anni ’80 che si sente così riccamente nel film. Nel complesso, mi è piaciuto molto questo film, e posso capire perché c’è un seguito di culto per questo capolavoro del cinema. – J.M.
Blade Runner: Un classico di culto da quando ha avuto cattive recensioni quando è uscito nelle sale, Blade Runner era uno dei film che non vedevo l’ora di vedere. Mi sono piaciuti gli effetti speciali e altre aggiunte fantascientifiche, ma ciò che mi ha colpito di più è come, nonostante sembri essere un film d’azione, Blade Runner ha molti livelli drammatici, narrativi e convenzioni del cinema noir, come la femme fatale, la narrazione del protagonista, la cinematografia scura e ombrosa, e la discutibile visione morale dell’eroe, estesa alla sua umanità. Siamo nel 2019 e il mondo è cambiato. La tecnologia ha dato all’umanità l’accesso alle stelle, ma ci sono problemi più grandi qui sulla Terra. I replicanti – creazioni sintetiche che assomigliano così tanto agli esseri umani da essere quasi impercettibili – non sono ammessi sul mondo. Sono solo per l’esplorazione dello spazio. Eppure un gruppo dei replicanti più avanzati è tornato sulla Terra in un’astronave rubata. Sono a piede libero e considerati pericolosi. Il loro leader, Roy, ha un solo obiettivo: prolungare la sua vita. Come dispositivo di sicurezza, i replicanti sono creati con una durata limitata di quattro anni. Dopo di che, scadono. Roy vuole vivere a lungo come qualsiasi umano. I Blade runner sono i cacciatori di taglie impiegati per rintracciare e “pensionare” i replicanti che violano la legge e vengono sulla Terra. Rick Deckard era uno dei migliori, ma è fuori dal giro. La questione etica centrale posta da Blade Runner è stata una questione popolare nella fantascienza: cos’è la vita? È la stessa questione meditata da Mary Shelly in Frankenstein, tradotta nel lontano futuro. L’uomo non sta più costruendo creature deformi da parti del corpo in disuso. Ora le creature sono repliche quasi perfette di esseri umani. Vivono, mangiano, bevono, fanno l’amore, pensano, sentono e muoiono. Ma hanno un’anima? Deckard sta semplicemente consegnando dei rottami alla discarica o sta uccidendo? Questa domanda lo ha logorato. È il migliore che ci sia mai stato, ma quello era il passato. Ora, è bruciato. Il film è tanto un gioco di morale quanto una storia d’azione/avventura. La questione se i replicanti siano o meno “vivi” riecheggia i temi di innumerevoli romanzi, film e serie televisive. Blade Runner non ha inventato la questione, ma probabilmente ha fatto di più per renderla popolare di qualsiasi altra fantascienza. – B.C.
Lo sfondo futuristico della Los Angeles del 2019 stabilisce immediatamente il tono di Blade Runner. Questa storia ha il suo eroe fuorilegge Rick Deckard, il suo scandaloso interesse amoroso Rachael, e un sacco di scene di inseguimento ricche di azione. La questione principale che Blade Runner affronta è cosa significa essere umani. Rachael, anche se è di fatto un replicante, crede fermamente di essere umana e che tutti i ricordi che ha sono suoi, finché non scopre il contrario. Questo solleva una domanda interessante: Come facciamo a sapere che tutti i ricordi che abbiamo sono reali? Come facciamo a sapere che siamo effettivamente umani? In questo mondo, è abbastanza difficile dire chi sono i replicanti solo in base all’aspetto. Sembrano essere umani e hanno pensieri e sentimenti simili agli umani. Se si usa il popolare argomento dell’analogia per determinare se la persona con cui si sta parlando ha una mente umana, spesso il replicante sembrerà essere umano. Usando questa logica, i replicanti sono umani. Tuttavia, sappiamo che non sono umani, quindi il problema di identificare gli umani e i replicanti esiste ancora. Tradotto nel mondo reale, questo film suggerisce che anche se ragioniamo sul fatto che un altro essere mostra le stesse nostre emozioni e reazioni agli stimoli, non possiamo mai essere totalmente certi che quello con cui stiamo parlando sia effettivamente umano. – D.O.
Blade Runner, diretto da Ridley Scott, serve come uno sguardo in una società che ha imparato l’arte di replicare gli esseri umani attraverso l’ingegneria genetica. Ambientato in un ambiente futuristico, il pubblico si appassiona alle prospettive della tecnologia e ai pericoli dell’intelligenza artificiale. I temi filosofici dell’identità personale sono offerti in questo film, poiché Rachel è la prima tra i replicanti che può vivere per più di quattro anni. È certa di essere umana e, come avevano fatto nei modelli precedenti, le incorporano dei ricordi per poterli rivedere. Questi ricordi servono come base per autenticare falsamente esperienze umane reali che fanno credere al replicante di essere umano. I Blade Runner devono rintracciare questi replicanti e ucciderli. Questi replicanti sono estremamente pericolosi e non sono fragili come gli umani. Hanno qualità sovrumane e hanno un senso della personalità e del valore della propria vita. – D.M.
Blade Runner: Questo thriller di fantascienza del 1980 dà uno sguardo agli argomenti filosofici riguardanti l’ingegneria genetica e le sue implicazioni sociali. Il film ritrae una Los Angeles distopica nel 2019: un tempo in cui lo sviluppo dell’ingegneria genetica umana ha raggiunto il suo apice, e i cloni chiamati “replicanti” sono creati e virtualmente indistinguibili dagli altri umani. Tuttavia, una rivolta dei replicanti si verifica su un pianeta lontano, e l’uso di tutti i replicanti è vietato. Il personaggio principale Rick Deckerd, interpretato da Harrison Ford, è un Blade Runner: un agente di polizia il cui lavoro principale è cacciare e uccidere i replicanti. Tuttavia, il film esplora in seguito le implicazioni etiche dell’ingegneria genetica quando i replicanti sviluppano la capacità di rispondere e interagire con gli altri emotivamente. A questo punto, oltre al loro aspetto fisico indistinguibile, i replicanti ora hanno risposte emotive e relazioni simili. Questo problema etico è pienamente esplorato quando Deckerd e uno dei replicanti che sta cacciando, chiamato Rachel, si innamorano. Più tardi, un altro caso in cui un umano e un non umano sono stati resi indistinguibili si verifica quando Sebastian (apparentemente uno dei replicanti), si scopre in realtà essere umano con un disturbo genetico che lo fa invecchiare rapidamente. Così, in un mondo in cui gli umani geneticamente progettati sono indistinguibili tranne alcune qualità (come qui con la loro breve durata di vita), si crea un problema sociale per coloro che soffrono destini simili, replicanti o no. – J.D.
Blade Runner: La questione principale di Blade Runner, per me, è se Deckard è un replicante. Il resto del film prima della fine porta il pubblico a questa domanda. La lotta tra Deckard e Roy Batte e anche Rachel e suo padre è solo una costruzione verso la fine. Ci si chiede anche se sia meglio essere contenti della propria situazione (cioè Deckard è un replicante e lui e Rachel se ne vanno al tramonto) o mettere in discussione e rivelare tutte le verità nascoste (cioè Deckard si mette alla prova). Il film è un grande e bellissimo classico della fantascienza che pone una semplice domanda filosofica: Cos’è l’umano, e cos’è la felicità come umano? Una domanda semplice con una risposta complessa. Blade Runner è basato su un libro, e quel libro ha Deckard con lunghe sequenze di pensiero emotivo che permettono al lettore di vedere il tumulto più profondo dentro Deckard; e questo è qualcosa che manca al film. La lotta all’interno della persona che decide cosa è reale per lui è difficile da tradurre in un film; e il tentativo di aggiungere la voce fuori campo di Harrison Ford è un altro tentativo fallito. La voce fuori campo aggiunge alcune dimensioni aggiuntive al dibattito emotivo all’interno di Deckard, ma alla fine, il conflitto non si traduce. Mi è piaciuto anche il tentativo di decifrare l’aspetto del futuro. La cultura influenzata dall’Asia, insieme ad una società pesantemente commercializzata, sembra rendere il film rilevante per qualsiasi periodo di tempo, specialmente in America. – L.T.
Blade runner: Non sono un grande appassionato di fantascienza, ma amo davvero questo film. È stato un classico nella mia mente per molto tempo. Questo è un altro tipo di film a tema futuro distopico. Abbiamo creato l’intelligenza artificiale per aiutarci a rendere le nostre vite più facili facendo lavori che un altro essere umano non potrebbe fare, come scavare su un altro pianeta, ma sembra esserci un problema nel sistema. Uno dei replicanti (l’A.I.) inizia a uccidere le persone. Uno dei grandi temi qui è, ancora una volta, la tecnologia che scappa con se stessa. Ha portato alla luce un paio di punti per me. Uno è che se creassimo un’altra forma di vita intelligente, avrebbe la capacità di provare emozioni come rabbia, paura o persino odio? Se è così, cosa penserebbero di essere usati come meri strumenti per i nostri scopi. Non ci si aspetterebbe che abbiano desideri o aspirazioni proprie. Non sarebbero umani e quindi i loro sentimenti non avrebbero importanza per noi. Sarebbero semplicemente strumenti a nostra disposizione. So che sarei sconvolta e arrabbiata sapendo che tutto ciò che ero per qualcuno era un mezzo per un fine e che ci si aspettava che servissi senza la minima considerazione dei miei sentimenti. Penso che il film faccia un ottimo lavoro nel catturare questo pensiero. I replicanti portano il fardello dell’emozione, infatti è esattamente ciò che spinge il cattivo principale ad uccidere. Lui non vuole fare. La paura della morte è sicuramente un tratto umano. – J.R.
Le domande filosoficamente più sorprendenti di Blade Runner sono quelle incentrate su ciò che significa essere umani. Il film si svolge in una Los Angeles futuristica, dove gli umani creati artificialmente sono una realtà. Questi replicanti sono esseri la cui composizione biologica è quasi identica a quella degli umani, tranne che per alcune modifiche ingegneristiche che impediscono ai replicanti di vivere molto a lungo rispetto agli esseri umani naturali. Naturalmente, c’è sempre la domanda se Deckard (il protagonista) sia egli stesso un replicante. Infatti non c’è modo di sapere realmente quali umani sono, in effetti, umani. Molti dei replicanti hanno falsi ricordi impiantati in loro in modo che credano di aver vissuto una vita umana completa. Ma la vera domanda è come ci definiamo come umani? Ci definiamo solo in base alle caratteristiche biologiche, o c’è qualcosa di più che rende una persona “umana”. Se è solo sugli aspetti biologici di un essere, allora i replicanti non sono chiaramente umani, perché hanno differenze genetiche. Eppure, mentre il film progredisce, arriviamo a vedere che alcuni dei replicanti, in particolare Roy e Pris, sono capaci di essere più “umani” di Deckard. Deckard è freddo e indifferente, mentre Roy e Pris sono due replicanti che sembrano trasmettere amore genuino l’uno per l’altro. E oltre a questo Roy trasmette forti sentimenti di empatia e rispetto per Deckard. Quindi, penso, il suggerimento diventa che non possiamo delineare così facilmente cosa è e cosa non è essere umani. – T.E.