A. Un estímulo para conocer a Dios y lo que ha hecho por nosotros.
1. (1) Presentación de una carta de Pedro, dirigida a los creyentes.
Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, A los que han obtenido como nosotros una fe preciosa por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo:
a. Simón Pedro: El Apóstol aquí se llamaba a sí mismo Simón Pedro. Tal vez, como escribió esta carta más tarde en su vida, no quiso olvidar de dónde venía y que a veces seguía siendo más el viejo Simón que el nuevo Pedro.
i. Recordemos que Simón era su nombre de nacimiento; Pedro fue el nombre especial que le dio Jesús, para llamar a este hombre a un pensamiento y comportamiento «como de roca».
ii. Algunos han dicho que Pedro no escribió esta carta porque el tema y el estilo es algo diferente al de 1 Pedro. Sin embargo, el propósito de las dos cartas es muy diferente. 1 Pedro fue escrita para animar a los cristianos bajo la amenaza de una violenta persecución; 2 Pedro fue escrita para advertir a esos mismos creyentes del peligro de los falsos maestros y de las influencias perjudiciales.
iii. «Convencido de que el mejor antídoto contra la herejía es un conocimiento maduro de la verdad, Pedro exhorta a sus lectores a tener una apreciación adecuada de la profecía, a vivir vidas santas y piadosas mientras esperan la venida de Cristo y a crecer en la gracia y el conocimiento del Señor.» (Kirby)
b. Un siervo y apóstol de Jesucristo: El orden de estos títulos es importante. Pedro se consideraba primero siervo y luego apóstol. Su condición de siervo era más importante para él que su condición de apóstol.
c. A los que han obtenido una fe tan preciosa: Pedro escribió a los que tenían la misma salvación que él había experimentado, a la que llamó «una fe igualmente preciosa.» Esta fe fue obtenida, y no por los esfuerzos del hombre sino por la justicia de nuestro Dios.
i. «Nos dice también que la fe es ‘preciosa’; ¿y no es preciosa? Porque trata con cosas preciosas, con promesas preciosas, con sangre preciosa, con una redención preciosa, con toda la preciosidad de la persona de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.» (Spurgeon)
ii. Como la fe preciosa probablemente habla del hecho de que los judíos y los gentiles disfrutaban de la misma fe, y por lo tanto de los mismos beneficios en Jesús. «Habiendo Dios dado a ustedes – gentiles creyentes, la misma fe y salvación que nos había dado a nosotros – judíos creyentes.» (Clarke)
d. Nuestro Dios y Salvador Jesucristo: La gramática del griego antiguo demuestra que Pedro dijo que Jesucristo es nuestro Dios y Salvador. Pedro pensaba claramente que Jesús era y es nuestro Dios y Salvador.
i. «La expresión Dios y nuestro Salvador está en una construcción en el texto griego que exige que traduzcamos, nuestro Dios y Salvador, Jesucristo, la expresión muestra así que Jesucristo es el Dios del cristiano.» (Wuest)
ii. «La gramática deja pocas dudas de que en estas palabras Pedro está llamando a Jesucristo tanto Dios como Salvador.» (Blum)
2. (2-4) Un saludo ampliado en una comprensión del valor del conocimiento de Dios.
Gracia y paz os sean multiplicadas en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor, según su divino poder nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad, mediante el conocimiento de aquel que nos llamó por la gloria y la virtud, por las cuales se nos han dado promesas sumamente grandes y preciosas, para que por medio de ellas seáis partícipes de la naturaleza divina, habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo por la concupiscencia.
a. La gracia y la paz se os multipliquen: Pedro indicó que la gracia y la paz – esos dos dones más preciosos – son nuestros en el conocimiento de Dios y de Jesús nuestro Señor. Al conocer a Dios obtenemos estos fundamentos esenciales para la salvación y la vida.
b. Su poder divino nos ha dado todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad: Sin embargo, no sólo la gracia y la paz – sino también todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad son nuestras a través del conocimiento de Él. Conocer a Dios es la clave de todas las cosas que pertenecen a la vida y a la piedad.
i. Estas cosas nos llegan a través de Su poder divino. «¡Poder divino! ¡Qué cuestiones tan estupendas se comprenden en ese término, poder divino! ¡Fue éste el que cavó los profundos cimientos de la tierra y del mar! Poder divino, ¡es éste el que guía las marchas de las estrellas del cielo! El poder divino es el que sostiene los pilares del universo, y el que un día los sacudirá, y apresurará todas las cosas a su nada nativa». (Spurgeon)
ii. Estamos dispuestos a probar casi cualquier cosa excepto el conocimiento de Él. Confiaremos en los esquemas y planes de los hombres en lugar del conocimiento de Él. Intentaremos conocernos a nosotros mismos en lugar del conocimiento de Él. Necesitamos llegar al mismo lugar que el apóstol Pablo, cuando dijo que puedo conocerlo a Él (Filipenses 3:10).
iii. Según Blum, la antigua palabra griega conocimiento no se refiere a un conocimiento casual. Significa un conocimiento exacto, completo y exhaustivo.
c. A través del conocimiento de Él: Llegamos al conocimiento de Él a medida que aprendemos de Él a través de su Palabra, a través de la oración y a través de la comunidad del pueblo de Dios. Es cierto que necesitamos a Dios a solas, pero Dios no se encuentra con nosotros sólo en nuestra soledad, sino también en la comunidad de su pueblo.
d. Quién nos ha llamado: Este conocimiento de Dios llega a los que son llamados. Es un conocimiento, pero no es una mera comprensión intelectual o una intuición. Es el conocimiento que viene por experiencia – la experiencia que el pueblo de Dios tiene de Dios mismo.
e. Que nos llamó por la gloria y la virtud: Son la gloria y la virtud de Jesús las que le motivaron a llamarnos, y son su gloria y su virtud las que nos atraen hacia Él.
f. Por las cuales se nos han dado promesas sumamente grandes y preciosas: Esto explica el valor de la gloria y la virtud de Dios que nos llama. Por las cuales nos ha dado promesas sumamente grandes y preciosas. Esto significa que las promesas de Dios están basadas en su gloria y virtud, y por lo tanto son perfectamente confiables porque Dios nunca puede comprometer su gloria y virtud.
i. El Salmo 138:2 nos recuerda que Dios honra su palabra incluso por encima de su nombre. Nunca tenemos que dudar de ninguna promesa de Dios. Por el contrario, debemos dejar que Dios sea verdadero pero todo hombre sea mentiroso (Romanos 3:4).
ii. Por estas razones, las promesas de Dios son tanto sumamente grandes (en el sentido de ser grandes e imponentes), como preciosas, en el sentido de ser valiosas. «Muchas cosas son grandes que no son preciosas, como las grandes rocas, que son de poco valor; por otra parte, muchas cosas son preciosas que no son grandes, como los diamantes y otras joyas, que no pueden ser muy grandes si son muy preciosas. Pero aquí tenemos promesas que son tan grandes, que no son menos que infinitas, y tan preciosas, que no son menos que divinas.» (Spurgeon)
iii. «Era de considerable consecuencia para el consuelo de los gentiles que estas promesas fueran hechas a ellos, y que la salvación no fuera exclusivamente de los judíos.» (Clarke)
g. Para que por medio de ellas seáis partícipes de la naturaleza divina: Esto explica el valor de estas grandes y preciosas promesas. Por medio de estas promesas, somos partícipes de la naturaleza divina. La idea de Pedro es similar a la de Pablo sobre nuestra gloriosa condición de hijos e hijas adoptivos de Dios (Gálatas 4:5-7).
i. Esta es una idea notablemente generosa y amorosa de Dios. Él pudo rescatarnos del infierno sin siquiera invitarnos a ser partícipes de la naturaleza divina. Muestra cuán profundamente nos ama Dios y quiere compartir su vida -de hecho, incluso la naturaleza divina- con su pueblo.
h. Habiendo escapado de la corrupción que hay en el mundo a través de la lujuria: Dios está por encima y más allá de la corrupción de este mundo. Así debe ser también con aquellos que son partícipes de la naturaleza divina. La corrupción que hay en el mundo se expresa a través de la lujuria: los deseos impíos de este mundo.
3. (5-7) Cómo vivir como partícipe de la naturaleza.
Pero también por esto mismo, poniendo toda la diligencia, añadid a vuestra fe virtud, a la virtud conocimiento, al conocimiento dominio propio, al dominio propio perseverancia, a la perseverancia piedad, a la piedad bondad fraterna, y a la bondad fraterna amor.
a. Dando toda la diligencia: Somos partícipes de la naturaleza divina, pero una vez que somos hechos hijos e hijas espirituales, el crecimiento en la vida cristiana no nos sucede simplemente. Se supone que debemos dar toda la diligencia a nuestro caminar con el Señor.
b. Añade a tu fe la virtud: Comenzamos nuestra vida con Dios con la fe, pero la fe progresa en la virtud, el conocimiento, el autocontrol, la perseverancia, la piedad, la bondad fraternal y el amor, siendo el amor la piedra angular de toda la obra de Dios en nosotros.
i. Añade a tu fe: Literalmente en el griego antiguo, «Sube de la mano; aludiendo, como la mayoría piensa, al coro en la danza griega, que bailaba con las manos unidas.» (Clarke)
ii. El alcance de la lista demuestra que Dios quiere que tengamos una vida cristiana redonda, completa en todos los sentidos. No podemos contentarnos con una vida cristiana incompleta.
iii. De la palabra autocontrol, el erudito griego Kenneth Wuest dice que los griegos usaban esta palabra autocontrol para describir a alguien que no estaba gobernado por el deseo sexual.
c. Dar toda la diligencia: Estas hermosas cualidades no son cosas que el Señor simplemente vierte en nosotros mientras recibimos pasivamente. Por el contrario, estamos llamados a dar toda la diligencia a estas cosas, trabajando en asociación con Dios para añadirlas.
4. (8-9) Cómo usar estas cualidades para medir nuestro caminar cristiano.
Porque si estas cosas son vuestras y abundan, no seréis estériles ni infructuosos en el conocimiento de nuestro Señor Jesucristo. Porque el que carece de estas cosas es miope, hasta la ceguera, y ha olvidado que fue limpiado de sus antiguos pecados.
a. Si estas cosas son tuyas y abundan: Si tenemos estas cosas y abundamos en ellas, es evidente para todos que no somos estériles ni infructuosos en nuestro conocimiento de Jesús.
i. Las palabras estéril e infructuoso caracterizan la vida de muchos cristianos, que carecen de estas cualidades porque les falta en su conocimiento de Dios, es decir, conocerlo relacionalmente en un sentido cada vez más pleno y profundo.
ii. Abundan: Algunos pueden sentirse bien de que estas cualidades se vean en nosotros de vez en cuando. Pero Pedro dice que deben abundar en nosotros.
b. El que carece de estas cosas es miope, hasta la ceguera: Si nos faltan estas cosas, muestra que tenemos «problemas de vista». Somos miopes, incapaces de ver a Dios, sólo a nosotros mismos. Esto nos hace virtualmente ciegos, mostrando que hemos olvidado que fuimos limpiados de sus viejos pecados.
i. «Un hombre así ve las cosas del tiempo, y no discierne las de la eternidad… se ve a sí mismo y a sus semejantes, pero no a Dios. Esta miopía es destructiva de una verdadera experiencia cristiana, y por lo tanto hace imposible el avance.» (Morgan)
ii. La razón de esta condición también es declarada; tal persona ha olvidado que fue limpiada de sus antiguos pecados. «Es decir, ha dejado de responder a toda la ampliación de la vida y la visión que le llegó cuando recibió la limpieza de su naturaleza al comienzo mismo de su vida cristiana.» (Morgan)
iii. Tal vez éste ha olvidado lo mal que estaba, y lo mucho que necesitaba esta limpieza. Tal vez éste ha olvidado el gran costo de esta purificación de la sucia mancha del pecado. Tal vez éste ha olvidado cuán grande y completa es la limpieza, que hace que un pecador antes culpable sea ahora tan puro y tan blanco como la nieve (Isaías 1:18).
5. (10-11) Haciendo nuestro llamado y elección seguros.
Por lo tanto, hermanos, sean aún más diligentes para hacer su llamado y elección seguros, porque si hacen estas cosas nunca tropezarán; porque así se les suministrará una entrada abundante en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
a. Sed aún más diligentes para asegurar vuestra llamada y elección: Esto muestra cómo podemos estar seguros de que Dios nos llamó, y de que somos sus elegidos. Es haciendo estas cosas de las que se habla en 2 Pedro 1:5-7 (fe, virtud, conocimiento, dominio propio, perseverancia, piedad, bondad fraternal y amor). Cuando vemos estas cosas en nuestra vida, sabemos que nuestras vidas se están pareciendo más a la naturaleza de Jesús. Muestra que estamos siendo conformados a la imagen de Su Hijo (Romanos 8:29).
i. Es posible que una persona no salva haga muchos deberes morales y religiosos. Pero las «estas cosas» de las que Pedro escribió son asuntos del corazón, y deberían ser evidentes en cualquier persona nacida de nuevo. Simplemente dicho, si somos llamados, si somos elegidos, entonces hemos nacido de nuevo – y si hemos nacido de nuevo, se muestra en la forma en que vivimos.
ii. «Se preguntará, sin embargo, ¿por qué se pone aquí la llamada antes de la elección, si la elección es eterna y la llamada tiene lugar en el tiempo? Yo respondo, porque el llamado es lo primero para nosotros. Lo primero que usted y yo podemos conocer es nuestra vocación: no podemos saber si somos elegidos hasta que sentimos que somos llamados. Debemos, en primer lugar, probar nuestro llamado, y entonces nuestra elección es segura con toda certeza.» (Spurgeon)
b. Porque si hacéis estas cosas nunca tropezaréis: Al perseguir estas cosas evitamos tropezar. El crecimiento y el progreso continuos en la vida cristiana es la manera segura de no tropezar.
c. La entrada os será suministrada abundantemente en el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo: Pedro recordó aquí a sus lectores la gran recompensa de un llamado y una elección seguros. Entrarían al cielo gloriosamente, no como a través del fuego (1 Corintios 3:15).
i. «Hay dos maneras de entrar en un puerto. Un barco puede entrar, anegado y enloquecido, y sólo mantenerse a flote trabajando continuamente en las bombas; o puede entrar con todas las velas desplegadas, con su cañón flotando en la cabeza del mástil. Esto último es lo que el apóstol desea para sí mismo y para los que se dirigen. Desea que se les suministre una entrada abundante». (Meyer)
ii. F.B. Meyer también escribió que la idea de una «entrada abundante» era realmente una entrada coral. La idea era la de un conquistador romano llegando a su ciudad, recibido por cantantes y músicos que se unirían a él en una procesión gloriosa y feliz hacia la ciudad.
iii. «¿Será así tu entrada en el cielo? ¿Entrarás en él, salvo por el fuego, o para recibir una recompensa? Llegarás sin ser reconocido y desconocido, o serás recibido por decenas y centenares de personas a las que has sido el medio de bendición, y que te esperarán?» (Meyer)
B. La necesidad de ser recordado.
1. (12) Pedro explica por qué escribe sobre cosas que ya han oído antes: los fundamentos de la vida cristiana.
Por esta razón no me descuidaré de recordaros siempre estas cosas, aunque ya las conocéis y estáis establecidos en la verdad presente.
a. Por esta razón: Pedro acaba de escribir sobre la promesa de entrada en el reino eterno de Dios (2 Pedro 1:11). Dado que llegar a ese reino es tan importante, es útil y necesario que Pedro te recuerde siempre los fundamentos de la vida cristiana.
b. No seré negligente en recordaros siempre estas cosas, aunque las sepáis: Aunque sus lectores sí sabían la verdad, a la luz de lo que estaba en juego -su destino eterno- valía la pena repasar estas ideas una y otra vez.
i. Un equipo deportivo que va a por el campeonato practicará los mismos fundamentos una y otra vez. Lo hacen, aunque conozcan las técnicas, porque quieren la victoria.
ii. Por esta razón, los cristianos nunca deberían cansarse de escuchar los fundamentos de la vida cristiana. Debemos regocijarnos cada vez que se predica a Jesucristo y su evangelio y plan para nuestras vidas.
c. Establecido en la verdad presente: Establecido es la misma palabra traducida como fortalecer en Lucas 22:32, cuando Jesús le dijo a Pedro «cuando vuelvas a mí, fortalece a tus hermanos.» Aquí, Pedro cumplió ese mandato de Jesús. Él nos establecería y fortalecería recordándonos los fundamentos de la vida cristiana.
2. (13-14) La urgencia en el corazón de Pedro.
Sí, creo que es correcto, mientras esté en esta tienda, incitaros recordándoos, sabiendo que dentro de poco tengo que desalojar mi tienda, tal y como me mostró nuestro Señor Jesucristo.
a. Creo que es correcto: Debido a lo que está en juego, Pedro sabía que era correcto recordárselo a la gente constantemente, especialmente porque sabía que los días de su vida terrenal pronto llegarían a su fin.
b. Dentro de poco debo dejar mi tienda: Pedro consideraba que su cuerpo no era más que una tienda de campaña. Una tienda es un lugar temporal para vivir. Las tiendas deben ser cuidadas, pero no invertirías grandes recursos en arreglar una tienda. Guardas tus verdaderos recursos para un lugar más permanente para vivir. Nuestro lugar más permanente para vivir es el cielo, y debemos invertir más en el cielo que en nuestra tienda – nuestro cuerpo físico.
i. Cómo sabía Pedro que dentro de poco debo dejar mi tienda? Tal vez fue porque Pedro simplemente estaba envejeciendo. Tal vez fue porque las llamas de la persecución se estaban calentando a su alrededor. La historia de la Iglesia nos dice que Pedro sí murió como un mártir, tal como nuestro Señor Jesucristo le mostró (Juan 21:18-19).
ii. Esto demuestra que Pedro creía que las palabras proféticas de Jesús se iban a cumplir literalmente. Jesús le mostró a Pedro que moriría como mártir, y él lo creyó – aunque hubiera deseado que fuera sólo simbólico.
3. (15) Pedro se prepara para el futuro.
Además, tendré cuidado de que siempre tengáis un recuerdo de estas cosas después de mi muerte.
a. Tendré cuidado de asegurarme de que siempre tengas un recordatorio: Pedro puso este recordatorio en una carta, para que el pueblo de Dios tuviera un recordatorio constante incluso después de su partida.
b. Después de mi muerte: Pedro parecía ser consciente de la importancia del fallecimiento de los apóstoles y de la necesidad de preservar la enseñanza autorizada de los apóstoles y profetas. Esto, la enseñanza escrita de los apóstoles y sus asociados, es el fundamento de la iglesia (Efesios 2:20) preservado por Dios para todas las generaciones.
C. La seguridad del testimonio apostólico.
1. (16-18) La evidencia de la transfiguración.
Porque no nos guiamos por fábulas ingeniosas cuando os dimos a conocer el poder y la venida de nuestro Señor Jesucristo, sino que fuimos testigos oculares de su majestad. Porque Él recibió de Dios Padre el honor y la gloria cuando le llegó una voz desde la Excelencia de la Gloria: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco». Y nosotros oímos esta voz que venía del cielo cuando estábamos con Él en el monte santo.
a. No seguíamos fábulas astutamente inventadas: Pedro declaró solemnemente que el testimonio de los apóstoles -testimonio por el que soportaron la tortura y dieron sus vidas- no se basaba en fábulas astutas ni siquiera en medias verdades, sino en el testimonio de testigos oculares; que eran testigos oculares de Su majestad.
i. Fábulas traduce la antigua palabra griega mythos. Algunas personas piensan que el Evangelio y el registro bíblico son sólo mitos antiguos. Pueden admirar su poder como mitos, pero Pedro insistió con razón en que su mensaje no era un mito. Era historia, vista por testigos oculares.
ii. Podemos reconstruir de forma fiable los acontecimientos históricos a partir del testimonio de los testigos presenciales, cuya veracidad debe ser comprobada. Los apóstoles y escritores del Nuevo Testamento han sido comprobados durante siglos y se ha encontrado que son veraces.
b. Testigos oculares de su majestad: ¿Cuándo fue Pedro testigo ocular de la majestuosidad de Jesús? Hubo muchas ocasiones, pero una probablemente sobresalió en su mente: la transfiguración de Jesús, registrada en Mateo 17:1-8, Marcos 9:1-9 y Lucas 9:28-36. Lo sabemos porque Pedro citó aquí lo que Dios Padre dijo a Jesús en la transfiguración: «Este es mi Hijo amado, en quien me complazco»
i. En la transfiguración, Jesús se transformó en gloria ante los apóstoles, no sólo cambió su aspecto exterior. El efecto fue extremadamente impactante; Jesús se volvió tan brillante en apariencia que era difícil mirar a Jesús. Brillaba como el sol (Mateo 17:2).
ii. Se puede decir que esta gloria resplandeciente no fue un nuevo milagro, sino una pausa en un milagro en curso. El verdadero milagro fue que Jesús, la mayor parte del tiempo, pudo evitar mostrar su gloria.
c. Este es mi Hijo amado, en quien me complazco: En la transfiguración, el Padre habló desde el cielo para declarar su aprobación y alegría por el Hijo de Dios. Cuando Pedro escribió esto, intuimos que las palabras aún resonaban en sus oídos porque en la transfiguración cometió el error de igualar a Jesús con Moisés y Elías, que aparecieron junto a Él.
i. Esas palabras del cielo eran importantes porque Jesús acababa de decir a sus discípulos que tendría que ser crucificado y que sus seguidores también tendrían que tomar su cruz para seguirle (Marcos 8:31-38). Sus discípulos necesitaban esta palabra de seguridad para mantener su confianza en Jesús y necesitaban escuchar que Jesús seguía agradando al Padre, aunque dijo que sería crucificado.
ii. Las palabras del cielo también ponen claramente a Jesús por encima de la Ley y los Profetas. Jesús no era simplemente otro o incluso un mejor legislador o profeta. Jesús era y es el Hijo amado.
iii. Esencialmente, la voz del cielo fue una reprimenda a Pedro (Marcos 9:7). Sin embargo, lo que fue una reprimenda se convirtió en un dulce recuerdo.
iv. Moisés y Elías aparecieron con Jesús porque representaban a los arrebatados a Dios (Judas 9 y 2 Reyes 2:11). Representaban la Ley (Moisés) y los Profetas (Elías). Moisés y Elías también están conectados con la profecía, teniendo una fuerte conexión con los testigos de Apocalipsis 11:3-13.
d. Y oímos esta voz que venía del cielo: Fue impresionante para Pedro y los discípulos ver a Jesús transfigurado y glorificado. Fue impresionante para ellos escuchar esta voz… del cielo. Sin embargo, la experiencia en sí no transformó sus vidas. Sólo el haber nacido de nuevo por el Espíritu de Dios lo hizo, dándoles una audacia sin medida. La transfiguración fue impresionante, pero fue una experiencia pasajera hasta que nacieron de nuevo.
2. (19) La evidencia de la profecía cumplida.
Y así tenemos la palabra profética confirmada, a la que hacéis bien en prestar atención como una luz que brilla en un lugar oscuro, hasta que el día amanezca y la estrella de la mañana salga en vuestros corazones;
a. Y así tenemos la palabra profética confirmada: La experiencia de Pedro en la transfiguración fue sorprendente. Pero el testimonio de la palabra de Dios sobre Jesús era aún más seguro que la experiencia personal de Pedro. El cumplimiento de la palabra profética confirmada es un testimonio seguro y fiable de la verdad de las Escrituras.
i. «Tomado según la traducción común, parece decir que la profecía es una evidencia más segura de la revelación divina que los milagros; y así se ha entendido.» (Clarke)
b. Lo que hace bien en tener en cuenta: Cuando consideramos el testimonio profético de Jesús, hacemos bien en prestarle atención. Hay al menos 332 predicciones distintas del Antiguo Testamento con respecto al Mesías que Jesús cumplió perfectamente. La combinación de esta evidencia en conjunto, desde una simple perspectiva estadística, es absolutamente abrumadora.
i. El profesor Peter Stoner ha calculado que la probabilidad de que un solo hombre cumpla ocho de estas profecías es de una entre 100.000.000.000.000 (10 a la 17ª potencia). Ese número de dólares de plata cubriría el estado de Texas a dos pies de profundidad. Stoner dice que si se consideran 48 de las profecías, las probabilidades se convierten en una entre 10 a la 157ª potencia.
c. Como una luz que brilla en un lugar oscuro: No es de extrañar que Pedro pudiera decir que la palabra profética está confirmada, y que es como una luz que brilla en un lugar oscuro, algo a lo que debemos aferrarnos hasta que amanezca y regrese Jesús.
3. (20-21) Principios para la seguridad profética.
Sabiendo esto primero, que ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada, porque la profecía nunca vino por voluntad del hombre, sino que los santos hombres de Dios hablaron como fueron movidos por el Espíritu Santo.
a. Ninguna profecía de la Escritura es de interpretación privada: Incluso en la época de Pedro los enemigos de Jesús tergiversaron las profecías del Antiguo Testamento, dándoles significados personales y extraños intentando excluir a Jesús de su cumplimiento. Pero Pedro dice que la profecía no es de ninguna interpretación privada; su significado es evidente y puede ser confirmado por otros.
i. Aunque Pedro habló aquí de la profecía de la Escritura, el mismo principio es válido para el don de profecía hoy en día. Debe haber una confirmación sobria de cualquier palabra profética, y eso no a través de otra palabra profética sino a través de las Escrituras. En el don de profecía, Dios nunca habla a una sola persona, y siempre proporciona confirmación.
b. La profecía nunca vino por la voluntad del hombre: Es erróneo e inválido tergiversar la profecía a nuestro significado personal, porque la profecía no viene del hombre sino de Dios. Sí viene a través de los hombres santos de Dios- pero sólo cuando son movidos por el Espíritu Santo.
i. «Lejos de inventar el tema de sus propias predicciones, los antiguos profetas ni siquiera conocían el significado de lo que ellos mismos escribían. Fueron llevados más allá de ellos mismos por la influencia del Espíritu Divino, y después de las edades fueron los únicos en descubrir el objeto de la profecía; y el cumplimiento debía ser la prueba absoluta de que la predicción era de Dios y que no era de invención privada.» (Clarke)
c. Como fueron movidos por el Espíritu Santo: Según Green, la antigua palabra griega traducida como «movidos» tiene el sentido de llevados, como un barco que es llevado por el viento o la corriente (la misma palabra se usa de un barco en Hechos 27:15, 17). Es como si los escritores de las Escrituras «izaron sus velas» en cooperación con Dios y el Espíritu Santo los llevó en la dirección que Él quería.