BLADE RUNNER (1982)
TEMAS FILOSÓFICOS: Identidad personal
PRODUCTORES: Rick Deckard (Harrison Ford), Tyrell (dueño de Tyrell Corporation), Sabastian (de nuevo ingeniero genético), Rachael (Sean Young, replicante), Leon (replicante), Roy Batty (Rutger Hauer, replicante), Pris (Daryl Hannah, replicante)
Otras películas del director RIDLEY SCOTT: Alien (1979), Thelma y Louise (1991), Gladiator (2000), Black Hawk Down (2001), Matchstick Men (2003)
Sinopsis: Blade Runner está basada en la novela de ciencia ficción de Phillip K. Dick ¿Sueñan los androides con ovejas eléctricas? que también fue el autor de la historia de la película Total Recall (1990). Ambientada en el futuro, alrededor del año 2020, Deckard es un agente de la ley retirado que se ve obligado a volver al servicio para una misión especial. Un grupo de replicantes esclavizados (criaturas de aspecto humano modificadas genéticamente) se ha rebelado en otro planeta. Como los replicantes fueron diseñados para vivir sólo unos pocos años, volvieron a la Tierra para encontrar una forma de alargar su vida. Deckard debe darles caza y matarlos. Visita la Corporación Tyrell, fabricante de los replicantes, y conoce a Rachael, una trabajadora del lugar que no sabe que ella misma es un replicante. Deckard descubre este hecho y se lo comunica a ella, lo que la obliga a huir también. Deckard persigue y mata a todos los replicantes rebeldes menos a uno, y mientras tanto acoge a Rachael y se convierte en su amante. El replicante restante aprende de Tyrell (fundador de la corporación) que su vida no puede ser extendida. Entonces expira mientras está en combate con Deckard. Deckard y Rachael escapan juntos. La película fue nominada a dos premios de la Academia (dirección artística y efectos visuales).
PREGUNTAS DE DEBATE:
1. Un enigma clave que plantea Blade Runner es si podemos distinguir definitivamente entre los humanos reales y los replicantes creados artificialmente. Supongamos que ninguna prueba (ni objetiva ni subjetivamente introspectiva) pudiera demostrarlo con seguridad. ¿Significaría eso que un determinado replicante era realmente humano?
2. Uno de los puntos filosóficos más dramáticos que se plantean en la película es que no podemos confiar en nuestros recuerdos: pueden haber sido implantados en nosotros independientemente de lo verdaderos que parezcan. ¿Cuál es la razón principal por la que confiamos en nuestros recuerdos como relatos más o menos precisos de nuestros acontecimientos pasados?
3. Rachael se convenció de que era un replicante cuando Deckard le describió algunos de sus recuerdos privados de la infancia. ¿Qué necesitarías para cuestionar seriamente la veracidad de tus recuerdos y considerar, en cambio, que podrían ser implantados en ti o el resultado de una droga o un defecto mental?
4. La versión del director de la película hizo una alteración a la línea de la historia original estrenada en cines: al final de la película parece claro que Rachael tiene una vida corta de replicante, en lugar de una vida humana completa. Suponiendo que ella y Deckard escapen a salvo, ¿hace esto que el final sea mucho menos feliz?
5. Otra alteración en el montaje del director es que se plantea la cuestión de si el propio Deckard es un replicante. ¿Cuál es el principal indicio de esto, y qué tipo de impacto debería tener en Deckard, particularmente en vista de sus sentimientos hacia Rachael?
6. Un mensaje moral de la película es que fue un error esclavizar a los replicantes y utilizarlos como mano de obra forzada, ya que eran tan parecidos a los humanos tanto en apariencia como en proceso de pensamiento. ¿Qué tendría que ser diferente en los replicantes para que nos pareciera bien utilizarlos como mano de obra?
REVISIONES
Esta película no se anda con rodeos a la hora de plantear las preguntas más inquietantes sobre la inteligencia artificial y la clonación. ¿Qué es un humano? Si se parece a uno, pero lo hemos creado nosotros, ¿podemos matarlo? Este es el trabajo de Deckers, un «Blade Runner» interpretado por Harrison Ford. Cuando los replicantes, los pseudoclones esclavos de la sociedad humana, se desbocan (o, en este caso, regresan a la Tierra, de la que están vetados) el trabajo de un Blade Runner es encontrarlos y «retirarlos». Se habla de ellos en un lenguaje muy particular, para reforzar el estatus de no humanos que conservan. Decker ya se ha encontrado moralmente opuesto a matar replicantes al principio de la película, o si no está moralmente opuesto, al menos está muy cansado de ello. Cuando se le dejan claras las nefastas consecuencias de su negativa, retoma la caza. Comienza visitando Tyrell Corp, la empresa que diseña y produce replicantes. Allí le presentan a Rachel, una replicante femenina a la que han implantado recuerdos para hacerla más estable. Por mi experiencia personal, debo añadir que, si la estabilidad era el objetivo, podrían haberse replanteado hacerla mujer. De todos modos, Decker se enamora de Rachel, y esto complica aún más las cosas, porque se supone que también debe matarla. Esto plantea cuestiones sobre el amor en general. Si puede enamorarse de ella, ¿es humana? ¿O es simplemente un pervertido? ¿Comprometerse con ella en una relación sería el equivalente a la zoofilia? — Crítica del infierno
«Blade Runner» es una película muy buena y plantea muchas cuestiones interesantes sobre las cuestiones humanas de la persona. La película sigue al rudo oficial de policía Deckard, quien es un blade runner, su misión principal es cazar y eliminar a los replicantes que han secuestrado una nave terrestre. La película plantea cinco cuestiones filosóficas concretas. En primer lugar, nos pregunta «¿Qué significa ser humano?». ¿Significa que tenemos carne y hueso o tiene más que ver con nuestra conciencia del entorno? Esta pregunta nos lleva a la segunda cuestión que plantea la película, que es «¿qué es la realidad?». Que se correlaciona con la filosofía de Descartes sobre nuestra relación mente/cuerpo y cómo podemos saber realmente que las réplicas son criaturas pensantes. La tercera cuestión que plantea la película es la «diferencia entre los recuerdos reales y los artificiales». ¿Cómo podemos distinguirlos y, según los filósofos, cómo podemos saber que no son inyectados en nosotros por alguna otra entidad como en la «teoría del genio maligno» de Descartes? La cuarta cuestión que plantea la película es una pregunta importante que concierne a la relación del ser humano con su entorno, como por ejemplo, ser criado en una sociedad donde la gente acepta el maltrato de un grupo minoritario en particular. La última, aunque se podrían plantear muchas otras, es la pregunta sobre las cuestiones morales relativas a la creación de personas artificiales. ¿Deberíamos ser capaces de crear una persona con el fin de explotarla y que sea un «medio para conseguir un fin»? Esta cuestión apela a la primera pregunta ¿qué significa ser una persona, y no una herramienta creada por el hombre para ser utilizada? – A.V.
Blade Runner fue una gran película que disfruté mucho. La disfruté tanto que salí a comprar la edición Blue Ray, que contiene las cinco versiones de la película. La película presenta a un policía llamado Deckard, su misión es cazar y «retirar» (matar) a estos robots que escaparon de un duro planeta. Los principales puntos filosóficos giran en torno a la inteligencia artificial y la moral. ¿Dónde separamos a los humanos de los robots que están tan avanzados tecnológicamente que pueden ser reconocidos como humanos? ¿Es correcto matar a un robot que es una réplica de un humano real? Estas preguntas y otras más se presentan a lo largo de la película y le dan mucha sustancia. Esta es una gran película de principio a fin; sin embargo, recomiendo encarecidamente ir a Wikipedia o a algún sitio de bases de datos de películas para obtener una hoja de trucos al ver esta película. Es demasiado fácil perderse y malinterpretar la visión de Ridley Scott de esta película. Vi esta película sin el comentario de cine negro al que Harrison Ford se opuso tan rotundamente, y me encontré perdido en la música de sintetizador de los 80 que se escucha tan ricamente en la película. En general, disfruté mucho de esta película, y puedo ver por qué hay un seguimiento de culto para esta obra maestra del cine. – J.M.
Blade Runner: Un clásico de culto desde que tuvo malas críticas cuando se estrenó en los cines, Blade Runner era una de las películas que más ganas tenía de ver. Disfruté de los efectos especiales y otros complementos de ciencia ficción, pero lo que más me atrapó es cómo a pesar de parecer una película de acción, Blade Runner tiene muchos niveles dramáticos, narrativos y convenciones del cine negro, como la mujer fatal, la narración del protagonista, la fotografía oscura y tenebrosa, y la cuestionable perspectiva moral del héroe, ampliada para incluir su humanidad. Estamos en 2019 y el mundo ha cambiado. La tecnología ha dado a la humanidad acceso a las estrellas, pero hay problemas mayores aquí en la Tierra. Los replicantes -creaciones sintéticas que se parecen tanto a los seres humanos que son casi indetectables- no están permitidos en el mundo de origen. Son sólo para la exploración espacial. Sin embargo, un grupo de los replicantes más avanzados ha regresado a la Tierra en una nave espacial robada. Están sueltos y se les considera peligrosos. Su líder, Roy, tiene un objetivo: prolongar su vida. Como dispositivo de seguridad, los replicantes son creados con una vida limitada de cuatro años. Después de eso, expiran. Roy quiere vivir tanto como cualquier humano. Los Blade Runners son los cazadores de recompensas empleados para localizar y «jubilar» a los replicantes que violan la ley y vienen a la Tierra. Rick Deckard era uno de los mejores, pero ha dejado el negocio. La cuestión ética central que plantea Blade Runner ha sido muy popular en la ciencia ficción: ¿qué es la vida? Es la misma cuestión sobre la que reflexionó Mary Shelly en Frankenstein, trasladada al futuro lejano. El hombre ya no construye criaturas deformes a partir de partes del cuerpo en desuso. Ahora las criaturas son réplicas casi perfectas de los seres humanos. Viven, comen, beben, hacen el amor, piensan, sienten y perecen. ¿Pero tienen alma? ¿Está Deckard simplemente enviando chatarra al montón de escoria o está matando? Esa pregunta lo ha desgastado. Es el mejor que ha existido, pero eso fue en el pasado. Ahora, está quemado. La película es tanto un juego de moralidad como una historia de acción y aventura. La cuestión de si los replicantes están o no «vivos» se hace eco de temas de innumerables novelas, películas y series de televisión. Blade Runner no inventó el tema, pero podría decirse que hizo más por popularizarlo que cualquier otra ciencia ficción. – B.C.
El telón de fondo futurista de Los Ángeles de 2019 marca inmediatamente el tono de Blade Runner. Esta historia cuenta con el héroe forajido Rick Deckard, su escandaloso interés amoroso Rachael, y un montón de escenas de persecución llenas de acción. El tema principal que trata Blade Runner es lo que significa ser humano. Rachael, aunque es de hecho un replicante, cree firmemente que es humana y que todos los recuerdos que tiene son suyos hasta que descubre lo contrario. Esto plantea una cuestión interesante: ¿Cómo sabemos que los recuerdos que tenemos son reales? ¿Cómo sabemos siquiera que somos humanos? En este mundo, es bastante difícil saber quiénes son los replicantes sólo por su apariencia. Parecen humanos y tienen pensamientos y sentimientos similares a los humanos. Si se utiliza el popular argumento de la analogía para determinar si la persona con la que se habla tiene una mente humana, a menudo el replicante parecerá humano. Usando esta lógica, los replicantes son humanos. Sin embargo, sabemos que no son humanos, así que el problema de identificar a los humanos y a los replicantes sigue existiendo. Traducido al mundo real, esta película sugiere que aunque razonemos que otro ser muestra las mismas emociones y reacciones a los estímulos que nosotros, nunca podemos estar totalmente seguros de que aquello con lo que estamos hablando es realmente humano. – D.O.
Blade Runner, dirigida por Ridley Scott, sirve para vislumbrar una sociedad que ha dominado el arte de replicar seres humanos a través de la ingeniería genética. Ambientada en un entorno futurista, el público se encapricha con las perspectivas de la tecnología y los peligros de la inteligencia artificial. En esta película se ofrecen temas filosóficos sobre la identidad personal, ya que Rachel es la primera de los replicantes que puede vivir más de cuatro años. Tiene la certeza de que es humana y, como habían hecho en los modelos anteriores, le incorporan recuerdos para que pueda mirar atrás. Estos recuerdos sirven de base para autentificar falsamente experiencias humanas reales que hacen creer al replicante que es humano. Los Blade Runners tienen que rastrear a estos replicantes y matarlos. Estos replicantes son extremadamente peligrosos y no son tan frágiles como los humanos. Tienen cualidades sobrehumanas y tienen un sentido de la persona y del valor de su propia vida. – D.M.
Blade Runner: Este thriller de ciencia ficción de los años 80 aborda los argumentos filosóficos sobre la ingeniería genética y sus implicaciones sociales. La película retrata un Los Ángeles distópico en 2019: una época en la que el desarrollo de la ingeniería genética humana ha alcanzado su punto álgido, y se crean clones llamados «replicantes» que son prácticamente indistinguibles de otros humanos. Sin embargo, se produce una revuelta de replicantes en un planeta lejano y se prohíbe el uso de todos ellos. El personaje principal, Rick Deckerd, interpretado por Harrison Ford, es un Blade Runner: un oficial de policía cuyo trabajo principal es cazar y matar replicantes. Sin embargo, la película explora más tarde las implicaciones éticas de la ingeniería genética cuando los replicantes desarrollan la capacidad de responder e interactuar con otros emocionalmente. En este punto, además de su apariencia física indistinguible, los replicantes tienen ahora respuestas y relaciones emocionales similares. Esta cuestión ética se explora a fondo una vez que Deckerd y una de las replicantes que está cazando, llamada Rachel, se enamoran. Más tarde, otro caso en el que un humano y un no-humano se hacen indistinguibles ocurre cuando Sebastian (aparentemente uno de los replicantes), resulta ser en realidad un humano con un trastorno genético que le hace envejecer rápidamente. Así, en un mundo en el que los humanos diseñados genéticamente son indistinguibles salvo algunas cualidades (como aquí con sus cortos periodos de vida), se crea un problema social para aquellos que sufren destinos similares, sean replicantes o no. – J.D.
Blade Runner: La cuestión principal de Blade Runner, para mí, es si Deckard es un replicante. El resto de la película antes del final sólo lleva al público a esa pregunta. La lucha entre Deckard y Roy Batte, e incluso entre Rachel y su padre, se va construyendo hasta el final. También se plantea la cuestión de si es mejor ser feliz con la situación que te han dado (es decir, Deckard es un replicante y él y Rachel se van al atardecer) o cuestionar y revelar todas las verdades ocultas (es decir, Deckard se somete a la prueba). La película es un gran clásico de la ciencia ficción que plantea una sencilla cuestión filosófica: ¿Qué es el ser humano y qué es la felicidad como tal? Una pregunta sencilla con una respuesta compleja. Blade Runner está basado en un libro, y ese libro hace que Deckard tenga largas secuencias de pensamientos emotivos que permiten al lector ver la agitación más profunda dentro de Deckard; y eso es algo de lo que carece la película. La lucha dentro de la persona para decidir qué es real para él es difícil de traducir en una película; y el intento de añadir la voz en off de Harrison Ford es otro intento fallido. La voz en off añade algunas dimensiones adicionales al debate emocional dentro de Deckard, pero en última instancia, el conflicto no se traduce. También me gustó el intento de descifrar cómo sería el futuro. La cultura de influencia asiática, junto con una sociedad fuertemente comercializada parece hacer que la película sea relevante para cualquier período de tiempo desde especialmente en América. – L.T.
Blade runner: No soy un gran friki de la ciencia ficción pero me encanta esta película. Es un clásico en mi mente desde hace mucho tiempo. Es otro tipo de película con temática de futuro distópico. Hemos creado una inteligencia artificial para facilitarnos la vida haciendo trabajos que otro ser humano no podría hacer, como la minería en otro planeta, pero parece que hay un fallo en el sistema. Uno de los replicantes (la inteligencia artificial) empieza a matar gente. Uno de los grandes temas aquí es, una vez más, la tecnología que se escapa de sí misma. Esto me hizo pensar en un par de cosas. Uno es que si creáramos otra forma de vida inteligente, ¿tendría la capacidad de sentir emociones como la ira, el miedo o incluso el odio? De ser así, ¿qué pensarían de ser utilizados como meros instrumentos para nuestros propósitos? No se esperaría que tuvieran deseos o aspiraciones propias. No serían humanos y, por tanto, sus sentimientos no nos importarían. Serían simplemente herramientas a nuestra disposición. Sé que me molestaría y enfadaría saber que todo lo que yo era para alguien era un medio para un fin y que se esperaba que sirviera sin una sola consideración a mis sentimientos. Creo que la película hace un gran trabajo capturando ese pensamiento. Los replicantes soportan la carga de la emoción, de hecho es exactamente lo que lleva al villano principal a matar. No quiere hacerlo. El miedo a la muerte es definitivamente un rasgo humano. – J.R.
Las cuestiones más filosóficas de Blade runner son las que se centran en lo que significa ser humano. La película se desarrolla en un Los Ángeles futurista, donde los humanos creados artificialmente son una realidad. Estos replicantes son seres cuya composición biológica es casi idéntica a la de los humanos, excepto por algunas modificaciones de ingeniería que impiden que los replicantes vivan mucho tiempo en comparación con los seres humanos naturales. Por supuesto, siempre queda la duda de si el propio Deckard (el protagonista) es un replicante. De hecho, no hay forma de saber realmente qué humanos son, de hecho, humanos. A muchos de los replicantes se les implantan falsos recuerdos para que crean que han vivido una vida humana completa. Pero la verdadera cuestión es cómo nos definimos como humanos. ¿Nos definimos únicamente por las características biológicas o hay algo más que hace que una persona sea «humana»? Si se trata únicamente de los aspectos biológicos de un ser, está claro que los replicantes no son humanos, ya que tienen diferencias genéticas. Sin embargo, a medida que avanza la película, vemos que algunos de los replicantes, especialmente Roy y Pris, son capaces de ser más «humanos» que Deckard. Deckard es frío e indiferente, mientras que Roy y Pris son dos replicantes que parecen transmitir un amor genuino el uno por el otro. Y además, Roy transmite fuertes sentimientos de empatía y respeto por Deckard. Así que, creo, la sugerencia se convierte en que no podemos delimitar tan fácilmente lo que es y lo que no es ser humano. – T.E.