El Confucianismo es una forma tradicional de ética que se desarrolló entre el pueblo chino durante la antigüedad. Confucio, un maestro chino, enseñó a sus seguidores varias cosas sobre la vida en sociedad (Harwood 52). Otras personas influyentes como Jesús de Nazaret hicieron sus enseñanzas con un estilo similar al suyo.
Sin embargo, Confucio vivió más de quinientos años antes que Jesús de Nazaret. El confucianismo sostiene la creencia de que todos los humanos pueden ser moldeados a través de la enseñanza para mejorar su conducta y productividad en la sociedad (Harwood 54). El confucianismo no califica para ser considerado una religión ya que no es un sistema de creencias.
Es un sistema ético, que exige a las personas sacrificarse por su sociedad. Esta ideología formó la base de las sucesivas estructuras sociales y políticas chinas. Hoy en día, esta ideología forma la base del gobierno comunista chino, una autoridad muy diferente de otras configuraciones comunistas.
Por otra parte, los maestros chinos desarrollaron el daoísmo mucho más tarde durante la antigüedad, alrededor del año 100 a.C. (Brine 3). El taoísmo es un campo filosófico con un aspecto religioso. También se conoce como taoísmo, un término más antiguo. Este campo filosófico incluye enseñanzas religiosas, espiritualismo, bienestar físico y normas sociales (Hu & Allen 4).
También está profundamente integrado en la cultura china. El Daoísmo fue desarrollado para la práctica individual más que para el propósito comunal. Hay varias diferencias entre el daoísmo y el confucianismo (Brine 7).
El confucianismo es una filosofía jerárquica en la que el gobierno goza de gran prestigio. Según sus enseñanzas, las autoridades son para el bien de la sociedad. Por esta razón, todos los hombres de la sociedad deben ayudar a las autoridades en la administración del estado.
Además, los seres humanos son supremos en el mundo según el confucianismo (Harwood 56). Se espera que todas las personas se comporten adecuadamente mediante la humildad y la obediencia. Además, se espera que las personas se eduquen a sí mismas y mantengan el orden en la sociedad.
Por otro lado, el taoísmo tiene poca consideración por las prácticas comunales. No integra al individuo en la estructura social (Hu & Allen 3). Además, no apoya ninguna forma de orden jerárquico en la sociedad. Según el Daoísmo, el individuo es supremo.
Por esta razón, no es posible formar ningún tipo u orden social utilizando el Daoísmo. El arte y la habilidad son aspectos importantes de la práctica del Daoísmo, particularmente porque se centra en la mejora del individuo. El Daoísmo define el Confucianismo como una distorsión de los valores humanos.
El Daoísmo desalienta las prácticas comunales ya que están en contra de cualquier forma de individualismo. Para el taoísmo, lo mejor es entenderse a uno mismo ya que el individualismo es la verdadera naturaleza humana. Los taoístas consideran que la sociedad jerárquica es un sistema opresivo construido debido a la codicia. Estructuras como el ejército son creaciones malignas de personas adquisitivas según el taoísmo (Hu & Allen 10).
El confucianismo describe cómo debe relacionarse un pueblo. La relación entre un maestro y sus seguidores está claramente definida. Además, también se define la forma en que los valores se transmiten de una generación a otra para mantener el orden (Harwood 58).
Por otro lado, el taoísmo fomenta el enfoque en el desarrollo individual. Denuncia cualquier movimiento adquisitivo realizado por el Estado o por un individuo. Según el daoísmo, cada individuo debe entenderse a sí mismo. Así, las virtudes de la tradición y las normas que se transmiten de una generación a otra por sistemas éticos como el confucianismo son disruptivas.
Los eruditos, que aplicaron sus conocimientos de filosofía y ética política para crear una base para una sociedad, desarrollaron el confucianismo. Los rituales son importantes en el confucianismo aunque el sistema no califica para ser considerado una religión.
Por otro lado, los fundadores del taoísmo eran hábiles en el arte (Jixu 9). Así, se centraron en desarrollar formas en las que un individuo pudiera adaptarse a la naturaleza. Esta es la razón por la que las artes marciales son una de las prácticas centrales del taoísmo estricto.
Cuando se desarrolló el confucianismo, consideraba que el mantenimiento del orden en la sociedad era supremo. El orden debía ser obtenido por todos los medios, incluyendo el uso de la fuerza. Así, para el confucianismo todo el mundo debe comportarse de una determinada manera ética o ser obligado a hacerlo por el sistema.
Por esta razón, el confucianismo es considerado un sistema tiránico basado en la creencia por (Daoism Jixu 6). El confucianismo fomenta el logro a través del esfuerzo tedioso y la fuerza dado que las actividades llevadas a cabo para lograr una determinada hazaña se hacen de acuerdo con un determinado procedimiento ético definido (Harwood 60).
Por otro lado, el daoísmo fomenta el uso del mínimo esfuerzo para lograr. Se fomenta el uso de tácticas inteligentes para evitar el esfuerzo. En lugar de tratar de encontrar una solución al problema aparente, el Daoísmo anima a la gente a investigar la causa de un problema y eliminarla. Así, se obtienen resultados con el mínimo esfuerzo.
El confucianismo se centraba en la familia, y exigía a las personas que observaran las reglas dentro de la familia. Las responsabilidades de cada miembro de la familia deben ser observadas por el bien de la prosperidad de la sociedad. Estas reglas y responsabilidades deben ser observadas por todos los miembros de la sociedad, independientemente de su rango o estatus. De este modo, los seres humanos pueden dominar a todas las demás criaturas y otros aspectos de la creación.
En cambio, el taoísmo anima a las personas a aislarse física y espiritualmente en confines individuales. Esto explica el desarrollo de los monasterios para los monjes que creían en el taoísmo. Además, el taoísmo enseña que los humanos deben ser humildes, y deben considerarse una de las creaciones menores del mundo. La inacción es noble según el taoísmo. Fomenta el uso de la menor fuerza para lograr cualquier objetivo.
Dado que el orden es importante para el confucianismo, la planificación de las actividades es también un requisito para el éxito. Toda actividad debe llevarse a cabo de acuerdo con un plan y en un momento predeterminado definido. Toda la ética que debe observarse en la realización de una tarea específica se tiene en cuenta en el plan.
Por otro lado, el taoísmo fomenta la acción espontánea. Una persona debe reaccionar a la situación del entorno según la naturaleza del problema presente. Uno debe evitar las acciones premeditadas según el Daoísmo. Así, en el Daoísmo la diferencia entre lo bueno y lo malo está mal definida. La naturaleza de una acción depende de las circunstancias presentes.
El confucianismo es considerado un promotor de la violencia en algunos casos. Es responsabilidad de los ciudadanos ampliar su territorio y adquirir riqueza para ello. Para un confuciano, el Estado es el guardián de cada individuo, y debe ser protegido (Slavicek 45).
Por otro lado, el taoísmo fomenta la paz y el respeto por uno mismo. Es a través de esta creencia que uno es capaz de evitar la guerra y la destrucción. De hecho, los fundadores del taoísmo se referían a los amos del estado como ladrones, debido a sus preferencias adquisitivas.
Por último, está la creencia confuciana de que la moral puede ser forzada en un individuo. A través de la formación, la enseñanza o el imperio de la ley, la buena moral se mantiene en las acciones individuales e incluso en la sociedad en general (Slavicek 54). Se trata de una práctica ética adoptada de las prácticas tradicionales.
En cambio, el taoísmo sostiene que no existe una práctica universal para ninguna disciplina. Todas las acciones deben tener una motivación intrínseca dentro del individuo. El individuo desarrolla la moral de forma instantánea a medida que realiza todas las actividades de la vida, según el taoísmo.
El confucianismo y el taoísmo presentan dos ámbitos complejos de práctica moral. Ninguno de los dos puede ser descrito como una religión. Mientras que el confucianismo es un sistema ético, el daoísmo es un espiritualismo que no se basa en ninguna creencia en una deidad. Los seguidores de Confucio, el principal fundador del confucianismo, intentaron convertirlo en una forma de deidad sobrenatural en busca de la gratificación que ofrece la religión (Slavicek 57).
Sin embargo, Confucio les advirtió que no debían desarrollar una creencia infundada en una deidad humana. Debido a la insistencia de Confucio en que no era una deidad, el confucianismo carecía del aspecto religioso de un sistema de creencias. Por ello, el confucianismo es un sistema puramente ético.
En cambio, el taoísmo incorpora el espiritualismo como parte de sus métodos para encontrar soluciones. La meditación es una práctica importante para el Daoísmo, y se utiliza para encontrar soluciones para los problemas, ya que cada problema como su propia solución única. Aunque el Daoísmo tiene un aspecto espiritual, no puede ser clasificado como una religión debido a la influencia de la artesanía y las habilidades físicas en su práctica.
Así, tanto el Daoísmo como el Confucionismo no son religiones. Los dos sistemas morales tienen un objetivo común, que es la prosperidad del pueblo. Sin embargo, sus enfoques al respecto son marcadamente antagónicos.
Obras citadas
Brine, Rebecca. «El taoísmo y la pintura con pinceles de tinta». filosofía del taoísmo 1.4 (2011): 1-10. Imprimir.
Harwood, Larry. «La sabiduría sagrada en el confucianismo». Enseñanza analítica y praxis filosófica 31.1 (2012): 56-62. Imprimir.
Hu, Hsiao, y William Cully Allen.Taoism. Filadelfia: Chelsea House, 2005. Print.
Slavicek, Louise Chipley. Confucianism. San Diego, California: Lucent Books, 2002. Print.