Pregunta: «¿Son los ángeles masculinos o femeninos?»
Respuesta: No hay duda de que toda referencia a los ángeles en las Escrituras está en el género masculino. La palabra griega para «ángel» en el Nuevo Testamento, angelos, está en la forma masculina. De hecho, no existe una forma femenina de angelos. Hay tres géneros en la gramática: el masculino (él, su), el femenino (ella, su) y el neutro (él, su). Los ángeles nunca se mencionan en otro género que no sea el masculino. En las muchas apariciones de ángeles en la Biblia, nunca se hace referencia a un ángel como «ella» o «eso». Además, cuando los ángeles aparecen, siempre están vestidos como varones humanos (Génesis 18:2, 16; Ezequiel 9:2). Ningún ángel aparece en las Escrituras vestido de mujer.
Los únicos ángeles con nombre en la Biblia -Michael y Gabriel- se refieren a ellos en masculino. «Miguel y sus ángeles» (Apocalipsis 12:7); «María se turbó mucho por sus palabras» (Lucas 1:29). Otras referencias a los ángeles están siempre en género masculino. En Jueces 6:21, el ángel tiene un bastón en «su» mano. Zacarías hace una pregunta a un ángel e informa que «él» respondió (Zacarías 1:19). En el Apocalipsis se habla de los ángeles como «él» y de sus posesiones como «suyas» (Apocalipsis 10:1, 5; 14:19; 16:2, 4, 17; 19:17; 20:1). Al diablo, que suponemos es un ángel caído, también se le refiere en términos masculinos: es un «padre» en Juan 8:44.
Algunas personas señalan a Zacarías 5:9 como un ejemplo de ángeles femeninos. Ese versículo dice: «Entonces miré hacia arriba, y delante de mí había dos mujeres, con el viento en sus alas. Tenían alas como las de una cigüeña, y levantaban el cesto entre el cielo y la tierra». El problema es que las «mujeres» de esta visión profética no se llaman ángeles. Se les llama nashiym («mujeres»), al igual que la mujer de la cesta que representa la maldad en los versículos 7 y 8. Por el contrario, el ángel con el que Zacarías estaba hablando se llama malak, una palabra completamente diferente que significa «ángel» o «mensajero». El hecho de que las mujeres tengan alas en la visión de Zacarías podría sugerir ángeles a nuestras mentes, pero debemos tener cuidado de ir más allá de lo que el texto realmente dice. Una visión no representa necesariamente seres u objetos reales -considere el enorme pergamino volador que Zacarías ve antes en el mismo capítulo (Zacarías 5:1-2).
La confusión sobre los ángeles sin género proviene de una lectura errónea de Mateo 22:30, que afirma que no habrá matrimonio en el cielo porque «seremos como los ángeles en el cielo.» El hecho de que no habrá matrimonio ha llevado a algunos a creer que los ángeles son «sin sexo» o sin género porque (el pensamiento va) el propósito del género es la procreación y, si no va a haber matrimonio ni procreación, no hay necesidad de género. Pero esto es un salto que no se puede demostrar a partir del texto. El hecho de que no haya matrimonio no significa necesariamente que no haya género. Las numerosas referencias a los ángeles como varones contradicen la idea de ángeles sin género. Los ángeles no se casan, pero no podemos dar el salto de «no hay matrimonio» a «no hay género».
El género en el lenguaje, entonces, no debe entenderse estrictamente en términos de sexualidad. Más bien, los pronombres de género masculino aplicados a los seres espirituales a lo largo de la Escritura son más una referencia a la autoridad que al sexo. Dios siempre se refiere a sí mismo en masculino. El Espíritu Santo nunca se describe como un «eso». Dios es personal y con autoridad, por eso los pronombres personales en el género masculino. Sería simplemente inapropiado referirse a los seres celestiales como algo distinto al género masculino debido a la autoridad que Dios les ha concedido para ejercer su poder (2 Reyes 19:35), llevar sus mensajes (Lucas 2:10) y representarlo en la tierra.