Politeísmo

BudismoEditar

En el budismo, existen seres superiores comúnmente designados (o designadas) como dioses, Devas; sin embargo, el budismo, en su núcleo (el canon original Pali), no enseña la noción de rezar ni adorar a los Devas ni a ningún dios(s).

Sin embargo, en el budismo, el líder principal «Buda», que fue pionero en el camino hacia la iluminación, no es adorado en la meditación, sino que simplemente se reflexiona sobre él. Las estatuas o imágenes de Buda (Buddharupas) se veneran para reflexionar y contemplar las cualidades que representa la posición particular de esa rupa. En el budismo no existe un creador y Buda rechazó la idea de que pueda existir una deidad permanente, personal, fija y omnisciente, lo que enlaza con el concepto central de impermanencia (anicca).

Los devas, en general, son seres que han tenido más karma positivo en sus vidas pasadas que los humanos. Su tiempo de vida termina eventualmente. Cuando sus vidas terminen, renacerán como devas o como otros seres. Cuando acumulan karma negativo, renacen como humanos o como cualquiera de los otros seres inferiores. Los humanos y otros seres también podrían renacer como devas en su próximo renacimiento, si acumulan suficiente karma positivo; sin embargo, no es recomendable.

El budismo floreció en diferentes países, y algunos de ellos tienen religiones populares politeístas. El budismo se sincretiza fácilmente con otras religiones. Así, el budismo se ha mezclado con las religiones populares y ha surgido en variantes politeístas (como el Vajrayana), así como en variantes no teístas. Por ejemplo, en Japón, el budismo, mezclado con el sintoísmo, que rinde culto a deidades llamadas kami, creó una tradición que reza a las deidades del sintoísmo como formas de Buda. Por lo tanto, puede haber elementos de adoración de dioses en algunas formas del budismo posterior.

Los conceptos de Adi-Buddha y Dharmakaya son los más cercanos al monoteísmo que tiene cualquier forma de budismo, considerándose a todos los sabios y Bodhisattvas famosos como reflejos del mismo.No se dice que Adi-Buddha sea el creador, sino el originador de todas las cosas, siendo una deidad en un sentido emanacionista.

CristianismoEditar

Aunque el cristianismo se considera oficialmente una religión monoteísta, a veces se afirma que el cristianismo no es verdaderamente monoteísta debido a su enseñanza sobre la Trinidad, que cree en un Dios revelado en tres personas diferentes, a saber, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Esta es la posición de algunos judíos y musulmanes que sostienen que, debido a la adopción de una concepción trinitaria de la deidad, el cristianismo es en realidad una forma de triteísmo o politeísmo, por ejemplo, véase Shituf o Tawhid. Sin embargo, la doctrina central del cristianismo es que «un Dios existe en Tres Personas y una Sustancia». En sentido estricto, la doctrina es un misterio revelado que, aunque está por encima de la razón, no es contrario a ella. La palabra «persona» es una traducción imperfecta del término original «hipóstasis». En el lenguaje cotidiano, «persona» denota un individuo racional y moral separado, dotado de conciencia de sí mismo, y consciente de la identidad individual a pesar de los cambios. Una persona humana es una esencia individual distinta en la que se individualiza la naturaleza humana. Pero en Dios no hay tres individuos junto a, y separados entre sí, sino sólo distinciones personales propias dentro de la esencia divina, que no sólo es genérica, sino también numéricamente, una. Aunque la doctrina de la Trinidad no se formuló definitivamente antes del Primer Concilio de Constantinopla en el año 381, la doctrina de un solo Dios, heredada del judaísmo fue siempre la premisa indudable de la fe de la Iglesia.

Jordan Paper, un erudito occidental y autodenominado politeísta, considera que el politeísmo es el estado normal en la cultura humana. Sostiene que «incluso la Iglesia católica muestra aspectos politeístas con el «culto» a los santos». Por otro lado, se queja, los misioneros y eruditos monoteístas se empeñaron en ver un proto-monoteísmo o al menos henoteísmo en las religiones politeístas, por ejemplo, al tomar de la pareja china del Cielo y la Tierra sólo una parte y llamarla Rey del Cielo, como hizo Matteo Ricci.

MormonismoEditar

Joseph Smith, el fundador del movimiento de los Santos de los Últimos Días, creía en «la pluralidad de Dioses», diciendo «Siempre he declarado que Dios es un personaje distinto, que Jesucristo es un personaje separado y distinto de Dios el Padre, y que el Espíritu Santo era un personaje distinto y un Espíritu: y estos tres constituyen tres personajes distintos y tres Dioses». El mormonismo también afirma la existencia de una Madre Celestial, así como la exaltación, la idea de que las personas pueden llegar a ser como Dios en la otra vida, y la opinión predominante entre los mormones es que Dios el Padre fue una vez un hombre que vivió en un planeta con su propio Dios superior, y que llegó a ser perfecto después de seguir a este Dios superior. Algunos críticos del mormonismo argumentan que las declaraciones en el Libro de Mormón describen una concepción trinitaria de Dios (por ejemplo, 2 Nefi 31:21; Alma 11:44), pero fueron reemplazadas por revelaciones posteriores.

Los mormones enseñan que las declaraciones de las escrituras sobre la unidad del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo representan una unidad de propósito, no de sustancia. Creen que la iglesia cristiana primitiva no caracterizó la divinidad en términos de una sustancia compartida inmaterial y sin forma hasta que los teólogos post-apostólicos comenzaron a incorporar las filosofías metafísicas griegas (como el neoplatonismo) en la doctrina cristiana. Los mormones creen que la verdad sobre la naturaleza de Dios fue restaurada a través de la revelación moderna, que restableció el concepto original judeocristiano de un Dios natural, corpóreo e inmortal, que es el Padre literal de los espíritus de los humanos. Es sólo a este personaje que los mormones rezan, ya que es y siempre será su Padre Celestial, el supremo «Dios de dioses» (Deuteronomio 10:17). En el sentido de que los mormones adoran sólo a Dios Padre, se consideran monoteístas. Sin embargo, los mormones se adhieren a la enseñanza de Cristo de que aquellos que reciben la palabra de Dios pueden obtener el título de «dioses» (Juan 10:33-36), porque como hijos literales de Dios pueden tomar sus atributos divinos. Los mormones enseñan que «La gloria de Dios es la inteligencia» (Doctrina y Pactos 93:36), y que es por compartir la perfecta comprensión del Padre de todas las cosas que tanto Jesucristo como el Espíritu Santo son también divinos.

HinduismoEditar

El hinduismo no es una religión monolítica: muchas tradiciones y prácticas religiosas extremadamente variadas se agrupan bajo este término paraguas y algunos estudiosos modernos han cuestionado la legitimidad de unificarlas artificialmente y sugieren que se debería hablar de «hinduismos» en plural. El hinduismo teísta abarca tanto las tendencias monoteístas como las politeístas y las variaciones o mezclas de ambas estructuras.

Los hindúes veneran a las deidades en forma de murti, o ídolo. La puja (adoración) de la murti es como una forma de comunicarse con la divinidad abstracta y sin forma (Brahman en el hinduismo) que crea, sostiene y disuelve la creación. Sin embargo, hay sectas que defienden que no es necesario dar una forma a Dios y que éste es omnipresente y está más allá de lo que el ser humano puede ver o sentir de forma tangible. Especialmente el Arya Samaj, fundado por Swami Dayananda Saraswati, y el Brahmo Samaj, fundado por Ram Mohan Roy (también hay otros), no adoran a las deidades. El Arya Samaj favorece los cantos védicos y el Havan, mientras que el Brahmo Samaj hace hincapié en las oraciones simples.

Algunos filósofos y teólogos hindúes defienden una estructura metafísica trascendente con una única esencia divina. Esta esencia divina suele denominarse Brahman o Atman, pero la comprensión de la naturaleza de esta esencia divina absoluta es la línea que define muchas tradiciones filosóficas hindúes como el Vedanta.

Entre los hindúes laicos, algunos creen en diferentes deidades que emanan de Brahman, mientras que otros practican un politeísmo y un henoteísmo más tradicionales, centrando su culto en una o más deidades personales, mientras que conceden la existencia de otras.

Académicamente hablando, las antiguas escrituras védicas, de las que se deriva el hinduismo, describen cuatro líneas de enseñanza discipular autorizadas que se han ido sucediendo a lo largo de miles de años. (Padma Purana). Cuatro de ellas proponen que la Verdad Absoluta es Totalmente Personal, como en la teología judeo-cristiana. Que el Dios Original Primordial es Personal, tanto trascendente como inmanente en toda la creación. Él puede ser, y a menudo es abordado a través de la adoración de los Murtis, llamados «Archa-Vigraha», que se describen en los Vedas como semejanza de Sus diversas Formas dinámicas y espirituales. Esta es la teología Vaisnava.

La quinta línea discipular de la espiritualidad védica, fundada por Adi Shankaracharya, promueve el concepto de que el Absoluto es Brahman, sin diferenciaciones claras, sin voluntad, sin pensamiento, sin inteligencia.

En la denominación Smarta del hinduismo, la filosofía del Advaita expuesta por Shankara permite la veneración de numerosas deidades con el entendimiento de que todas ellas no son sino manifestaciones de un único poder divino impersonal, Brahman. Por lo tanto, según varias escuelas de Vedanta, incluida la de Shankara, que es la tradición teológica hindú más influyente e importante, en el hinduismo hay un gran número de deidades, como Vishnu, Shiva, Ganesha, Hanuman, Lakshmi y Kali, pero son esencialmente formas diferentes de un mismo «Ser». Sin embargo, muchos filósofos vedánticos también sostienen que todos los individuos estaban unidos por el mismo poder impersonal y divino en la forma del Atman.

Muchos otros hindúes, sin embargo, ven el politeísmo como algo muy preferible al monoteísmo. Ram Swarup, por ejemplo, señala que los Vedas son específicamente politeístas y afirma que «sólo alguna forma de politeísmo puede hacer justicia a esta variedad y riqueza». Sita Ram Goel, otro historiador hindú del siglo XX, escribió:

«Tuve ocasión de leer el texto mecanografiado de un libro que había terminado de escribir en 1973. Era un profundo estudio del monoteísmo, el dogma central tanto del Islam como del cristianismo, así como una poderosa presentación de lo que los monoteístas denuncian como politeísmo hindú. Nunca había leído nada parecido. Fue una revelación para mí que el monoteísmo no era un concepto religioso sino una idea imperialista. Debo confesar que yo mismo me había inclinado por el monoteísmo hasta ese momento. Nunca había pensado que la multiplicidad de dioses fuera la expresión natural y espontánea de una conciencia evolucionada»

Algunos hindúes interpretan esta noción de politeísmo en el sentido de polimorfismo: un Dios con muchas formas o nombres. El Rig Veda, la principal escritura hindú, lo aclara de la siguiente manera:

Lo llaman Indra, Mitra, Varuna, Agni, y es el Garutman celestial de alas nobles. A lo que es Uno, los sabios dan muchos títulos lo llaman Agni, Yama, Matarisvan. Libro I, Himno 164, Verso 46 Rigveda

NeopaganismoEditar

El neopaganismo, también conocido como paganismo moderno y paganismo contemporáneo, es un grupo de movimientos religiosos contemporáneos influenciados por, o que dicen derivar de, las diversas creencias paganas históricas de la Europa premoderna. Aunque tienen puntos en común, los movimientos religiosos paganos contemporáneos son diversos y no hay un conjunto de creencias, prácticas o textos que compartan todos ellos.

El ocultista inglés Dion Fortune fue uno de los principales populistas del politeísmo suave. En su novela La sacerdotisa del mar escribió: «Todos los dioses son un solo dios, y todas las diosas son una sola diosa, y hay un solo iniciador»

ReconstruccionismoEditar

Los politeístas reconstruccionistas aplican disciplinas eruditas como la historia, la arqueología y el estudio del lenguaje para revivir religiones antiguas y tradicionales que han sido fragmentadas, dañadas o incluso destruidas, como el paganismo nórdico, el paganismo griego, el politeísmo celta y otros. Un reconstruccionista se esfuerza por revivir y reconstruir una práctica auténtica, basada en las costumbres de los antepasados pero viable en la vida contemporánea. Estos politeístas se diferencian claramente de los neopaganos en que consideran su religión no sólo inspirada en las religiones de la antigüedad, sino a menudo como una continuación real o un renacimiento de esas religiones.

WiccaEdit

La Wicca es una fe duoteísta creada por Gerald Gardner que permite el politeísmo. Los wiccanos adoran específicamente al Señor y a la Señora de las Islas (sus nombres están ligados al juramento). Es una religión mistérica ortopraxica que requiere la iniciación al sacerdocio para considerarse wiccano. La Wicca enfatiza la dualidad y el ciclo de la naturaleza.

SererEdit

En África, el politeísmo en la religión Serer se remonta a la Era Neolítica (posiblemente antes) cuando los antiguos ancestros del pueblo Serer representaban su Pangool en el Tassili n’Ajjer. La deidad creadora suprema en la religión Serer es Roog. Sin embargo, hay muchas deidades y Pangool (singular: Fangool, los intercesores con lo divino) en la religión Serer. Cada uno tiene su propio propósito y sirve como agente de Roog en la Tierra. Entre los hablantes de Cangin, un subgrupo de los Serer, Roog es conocido como Koox.